Tibetan
བར་དོའི་སྨོན་ལམ་དགོངས་གཅིག་རྒྱ་མཚོ། བར་དོའི་སྨོན་ལམ་དགོངས་གཅིག་རྒྱ་མཚོ། ༄༅། །བར་དོའི་སྨོན་ལམ་དགོངས་གཅིག་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། བར་དོའི་སྨོན་ལམ་དགོངས་གཅིག་རྒྱ་མཚོ་ནི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བདག་ཉིད་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །མགོན་མེད་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །མ་རིག་འཐིབས་པོས་ནོན་པ་བདག །འཁོར་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །ལས་ཉོན་སྡིག་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན། །བླ་མ་བརྙས་ཤིང་སྤུན་ལ་ཁྲོས། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པའི་གནས་ཀུན་ཡང་། །ཉེས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་གཡང་སར་ལྟུང་། །མ་འཚལ་བཞིན་དུ་ནོངས་པ་ཀུན། །དེ་རིང་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས། །སྔོན་ཆད་ཁྱེད་ཀྱི་བཀའ་ལས་འདས། །དེ་ལྟའི་སྡིག་ལྟུང་མ་བྱང་བར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སོང་གྱུར་ན། །དམྱལ་མེ་བཟོད་དཀས་ངེས་པར་བསྲེག །དེ་ཚེ་བདག་ཉིད་འདོར་ཕོད་དམ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་འཁྲུལ་གཞི་ནི། །ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ནས། །ཀུན་འབྱུང་མ་རིག་གདོན་ཆེན་དང་། །འགྲོགས་པའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་གནས་ཀྱི། །བར་དོར་ཆོས་ལྡན་དལ་འབྱོར་ལུས། །ཐོབ་ནས་བླ་མ་མཉེས་བྱེད་ཅིང་། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ལ། །བརྟེན་ནས་ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཕྱིན་དྲུག་ལམ་མཆོག་བསྙེན་པར་ཤོག །དུས་ཀྱིས་ཉེན་ཏེ་འགྲོ་བ་ལ། །འཆི་ཀའི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཚེ་འཆི་རྐྱེན་ངན་པ་དང་། །གནད་གཅོད་དྲག་པོ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་བསྲེ་བ་ཡིས། །འོད་གསལ་སྦུབས་འཇུག་མངོན་གྱུར་ནས། །གདོད་མའི་གཞི་ལ་གྲོལ་བར་ཤོག །གལ་ཏེ་གོམས་པའི་སྟོབས་ཆུང་ན། །སྒོ་བརྒྱད་བཀག་ནས་ཚང་བུག་དབྱེ། །རྣམ་ཤེས་རླུང་ཞོན་གདམས་པ་ཡིས། །གྲོང་འཕོ་གྲོང་འཇུག་ལ་བརྟེན་ནས། །མཁའ་སྤྱོད་རིག་འཛིན་གནས་ཐོབ་ཤོག །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །འཕོ་ལུགས་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན། །ས་ལ་ས་ཐིམ་ལྡང་མི་ནུས། །ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་ཁ་སྣར་ཆུ། །མེ་ལ་མེ་ཐིམ་ཁ་སྣ་སྐམ། །རླུང་ཐིམ་དབུགས་ངར་ཡན་ལག་ཕྲ། །མིག་སྤྲེན་གྱེན་ལྡོག་དུ་བ་དང་། །སྨིག་རྒྱུ་མེ་ཁྱེར་མར་མེ་འབར། །རླུང་ལྔ་བྲོས་པའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས། །ཁྱབ་བྱ་འབྱུང་བའི་ཁམས་ལྔ་དང་། །ཁྱབ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཔྱིད། །རྒྱབ་གྱེས་ཡུལ་ལྔ་ཡིད་ཤེས་ལ། །ཐིམ་པར་ཕྱོགས་ཚེ་འདི་སྣང་ལ། །ཞེན་ཆགས་གདུང་བ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །བླ་མའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་ཤོག །རགས་པ་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི། །ཚོགས་པ་གྱེས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །ཕྲ་བ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི། །ཐིམ་ཚུལ་དཀར
Chinese
中阴祈愿文 意合大海 中阴祈愿文 意合大海 ༄༅། །中阴祈愿文 意合大海之名。 中阴祈愿文 意合大海者： 三世诸佛之自体， 自性上师仁波切， 慈悲垂视无怙我。 无明昏暗所蒙蔽我， 轮回无始至今时， 业惑罪恶所压迫， 轻蔑上师嗔同胞， 违犯誓言律仪处， 堕入恶行深渊中， 不知不觉所犯罪， 今日以猛烈悔意忏。 往昔违越您之令， 如是罪堕未净前， 若往他世殁世间， 定遭地狱火焚烧， 届时我身能舍否？ 无始无终错乱基， 无记之法性之中， 与生俱来无明魔， 伴随自性生住之， 中阴具法暇满身， 获得上师令欢喜， 闻思修之智慧力， 依此生起出离心，菩提心， 六度胜道勤修持。 时至危急漂泊时， 名曰临终之中阴， 尔时莫生恶死缘， 猛烈断绝诸痛苦， 虚空觉性融合故， 光明融入法界中， 解脱于原始本基。 若因串习力微弱， 关闭八门启一孔， 以识乘风之口诀， 依凭迁识入夺舍， 愿获空行持明位。 如是菩提萨埵之， 迁识之法未现前， 地融入地不能起， 水融入水鼻流涕， 火融入火鼻干燥， 风融入风气息喘，肢体颤， 眼球上翻现烟相， 阳焰火星灯焰燃， 五根逃逸作用时， 所依五大之界与， 能依智慧明点精， 背离五境意识中， 融入之际此世间， 莫生贪恋及痛苦， 忆念上师之教言。 粗分脉滴与气三， 聚合分离之缘起， 细分现增得三之， 融入次第白
English
Bardo Prayer: Ocean of Single Intention Bardo Prayer: Ocean of Single Intention ༄༅། །This is the Bardo Prayer called "Ocean of Single Intention." The Bardo Prayer, Ocean of Single Intention: O Precious Guru, essence of all Buddhas of the three times, Look with compassion upon me, a helpless being. I am oppressed by the darkness of ignorance. From beginningless time in samsara, I have been overwhelmed by the power of karma, disturbing emotions, and sin. I have scorned the guru and been angry with my brothers and sisters. I have fallen into the abyss of great misdeeds in all the places of samaya and vows. I confess with intense remorse today all the wrongs I have unknowingly committed. In the past, I have transgressed your command. If I go to the next world without purifying such sins and downfalls, I will surely be burned by the unbearable fires of hell. Will I be able to abandon myself at that time? The basis of beginningless and endless delusion is the unstated nature of reality. The great demon of co-emergent ignorance and the nature of being born and dwelling together in the bardo, a body of leisure and endowment endowed with Dharma, Having pleased the guru, and relying on the wisdom of study, reflection, and meditation, may I cultivate renunciation, bodhichitta, and the supreme path of the six perfections. When the time of danger approaches for beings, it is called the bardo of dying. At that time, may no evil causes of death occur, and may no violent severing take place. By mixing space and awareness, and realizing the absorption of clear light into the central channel, may I be liberated into the primordial ground. If the power of habituation is weak, close the eight doors and open the one aperture. By means of the instruction of consciousness riding on the wind, relying on transference and entering another body, may I attain the state of a vidyadhara who travels in space. If the method of transference of a bodhisattva does not manifest in this way, earth dissolves into earth and I am unable to rise. Water dissolves into water and snot flows from my nose. Fire dissolves into fire and my nose dries up. Wind dissolves and my breath is labored and my limbs twitch. My eyes roll upward and smoke appears, mirages, fireflies, and a burning butter lamp. When the activity of the five winds ceases, the five elements that are the objects of action and the source of the bindus of wisdom that are the agents of action separate and dissolve into the five sense objects and mind consciousness. At the time of dissolution, may I not generate attachment or suffering for this life, and may I remember the guru's instructions. From the interdependent arising of the separation of the gross channels, drops, and three winds, the subtle dissolution of appearance, increase, and attainment, the white
Tibetan
་ཆ་ཐུར་བབས་ཏེ། །སྙིང་སྟོབས་ལས་བྱུང་འདོད་ཆགས་ཀྱི། །རྟོག་པ་འགག་དང་ལྷན་ཅིག་པར། །རྣམ་ཤེས་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པས། །སྟོན་གནམ་ཟླ་འོད་ཀྱིས་སློང་ལྟའི། །དཀར་ལམ་རང་ངོ་ཤེས་པར་ཤོག །དེ་བཞིན་དམར་ཆ་གྱེན་དུ་ལྡོག །རྡུལ་ལས་བྱུང་བའི་ཞེ་སྡང་འགག །སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པས། །སྐར་ཁུང་ཉི་ཞུར་གྱིས་སློང་ལྟའི། །དམར་ལམ་རང་ངོ་ཤེས་པར་ཤོག །ཁུ་རྡུལ་སྙིང་གར་ཕྲད་པ་ལས། །མུན་ཅན་ལས་བྱུང་གཏི་མུག་འགག །མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པས། །སྟོན་གནམ་སྨག་གིས་སློང་བ་ལྟའི། །ནག་ལམ་ཤར་ནས་བརྒྱལ་བ་ལ། །ཕྱོགས་ཚེ་དྲན་པའི་སྒྲོན་མེ་ཡིས། །ཉེར་ཐོབ་འོད་གསལ་ལ་འདྲེས་ནས། །གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་ཤོག །གལ་ཏེ་དྲན་པའི་སྟོབས་ཞན་པས། །བརྒྱལ་ཏེ་སེམས་མེད་སྐབས་གྱུར་ན། །ཀུན་གཞི་ཆོས་དབྱིངས་ལ་སད་ནས། །དངས་གསལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡི། །འཆི་བ་འོད་གསལ་མངོན་གྱུར་ཤོག །དེ་ལྟར་ཆོས་སྐུའི་བསྲེ་བ་ཡིས། །གདོད་མའི་ནང་དབྱིངས་མ་ཟིན་ན། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་ཆ། །ལུགས་ལྡོག་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལས། །མཆེད་པའི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །བར་དོ་གཞི་དབྱིངས་ཀ་དག་ཀློང་། །ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བས་མངོན་གྱུར་ཅིང་། །གཞི་སྣང་ཡིན་ལུགས་འོད་གསལ་ནི། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔ་རུ། །ཟ་འོག་བཀྲམ་པ་ལྟར་ཤར་ཚེ། །ཐོད་རྒལ་གོམས་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ལས། །རང་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས། །ཆོས་ཉིད་ཅིག་ཆར་ཟད་པར་ཤོག །གལ་ཏེ་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ། །ཐིམ་ནས་རིགས་བརྒྱའི་སྣང་བ་ཤར། །སྒྲ་ཡིས་འཇིགས་ཤིང་ཟེར་གྱིས་སྡངས། །སྐུ་ཡི་སྣང་བས་སྐྲག་གྱུར་ན། །སེང་གེའི་གསོབ་ལྟར་མཚང་རིག་ནས། །བག་མི་ཚ་བའི་གདེང་ཐོབ་ཤོག །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ཞག་ལྔ་ལ། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཞལ་མཐོང་ཚེ། །སྐུ་དང་རང་འོད་འབྲེལ་པ་ཡིས། །རིག་པ་འོད་གསལ་ལ་འཇུག་དང་། །སྐུ་ཡང་རང་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །འོད་གསལ་རིག་པ་ལ་འཇུག་ཚེ། །མ་པང་བུ་འཇུག་ལྟར་གྲོལ་ཤོག །དེ་བཞིན་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཐིམ་པས་འོད་སྣང་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་སྣང་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁོང་སེང་ལམ། །སྣང་ཚེ་རིག་པ་རང་ས་ཟིན། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་པས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་འོད། །མཐའ་གྲོལ་གཉིས་མེད་དག་མ་དག །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒོ། །བརྒྱད་དུ་ཤར་ཡང་འཁོར་འདས་ཀྱི། །འཇུག་ལྡོག་རིག་པའི་རང་རྩལ་དུ། །ཤར་བ་གཞི་ལས་མ་གཡོས་པའི། །གཞི་སྣང་ཆེན་པོར་ཡིད་ཆེས་ཤོག །དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གོམས་ན།
Chinese
精液向下滴落， 由坚韧产生的贪欲的， 念头止息的同时， 明觉融入光明中， 愿能认识如秋夜月光般， 白色道路的自性！ 同样红色向上返回， 由嗔恨产生的嗔恨止息， 明觉融入增长中， 愿能认识如窗户阳光般， 红色道路的自性！ 精血在心间相遇时， 由黑暗产生的愚痴止息， 增长融入近得中， 如秋夜黑暗升起般， 黑色道路显现而昏厥时， 以忆念的明灯照亮， 近得与光明融合， 愿能在原始本性中成佛！ 如果忆念的力量衰弱， 昏厥而陷入无心状态， 愿能从阿赖耶识法界中醒来， 清澈明亮无念的， 死亡光明得以显现！ 如此以法身的融合， 如果未能把握原始内在， 极其微细的风心部分， 从逆转中接近获得， 增长的显现是法性的， 中阴本净空性界， 以顿超之见得以显现， 本觉如是之光明是， 一切显现化为五光时， 如展开锦缎般显现时， 从妥噶串习的近取因中， 了知自显现无自性， 愿法性一时耗尽！ 如果融入光明双运中， 显现百种姓氏的景象， 因声音而恐惧，因光芒而憎恨， 因身相的显现而害怕时， 如狮子的鬃毛般认识破绽， 愿能获得无所畏惧的自信！ 以禅定于五日内， 得见五部佛的容颜时， 以身相与自光相连结， 觉性融入光明中， 身相也融入自身中， 光明融入觉性中时， 愿能如母子相拥般解脱！ 同样融入双运智慧中， 因融入而具有光明点， 四智合一的显现是， 金刚萨埵的空明道， 显现时觉性把握自地， 融入任运成就智慧中， 身相与智慧慈悲光， 无边解脱无二清净， 任运成就大智慧之门， 即使显现为八种，轮回与涅槃的， 进入与返回是觉性的自力， 显现而未从根本动摇的， 愿能深信广大本觉！ 如果已习惯生起次第，
English
As the semen drips downward, Simultaneously with the cessation of thoughts Of desire arising from vigor, May consciousness dissolve into appearance, May I recognize the self-nature Of the white path, like the autumn sky lit by moonlight! Likewise, may the red element return upward, May hatred arising from particles cease, As appearance dissolves into increase, May I recognize the self-nature Of the red path, like sunlight streaming through a window! When semen and blood meet in the heart, May ignorance arising from darkness cease, As increase dissolves into near-attainment, Like the autumn sky filled with darkness, When the black path appears and one faints, May the lamp of mindfulness illuminate, May near-attainment merge with luminosity, May I awaken as a buddha in the primordial realm! If the power of mindfulness is weak, And one faints, falling into unconsciousness, May I awaken in the ground of all, the dharmadhatu, And may the clear, luminous, and non-conceptual Luminosity of death manifest itself! Thus, through the blending of the dharmakaya, If one fails to grasp the primordial inner space, Then, as the extremely subtle wind-mind element Nears attainment through reversal, May the appearance of increase, the nature of reality, The bardo, the ground-essence, the pure expanse, Be realized through the view of trekchö, And when the luminosity of the ground-appearance, the way things are, All appearances dawn as five lights, Like a brocade unfurled, Through the close cause of familiarity with tögal, May I realize that self-appearance is without self-nature, May the nature of reality be exhausted all at once! If, having dissolved into the luminosity of union, The appearances of the hundred families dawn, And one is terrified by sounds, hostile to rays of light, And frightened by the appearance of forms, May I recognize the flaw like a lion's mane, And gain the confidence of unhesitating fearlessness! Through meditation for five days, When the faces of the buddhas of the five families are seen, Through the connection of form and self-light, May awareness enter into luminosity, And as form dissolves into oneself, And luminosity enters into awareness, May I be liberated like a child entering its mother's lap! Likewise, dissolving into the wisdom of union, Because of dissolving, possessing luminous bindus, The appearance of the four wisdoms joined together Is the empty, clear path of Vajrasattva, When appearances arise, may awareness seize its own ground, Dissolving into spontaneously present wisdom, Form and wisdom, the light of compassion, Boundless liberation, non-dual purity, The gateway to spontaneously present great wisdom, Though appearing as eight, the cycles of samsara and nirvana Are the self-display of awareness, of entering and returning, May I have faith in the great ground-appearance That dawns without wavering from the ground! Furthermore, if one is accustomed to the generation stage,