Tibetan
མན་ངག་ཉི་མ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། མན་ངག་ཉི་མ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཡེ། བླ་མ་མཆོག་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕན་པའི་གདམས་པ་ལེགས་པར་སྨྲ་བ་འདི། །ཚུལ་བཞིན་ཉོན་ལ་གུས་པས་ཉམས་སུ་ལོངས། །ཀྱེ་ཧོ། གྲོགས་དག་ཆོས་དབྱིངས་དོན་ལ་བསམ། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཀྱི། །ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། །བློ་བུར་སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་མ་ངེས་པས། །མ་རིག་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་དབང་གིས་འཁྲུལ། །མ་རྟོགས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འཁྲུལ་བས་བསླད། །རྣམ་རྟོག་བཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་། །ཀྱེ་མ་སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་ཉོན་རེ་མོངས། །བདེ་བ་འདོད་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་མར་མར་བྱིང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་ལམ་བཞིར་ལ་གོམས་པས། །ཐར་མེད་འཁོར་བའི་འཕྲུལ་འཁོར་འཕང་ལོ་བཞིན། །རྣམ་རྟོག་འཁོར་བས་སྲིད་པ་ཟད་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་འཁྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་བྱས་ནས། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྐྱོ་བ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །བདུད་ཀྱི་བརྩོན་ར་གཤིན་རྗེའི་ཁྲིམས་ཁང་ལྟར། །འཁོར་བའི་གནས་འདི་བདེ་མེད་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །མུན་པའི་ལམ་དང་ལམ་མེད་འབྲོག་དགོན་བཞིན། །ཐར་བའི་ལམ་མེད་སྲིད་པའི་གྲོང་དུ་འཁྱམས། །གཡང་ས་ཆེ་དང་གཏིང་མེད་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །ཐར་པའི་དུས་མེད་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་ནོ། །མེ་ཡི་འོབས་དང་ཆུ་སྲིན་མཆེ་བ་ལྟར། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་མས་གཟིར། །གཡང་ཁའི་རྩྭ་དང་སྤུ་གྲིའི་སྦྲང་རྩི་བཞིན། །ངན་སོང་ལྟུང་ཞིང་ཐར་པའི་སྲོག་རྩ་གཅོད། །ཕྱེ་ལེབ་མེ་དང་སྲིན་མོའི་རེག་བྱ་བཞིན། །ཞེན་ཅིང་ཆགས་པས་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་འབྱུང་། །རྨི་ལམ་དང་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཞིན་དུ། །བདེན་བདེན་འདྲ་ཡང་བསླུ་ཞིང་འགྱུར་བ་ཉིད། །དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཁ་ཟས་ཅི་བཞིན་དུ། །གནས་སྐབས་བདེ་འདྲ་མཐར་ཐུག་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད། །དེ་ལྟའི་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་འདི། །དོན་ལ་མེད་ཀྱང་འཁྲུལ་བའི་བློ་ངོར་སྣང་། །ཕྱི་ཡི་ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་གྱི་འཁྲུལ་སྣང་དང་། །ནང་གི་སྲིད་པ་ཉེར་ལེན་ཕུང་པོ་ལྔ། །གསང་བ་གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་ཚོགས་བརྒྱད་སོགས། །འདི་དག་འཁྲུལ་པ་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་ཏེ། །མི་བདེན་བསླུ་བ་སྲིད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཡིན། །སྲིད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ། །མ་ཆགས་མ་ཞེན་ད་ནི་བྱ་བ་ཐོངས། །དལ་འབྱོར་མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཐོབ་དུས་འདིར། །དོན་མེད་ཚེ་འདིའི་དབང་དུ་
Chinese
名曰《口诀宝日》之论著。 名曰《口诀宝日》之论著。 那摩咕噜耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरुये，梵文罗马拟音：namo guruye，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु）恭敬顶礼至上之上师。 此善说利益之口诀， 如理谛听并恭敬修持。 嗟呼！ 诸友当思维法界之义， 对于法性之义，无论证悟与否， 不落于任何一边，犹如虚空一般。 然因众生忽然而生，未能确定， 以无明执著于我，故而迷惑。 因未证悟，被颠倒之错觉所蒙蔽， 分别念之能取所取，循环往复。 沉溺于业与烦恼之轮回大海。 唉呀！有情众生何其困顿！ 为求安乐，反更深地陷入痛苦。 因习惯于颠倒之四道， 如同无解脱之轮回，如纺轮般旋转。 分别念之轮回，令有情永无止境。 是故，应知晓错觉之特征， 从而对轮回生起强烈的厌离心。 犹如魔之竞技场，阎罗之法庭， 此轮回之境毫无安乐，唯有巨大之痛苦。 犹如黑暗之路，无路之荒野， 漂泊于无解脱之路之轮回之城。 犹如巨大悬崖，无底之海洋， 此乃无解脱之时，痛苦之自性。 犹如火焰之坑，鳄鱼之利齿， 为生老病死之诸多痛苦所折磨。 犹如悬崖之草，剃刀之蜂蜜， 堕入恶趣，斩断解脱之命脉。 犹如飞蛾扑火，罗刹女之触碰， 因贪恋执著，生起无量痛苦。 犹如梦境与幻术之比喻， 虽似真实，然实为欺骗与变异。 犹如掺毒之食物一般， 暂时似乐，终将产生极大痛苦。 如是轮回之痛苦大海， 实际上并不存在，然于错觉之心中显现。 外之六根对境之错觉显现， 内之有情取受之五蕴， 以及秘密之能取所取，分别念之八识等等， 此等皆为错觉，痛苦之自性， 皆为不真、欺骗之轮回因果。 对于轮回之城市，轮回之痛苦， 莫贪执，莫迷恋，现在就放下吧！ 获得暇满人身之珍贵时刻， 莫要
English
Herein lies the treatise called "The Precious Sun of Instructions." Herein lies the treatise called "The Precious Sun of Instructions." Namo Guruye. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरुये，梵文罗马拟音：namo guruye，汉语字面意思：Homage to the Guru) I prostrate with reverence to the supreme Guru. Listen well to this beneficial instruction, and respectfully put it into practice. Kyaiho! Friends, contemplate the meaning of the Dharmadhatu. Whether you realize the meaning of Dharmata or not, Do not fall to any side, like the sky itself. However, because sentient beings arise suddenly, they are uncertain. Due to ignorance, they grasp at a self, and thus become confused. Because of not realizing, they are deceived by the illusion of inversion. The grasping and fixation of conceptual thoughts turn the wheel of illusion. They sink into the ocean of karma and afflictions of samsara. Alas! How distressed are the beings of existence! Desiring happiness, they sink deeper and deeper into suffering. Because of being accustomed to the four paths of inversion, Like a wheel of samsara without liberation, The cycle of conceptual thoughts will never end existence. Therefore, having understood the characteristics of illusion, Generate a strong renunciation of the phenomena of samsara. Like the arena of demons, the court of Yama, This place of samsara has no happiness, only great suffering. Like a dark path and a pathless wilderness, Wandering in the city of existence without a path to liberation. Like a great cliff and a bottomless ocean, It is the nature of suffering without a time for liberation. Like a pit of fire and the teeth of a crocodile, Tormented by various sufferings of birth, old age, sickness, and death. Like grass on a cliff and honey on a razor's edge, Falling into the lower realms, cutting off the life force of liberation. Like a moth to a flame and the touch of a Rakshasa woman, Attachment and clinging give rise to immeasurable suffering. Like the example of dreams and illusions, Although they seem true, they are deceptive and changing. Just like food mixed with poison, It seems pleasant for a while, but ultimately causes great suffering. Such a sea of suffering in samsara, Although it does not exist in reality, it appears in the mind of illusion. The illusion of the six external aggregates of objects, And the five aggregates of clinging to existence within, As well as the secret grasping and fixation, the eight consciousnesses of conceptual thought, etc., These are all illusions, the nature of suffering, They are the untrue, deceptive causes and effects of existence. To the city of existence, the suffering of samsara, Do not be attached, do not be infatuated, let go now! At this time when you have obtained the precious leisure and endowment of a human body, Do not let