Tibetan
དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ། ༄༅། །དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་བཞུགས་སོ། ། ཧོ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གཞི་གཅིག་ལམ་གཉིས་འབྲས་བུ་གཉིས༔ རིག་དང་མ་རིག་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ༔ མངོན་པར་རྫོགས་ཏེ་འཚང་རྒྱ་ཤོག༔ ཀུན་གྱི་གཞི་ནི་འདུས་མ་བྱས༔ རང་བྱུང་ཀློང་ཡངས་བརྗོད་དུ་མེད༔ འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་མིང་མེད་དོ༔ དེ་ཉིད་རིག་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ མ་རིག་སེམས་ཅན་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བརྗོད་མེད་གཞི་དོན་རིག་པར་ཤོག༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་ཀྱང་༔ རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པ་གཞི་ཡི་དོན༔ དེ་ཉིད་གཞི་ལ་རང་བྱུང་རིག༔ ཕྱི་ནང་སྒྲོ་སྐུར་སྐྱོན་མ་བཏགས༔ དྲན་མེད་མུན་པའི་སྒྲིབ་མ་གོས༔ དེ་ཕྱིར་རང་སྣང་སྐྱོན་མ་གོས༔ རང་རིག་སོ་ལ་གནས་པ་ལ༔ སྲིད་གསུམ་འཇིགས་ཀྱང་དངངས་སྐྲག་མེད༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ཆགས་པ་མེད༔ རྟོག་མེད་ཤེས་པ་རང་བྱུང་ལ༔ རྡོས་པའི་གཟུགས་དང་དུག་ལྔ་མེད༔ རིག་པའི་གསལ་ཆ་མ་འགགས་པ༔ ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་སྨིན་པ་ལས༔ ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་བྱུང་༔ དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་མཐའ་རྒྱས་པས༔ སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བྱུང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྩལ་ཤར་བས༔ ཁྲག་འཐུང་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་བྱུང་༔ དེ་ཕྱིར་གཞི་རིག་འཁྲུལ་མ་མྱོང་༔ ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ང་ཡིན་པས༔ ང་ཡི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡིས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གྱིས༔ རང་བྱུང་རིག་པ་ངོ་ཤེས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཐའ་རྒྱས་ཤོག༔ ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་མི་ཆད༔ བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བསམ་ཡས་འགྱེད༔ གང་ལ་གང་འདུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན༔ ང་ཡི་ཐུགས་རྗེའི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཀུན༔ རིགས་དྲུག་གནས་ནས་འཐོན་པར་ཤོག༔ དང་པོ་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་པ་རྣམས༔ གཞི་ལ་རིག་པ་མ་ཤར་བས༔ ཅི་ཡང་དྲན་མེད་ཐོམ་མེ་བ༔ དེ་ག་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ༔ དེ་ལ་ཧད་ཀྱིས་བརྒྱལ་བ་ལས༔ དངངས་སྐྲག་ཤེས་པ་ཟ་ཟི་འགྱུས༔ དེ་ལས་བདག་གཞན་དགྲར་འཛིན་སྐྱེས༔ བག་ཆགས་རིམ་བཞིན་བལྟས་པ་ལ༔ འཁོར་བ་ལུགས་སུ་འཇུག་པ་བྱུང་༔ དེ་ལས་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རྒྱས༔ དུག་ལྔའི་ལས་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད༔ དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་བའི་གཞི༔ དྲན་མེད་མ་རིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ ཀུན་གྱི་རིག་པ་རང་ཤེས་ཤོག༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པ༔ ཤེས་པ་དྲན་མེད་ཡེངས
Chinese
普贤王如来祈愿文 普贤王如来祈愿文 ༄༅། །普贤王如来祈愿文 祈愿文。 ཧོ༔ 显有轮回涅槃一切法， 基一道二果亦二， 觉与无明乃幻变， 依于普贤王如来之祈愿， 一切于法界宫殿中， 现证圆满而得佛陀位。 一切之基无为法， 自生广阔不可说， 轮回涅槃二者无名相， 若能了知彼即是佛陀， 不了众生轮回转， 三界一切有情众， 愿能了知不可说基义。 普贤王如来我亦然， 无有因缘基之义， 彼即基上自生觉， 内外增益过患皆莫染， 无记黑暗之障亦莫蔽， 是故自显过患皆莫染， 自觉安住本位时， 纵然三有坏灭亦无惧， 五欲妙乐无有贪恋执， 无分别智自生时， 粗重之色五毒亦皆无， 觉性明分无有断绝时， 一本体性五智慧， 五种智慧成熟时， 生起初始佛陀五族姓， 由是智慧增广大， 四十二尊佛陀于是生， 五种智慧力显现， 六十饮血尊于是生起。 是故基觉未曾迷乱故， 初始之佛即是我， 吾发如是祈愿力， 三界轮回诸有情， 自生觉性识认已， 愿证广大之智慧。 吾之化身无有间断时， 百俱胝数不可思议量， 随于所应调伏种种现， 吾以悲悯祈愿力， 三界轮回诸有情众生， 愿从六道处所得出离。 最初众生迷乱时， 基上觉性未生故， 无有任何忆念昏厥时， 即是无明迷乱之根本， 由是忽然惊醒昏厥故， 生起恐惧意识散乱动， 由是生起自他执为敌， 串习逐渐增长广大故， 遂即趣入轮回之正道， 由是五毒烦恼渐增长， 五毒之业无有间断时， 是故众生迷乱之根本， 以其乃是无记无明故， 如来吾发如是祈愿力， 愿诸有情自识自明觉。 俱生无明者， 乃是意识无记散
English
The Prayer of Kuntuzangpo The Prayer of Kuntuzangpo ༄༅། །The Prayer of Kuntuzangpo May all beings attain enlightenment through the prayer of Kuntuzangpo. HO! All that appears and exists, samsara and nirvana, Are rooted in one ground, but follow two paths, and have two results. Through the magic of awareness and unawareness, May all beings attain buddhahood, Perfectly completing themselves in the palace of the dharmadhatu, Through the prayer of Kuntuzangpo! The ground of everything is uncreated. It is a vast, self-arising expanse, beyond the reach of the mind. It is without name, even for samsara or nirvana. Realizing this is buddhahood. Not realizing it is the wandering of beings in samsara. May all beings throughout the three realms Realize the meaning of this ground, which is beyond words! I, Kuntuzangpo, also, Am enlightened from the beginning, without cause or condition. So I know the meaning of the ground. On this ground, self-arising awareness dawns, And I have never clung to outer objects or inner subjects. I have never been obscured by the darkness of unknowing. So self-display is free and unconfined. Remaining in my own awareness, Even if the three worlds are destroyed, I have no fear. I have no attachment to the five objects of desire. In the self-arising nature of thought-free awareness, There is no solid form or the five poisons. Unobstructed, the clarity of awareness Is one essence with five wisdoms. From the maturing of these five wisdoms, The five original Buddha families arise. Through the further expansion of wisdom, The forty-two peaceful Buddhas are born. Through the dawning power of the five wisdoms, The sixty wrathful Herukas are born. Since the ground of awareness has never been deluded, I am the original Buddha. Through the power of my prayer, May all beings throughout the three realms of samsara Recognize their own self-arising awareness, And may great wisdom spread and grow! My emanations never cease. They appear in countless billions. Showing whatever is needed to tame beings, Through the power of my compassion and prayer, May all beings throughout the three realms of samsara Escape from the suffering of the six realms! In the beginning, beings are deluded Because they do not recognize their own awareness. They are lost in a state of unknowing. This is the cause of delusion. Then, overwhelmed by sudden terror, Their awareness scatters and fragments. From this, they develop the idea of "self" and "other," and cling to it as an enemy. As their habit of dualistic perception grows, They enter the path of samsara. Then the five poisons of the emotions blaze up, And their actions are ceaseless. So, since the root of delusion is unknowing, May all beings recognize their own awareness, Through the prayer of the Buddha, Kuntuzangpo! The coemergent unknowing Is a state of blank, forgetful
Tibetan
་པ་ཡིན༔ ཀུན་ཏུ་བཏགས་པའི་མ་རིག་པ༔ བདག་གཞན་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན༔ ལྷན་ཅིག་ཀུན་བཏགས་མ་རིག་གཉིས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་འཁྲུལ་གཞི་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་ང་ཡིས་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ དྲན་མེད་འཐིབ་པའི་མུན་པ་སངས༔ གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་དངས༔ རིག་པའི་རང་ངོ་ཤེས་པར་ཤོག༔ གཉིས་འཛིན་བློ་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྟེ༔ ཞེན་པ་ཕྲ་མོ་སྐྱེེས་པ་ལས༔ བག་ཆགས་འཐུག་པོ་རིམ་གྱིས་བརྟས༔ ཟས་ནོར་གོས་དང་གནས་དང་གྲོགས༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་བྱམས་པའི་གཉེན༔ ཡིད་འོང་ཆགས་པའི་འདོད་པས་གདུངས༔ དེ་དག་འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པ་སྟེ༔ གཟུང་འཛིན་ལས་ལ་ཟད་མཐའ་མེད༔ ཞེན་པའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ༔ སྐམ་ཆགས་གདུང་བའི་ཡི་དྭགས་སུ༔ སྐྱེས་ནས་བཀྲེས་སྐོམ་ཡ་རེ་ང་༔ སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ འདོད་ཆགས་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ འདོད་པའི་གདུང་བ་ཕྱིར་མ་སྤངས༔ འདོད་ཆགས་ཞེན་པ་ཚུར་མ་བླང་༔ ཤེས་པ་རང་སོར་ཀློད་པ་ཡིས༔ རིག་པ་རང་སོ་ཟིན་གྱུར་ནས༔ ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ལ༔ འཇིགས་སྐྲག་ཤེས་པ་ཕྲ་མོ་འགྱུས༔ སྡང་བའི་བག་ཆགས་བརྟས་པ་ལས༔ དགྲར་འཛིན་བརྡེག་གསོད་ཧྲགས་པ་སྐྱེས༔ ཞེ་སྡང་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ༔ དམྱལ་བའི་བཙོ་བསྲེག་སྡུག་རེ་བསྔལ༔ སངས་རྒྱས་ཡིས་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་སྐྱེས་པའི་ཚེ༔ སྤང་བླང་མི་བྱ་རང་སོར་ཀློད༔ རིག་པ་རང་སོ་ཟིན་གྱུར་ནས༔ གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ རང་སེམས་ཁེངས་པར་གྱུར་པ་ལ༔ གཞན་ལ་འགྲན་སེམས་སྨད་པའི་བློ༔ ང་རྒྱལ་དྲག་པོའི་སེམས་སྐྱེས་པས༔ བདག་གཞན་འཐབ་རྩོད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་༔ ལས་དེའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ༔ འཕོ་ལྟུང་མྱོང་བའི་ལྷརུ་སྐྱེ༔ སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ ཁེངས་སེམས་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ དེ་ཚེ་ཤེས་པ་རང་སོར་ཀློད༔ རིག་པ་རང་སོ་ཟིན་གྱུར་ན༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ གཉིས་འཛིན་བརྟས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས༔ བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་ཟུག་རྔུ་ལས༔ འཐབ་རྩོད་འགྲན་སེམས་བརྟས་པ་ལས༔ གསོད་གཅོད་ལྷ་མིན་གནས་སུ་སྐྱེ༔ འབྲས་བུ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྟུང་༔ སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ འགྲན་སེམས་འཐབ་རྩོད་སྐྱེས་པ་རྣམས༔ དགྲར་འཛིན་མི་བྱ་རང་སོར་ཀློད༔ ཤེས་པ་རང་སོ་ཟིན་གྱུར་ནས༔ ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཤོག༔ དྲན་མེད་གཏང་སྙོམས་ཡེངས་པ་ཡིས༔ འཐིབས་དང་རྨུགས་དང་བརྗེད་པ་དང་༔ བརྒྱལ་དང་ལེ་
Chinese
是。 遍计所执之无明，执著自他为二。 俱生遍计二无明，乃是众生之迷乱根源。 我佛发愿力， 愿轮回中一切众生， 消除无记昏昧之黑暗， 清净执二之分别念， 证悟自性之本面。 二取之心乃犹豫， 由生起微细之执著， 逐渐增长深厚之习气。 于饮食财物衣住伴， 五妙欲及慈爱亲友， 贪恋悦意之欲望所苦。 彼等乃世间之迷乱， 能取所取之业无止境。 执著之果成熟时， 于干渴所逼之饿鬼中， 出生而饥渴真难忍。 我佛发愿力， 愿贪执之有情众， 莫舍弃贪欲之痛苦， 莫取贪执于自身， 以放松觉性于自处， 觉性自持而稳固， 愿得成就周遍智。 于外境之显现上， 生起微细之怖畏心， 由增长嗔恨之习气， 生起执敌殴打杀害事。 嗔恨之果成熟时， 于地狱煎熬苦难忍。 佛我发愿力， 愿六道一切有情众， 生起猛烈嗔恨之时， 莫作取舍放松于自处， 觉性自持而稳固， 愿得成就明智。 由自心骄慢所生起， 于他生起竞争贬损心， 由生起强烈我慢心， 感受自他争斗之痛苦。 彼业之果成熟时， 生于经历堕落之天界。 我佛发愿力， 愿生起骄慢心之有情， 彼时觉性放松于自处， 觉性自持而稳固， 愿证悟平等性之义。 由增长二取之习气， 由自赞毁他之刺痛， 由增长争斗竞争心， 生于杀戮非天之境地。 果报堕落于地狱之处。 我佛发愿力， 愿生起竞争争斗者， 莫执为敌放松于自处， 觉性自持而稳固， 愿得成就无碍事业智。 由无记舍弃散乱故， 昏沉与迷闷及忘失， 昏厥与懒
English
Is. The ignorance of complete imputation, clings to self and other as two. Both co-emergent and completely imputed ignorance are the basis of delusion for all sentient beings. I, the Buddha, make the aspiration, May all sentient beings in samsara, Clear away the darkness of unconsciousness and dullness, Purify the knowledge of clinging to duality, And realize the self-face of awareness. The mind of dualistic clinging is doubt, From the arising of subtle attachment, Thick imprints gradually increase. Food, wealth, clothing, dwelling, and friends, The five desirable qualities and loving relatives, Are tormented by the desire for pleasing things. These are the delusions of the world, The work of grasping and being grasped has no end. When the fruit of attachment ripens, In the hungry ghosts tormented by dryness and thirst, Having been born, hunger and thirst are so unbearable. I, the Buddha, make the aspiration, May all sentient beings with desire and attachment, Not abandon the suffering of desire, Nor take attachment to themselves, By loosening awareness in its own place, May awareness be held and stabilized, And may they attain the all-discerning wisdom. On the appearance of external objects, A subtle knowledge of fear arises, From the increase of the imprints of hatred, The aggression of holding enemies, striking, and killing arises. When the fruit of hatred ripens, In the hells, the suffering of boiling and burning is unbearable. I, the Buddha, make the aspiration, May all sentient beings of the six realms, When intense hatred arises, Not abandon or take, but loosen in its own place, May awareness be held and stabilized, And may they attain the clear wisdom. From the arising of pride in one's own mind, A competitive and disparaging mind towards others arises, From the arising of an intense arrogant mind, Suffering the struggle between self and other is experienced. When the fruit of that karma ripens, They are born as gods who experience falling and changing. I, the Buddha, make the aspiration, May all sentient beings who have pride, At that time, loosen awareness in its own place, May awareness be held and stabilized, And may they realize the meaning of equality. From the imprints of increased dualistic clinging, From the sting of praising oneself and denigrating others, From the increase of competition and fighting, They are born in the realm of killing asuras. The result falls into the place of hell. I, the Buddha, make the aspiration, May all those who have competition and fighting, Not hold as enemies, but loosen in its own place, May awareness be held and stabilized, And may they attain unimpeded activity wisdom. Due to unconsciousness, abandonment, and distraction, Dullness, confusion, forgetfulness, fainting, and lazi