Tibetan
།རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་ལུས་དེ་ཉིད། །མཚན་དཔེ་རྫོགས་པའི་ཡི་དམ་གྱི། །ལྷ་སྐུར་མངོན་བྱང་ལྔས་ཆུབ་པ། །བར་དོར་ལོངས་སྐུའི་བསྲེ་བ་ཡིས། །སྒྱུ་མའི་སྐུ་རུ་ལྡང་བར་ཤོག །གང་ཞིག་མོས་པས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་། །རྗེས་དྲན་ལྔ་དང་མངོན་ཤེས་དྲུག །མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱིས་དབུགས་འབྱིན་ནས། །བླ་མ་དྲན་ནས་རྗེས་འཛིན་ཤོག །ཡི་དམ་དྲན་ནས་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། །ལྟ་བ་དང་ནི་བསམ་གཏན་དང་། །སྐྱེ་གནས་མན་ངག་དྲན་པར་ཤོག །དེ་བཞིན་སྔོན་གནས་ཤེས་པ་དང་། །འཆི་འཕོ་དང་ནི་སྐྱེ་བ་ཤེས། །ཕ་རོལ་གྱི་ནི་སེམས་ཤེས་དང་། །སྣང་བ་ལྐོག་གྱུར་ཤེས་པ་དང་། །རིགས་དྲུག་གནས་རིགས་མཐོང་ཞིང་ཤེས། །དབང་པོ་རྣམ་དག་མངོན་ཤེས་དང་། །སྔོན་ཆད་ཐོས་སོ་ཅོག་གིས་མཚོན། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཚད་མེད་པ། །རྒྱུད་ལ་འཆར་བའི་མི་བརྗེད་གཟུངས། །ཐོབ་ཚེ་ངེས་པར་གྲོལ་བའི་གནད། །སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་གི །རིག་པ་ཅེར་མཐོང་རང་ཐོག་ཏུ། །ངོ་ཤེས་ཐག་ཆོད་གདེང་ཐོབ་ཤོག །མདོར་ན་ཆོས་ཉིད་བར་མ་དོའི། །རྣམ་པར་དཔྱད་ན་མཐའ་མེད་ཀྱང་། །དཔྱོད་མཁན་ཉིད་ལ་ཚུར་བརྟགས་ན། །གང་དུའང་གྲུབ་པ་མེད་པ་ལ། །མེད་དོ་སྙམ་པའང་རང་གྲོལ་བ། །འདི་ནི་གདོད་མའི་གྲོལ་ས་སྟེ། །གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཐོབ་ནས། །ལྷུན་གྲུབ་རྩལ་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །འགྲོ་དོན་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག །གལ་ཏེ་སྲིད་པ་བར་དོ་ལ། །ཁ་འཁྱལ་མིང་བཞི་འདུས་པ་ཅན། །དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཡིད་ཀྱི་ལུས། །ཤི་བར་ངོ་ཤེས་དྲན་པ་གསལ། །རྣམ་གྲོལ་ས་དང་སྐྱེ་གནས་ལ། །ཐོགས་པའི་བྱ་སྒྲོ་རླུང་ཁྱེར་ལྟར། །ལས་རླུང་རྗེས་འགྲོ་ཉམ་ཐག་ཅིང་། །བྲེད་སྔངས་ཀྱིས་གདུངས་བདུན་ཚན་རེའི། །མཚམས་སུ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །ཚོར་བ་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་གནས་འཚོལ། །དེ་ཚེ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་། །མངོན་པར་དགའ་དང་དཔལ་ལྡན་དང་། །པདྨ་བརྩེགས་དང་ལས་རབ་གྲུབ། །དབུས་ཕྱོགས་མེ་རི་འབར་བ་སྟེ། །རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་ལྔའི། །དག་ཞིང་ཡིད་ལ་གོམས་བྱས་ནས། །གདོན་མི་ཟ་བར་བགྲོད་པར་ཤོག །གལ་ཏེ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་གིས། །མ་སྨིན་བདེན་པ་མ་མཐོང་ན། །སོ་སོའི་གནས་རིགས་མངོན་གྱུར་རམ། །དམྱལ་བ་སྡོང་དུམ་ཡི་དྭགས་དུ། །མགོ་བོ་ཐུར་ལྟ་བྱོལ་སོང་ཁྲག །ལྷ་མིན་ཁ་ཆར་མགོ་ཡང་འཕྲེད། །ལྷ་མི་དཀར་ཞིང་གྱེན་དུ་འབྲང། །འདོད་ལྷ་ཡུལ་ལ་དགའ་གདུང་དང་། །གཟུགས་ཁམས་འོད་ལ་གཟུགས་མེད་ནི། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྟོང་ཕྱད་ལ། །དགའ་གདུང་འཆར་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ། །ཕ་མའི་འདུ་འཕྲོད་མཐོང་བའི་ཚེ། །ཆགས་སྡང་བདེན་མེད་སྦྱོང་བའམ། །གསུམ་པའི་དབང་དོན་ཉམས་མྱང་ཞིང་། །སྐྱེ་གནས་བཞི་ཡི་སྦྱང་གཞི་དང་། །སྦྱོང་བྱེད་གོམས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས། །སྔགས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྟེན་ཅན་དུ། །སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྲེ་བ་ཡིས། །ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་མཐུ་ཐོབ་ཤོག །སྨིན་བྱེད་དབང་དང་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད། །བསྲུང་བྱ་དམ་ཚིག་ཐོབ་བྱ་འབྲས། །རྣམ་པ་བཞི་རུ་བསྲེ་བ་དང་། །སྒོ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་དུ། །འཕོ་བའི་གནད་ལ་མ་གོམས་ན། །འབྱུང་བཞི་རླུང་གི་བྱེད་ལས་ཀྱིས། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་སྒྲ་བཞི་དང་། །དུག་གསུམ་ལས་སྐྱེས་གཅོང་རོང་གསུམ། །བག་ཆགས་ལས་སྐྱེས་གཤེད་མའི་གཟུགས། །མེ་ཆུ་གཅན་གཟན་འཇིགས་པའི་ཚོགས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། །དགེ་བའི་རམ་ཟླས་དབུགས་འབྱིན་ཤོག །དལ་འབྱོར་ཚང་བའི་ལུས་རྟེན་གྱི། །མངལ་སྒོ་བཟང་པོ་འདམ་པ་དང་། །སྨོན་ལམ་དག་པས་མཚམས་སྦྱར་ནས། །མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་ལྡན་གྱི། །རྟེན་ལ་བླ་མ་མཉེས་བྱས་ནས། །ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པའི་རང་དབང་དང་། །ཅི་གསུང་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་སོ། ། དགེའོ།། །། བར་དོའི་སྨོན་ལམ་དགོངས་གཅིག་རྒྱ་མཚོ།
Chinese
仅仅是风心的身体， 以圆满相好的本尊， 五种现证成就为天身， 于中阴以报身的混合， 愿能升起为幻化之身！ 任何以虔诚所行之事， 五种随念与六种神通， 以不忘陀罗尼而呼吸， 忆念上师而随顺摄受！ 忆念本尊而面见尊颜， 愿能忆念见解与禅定， 以及生处口诀！ 如是了知前世， 了知死亡、转生， 了知他人的心， 了知隐蔽的显现， 见知六道处境！ 清净根的现证， 以先前所闻的一切为代表， 无量法的类别， 愿能于相续中生起不忘陀罗尼！ 获得之时定能解脱之要诀， 空性离戏本来清净的， 觉性赤裸显现于自位， 愿能认识、决断、获得把握！ 总之，法性中阴的， 若作分析则无边无际， 然对分析者自身作观察， 于任何处皆无成立， 认为无有亦是自解脱， 此乃原始解脱之地， 获得童瓶身之后， 以任运成就之威力， 愿以化身清空轮回！ 若于有之中阴， 具有口语、四名聚合， 诸根齐全的意身， 认识已死，忆念清晰， 于解脱地与生处， 如被风吹起的鸟毛般， 随业风而行，可怜兮兮， 于惊恐中受苦，每七天， 之间感受死亡的痛苦， 体验感受，寻觅生处， 彼时自性化身刹土， 极乐世界与具光荣， 莲花庄严与事业圆满， 中央乃燃烧的火焰山， 五种解脱大息之清净刹土， 于心中串习之后， 愿能不被鬼魅所食而前往！ 若以觉性之威力， 未能成熟，未见真谛， 各自的处境便会显现， 地狱如树桩，饿鬼处， 头朝下看，旁生血， 非天口吐冰雹，头亦歪斜， 天人白色且向上行， 欲界天喜忧参半， 色界于光中，无色界则， 于一无所有的空隙中， 喜忧显现，尤其
English
That very body of mere wind-mind, With the marks and signs complete, as the yidam's, May the five manifest enlightenments ripen into a deity form, In the bardo, through the blending of the sambhogakaya, May I arise as a body of illusion! Whatever actions are performed with devotion, With the five recollections and six superknowledges, Breathing out with the unfailing dharani, Remembering the lama, may I be taken in hand! Remembering the yidam, may I see its face, May I remember the view and meditation, And the pith instructions for the place of birth! Likewise, knowing the previous existence, Knowing death, transmigration, and birth, Knowing the minds of others, Knowing hidden appearances, Seeing and knowing the six realms of existence! With the pure sense faculties, manifest knowledge, Exemplified by all that was heard before, The immeasurable categories of dharma, May the unfailing dharani arise in my being! When obtained, the key to certain liberation, The emptiness, free from elaboration, the primordially pure, May awareness, nakedly seeing, in its own place, Be recognized, decided, and may I gain confidence! In short, the dharmata intermediate state, If analyzed, is without end, But if the analyzer himself is examined, In nothing is there any establishment, Thinking there is nothing is also self-liberation, This is the ground of primordial liberation, Having obtained the youthful vase body, Through the power of spontaneous accomplishment, May I empty samsara with emanations! If in the bardo of existence, Having speech, the aggregation of the four names, The mind-body complete with all faculties, Recognizing that I have died, with clear recollection, In the place of liberation and the place of birth, Like a bird's feather carried by the wind, Following the karma-wind, wretched, Suffering in terror, in each set of seven, Experiencing the suffering of death, Experiencing the feeling, seeking a place of birth, At that time, the self-existing nirmanakaya realms, Abhirati and Glorious, Lotus Arrayed and Karma Well-Accomplished, The central one, the blazing mountain of fire, The pure lands of the five liberating great breaths, Having familiarized them in my mind, May I go without being eaten by demons! If through the power of awareness, Not matured, the truth not seen, The respective realms of existence will manifest, Hell like a tree stump, the preta realm, Head looking down, animal blood, The asura hail, head also askew, The gods and humans white and going upwards, The desire gods with joy and sorrow, The form realm in light, the formless realm, In the nothingness of nothing at all, Joy and sorrow arise, especially
Chinese
愿我于见父母交合时，修习无实之贪嗔，体验第三灌顶之义，以四生处之所断及能断，串习生起次第，成为可运用密咒之所依，以化身之转生相续，获得连接中阴之威力。成熟之灌顶与解脱之引导，所守护之誓言与所获得之果，融合为四种，若未熟练三门于本尊咒语法性中，迁识之要诀，则四大之风的作用，以及由三毒所生之痨病等三种痛苦，由习气所生之阎罗使者之形相，火、水、猛兽等怖畏之众，愿我皈依三宝，并由善友助我出气。愿我选择暇满人身之良好胎门，并以清净发愿连接，于具有七种功德之善趣所依中，令上师欢喜，以如理行持之自主，以及如教奉行，愿上师之意与我心融为一体。此乃持明吉美林巴所著。善哉！ 中阴祈愿文《意海》。
English
May I, when seeing the union of parents, train in the unreal attachment and aversion, experience the meaning of the third empowerment, with the objects to be abandoned and the means of abandoning in the four birth places, practice the generation stage, become a basis for using mantras, with the continuity of the reincarnation of the emanation body, obtain the power to connect the bardo. The ripening empowerment and the liberating guidance, the vows to be protected and the fruit to be obtained, may they be merged into four aspects, if one is not familiar with the key points of transference of consciousness in the nature of deity, mantra, and dharmata through the three doors, then the function of the four elements and winds, and the three sufferings such as consumption arising from the three poisons, the form of the executioner arising from habits, the fearsome groups of fire, water, and wild animals, may I take refuge in the Three Jewels, and may virtuous friends help me to exhale. May I choose the good womb door of the body of leisure and endowment, and connect with pure aspirations, in the basis of the good realms possessing seven qualities, may I please the Lama, with the autonomy of practicing according to the Dharma, and by accomplishing as instructed, may the mind of the Lama and my mind be merged into one. This was written by Rigdzin Jigme Lingpa. Good! The Bardo Prayer "Ocean of Intentions".