Tibetan
", "chinese_translation": "愿莫生剧烈之临终痛苦！", "english_translation": "May intense, crucial suffering not arise," }, { "original_tibetan": "མཁའ་འགྲོས་བསུ་བའི་སྣང་བ་ཤར་བར་ཤོག །", "chinese_translation": "愿空行母迎接之景象显现！", "english_translation": "And may the vision of dakinis welcoming us arise!" }, { "original_tibetan": "ཀྱི་ཧུད་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་སྟེ། །", "chinese_translation": "吉呼，地水火风空，", "english_translation": "Kyi hud, earth, water, fire, wind, and space," }, { "original_tibetan": "འབྱུང་ལྔའི་ཐིམ་རིམ་དུ་བ་", "chinese_translation": "五大消融次第如烟", "english_translation": "The stages of dissolution of the five elements like smoke" } ] ============================================================
Tibetan
སྨིག་རྒྱུ་དང་། །མེ་ཁྱེར་མར་མེའི་སྣང་བ་གསལ་བའི་རྗེས། །ཕྲ་བའི་ཐིམ་རིམ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་སྟེ། །འདི་ལྟར་རྣམ་ཤེས་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པས། །སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལ་ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་ལྟར། །དམར་ལམ་འཆར་ཞིང་དམར་ཆ་སྙིང་གར་ལྡོག །དེ་རྗེས་སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པས། །སྐར་ཁུང་ནང་དུ་ཟླ་ཟེར་ཤར་བ་ལྟར། །དཀར་ལམ་འཆར་ཞིང་དཀར་ཆ་ཐུར་དུ་བབས། །དེ་ནས་མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པས། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་སྲོད་མུན་འཁྲིགས་པ་ལྟར། །ནག་ལམ་ཤར་ནས་ཀུན་གཞིའི་ངང་དུ་བརྒྱལ། །སླར་ཡང་སྲོག་འཛིན་རླུང་བརྒྱད་གྱེས་པ་ཡིས། །ཅུང་ཟད་བརྒྱལ་སངས་གདོད་མའི་ཡེ་གདངས་ཤར། །གསལ་ལ་མ་འགག་སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །སྟོང་གསལ་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ་བའི་ངང་ལ་གནས། །དེ་ཚེ་ད་ལྟའི་ཀ་དག་བློ་བྲལ་དབྱིངས། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་ཟང་ཀ་རྒྱ་ཡན་ལ། །ངེས་པ་རྙེད་དེ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་མཐུས། །གདོད་མའི་གཞིའི་དབྱིངས་ནང་གསལ་གསང་བའི་སྦུབས། །ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་ཀློང་། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བཙན་ས་ཟིན་པར་ཤོག །གལ་ཏེ་བར་དོ་དང་པོར་མ་གྲོལ་ན། །དབྱིངས་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་ནས། །སྒྲ་འོད་ཟེར་དང་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། །ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་བའི་ཚེ། །ཆོས་ཉིད་བར་དོར་རང་སྣང་ངོ་ཤེས་ནས། །མ་པང་བུ་འཇུག་ལྟ་བུར་གྲོལ་བར་ཤོག །དེ་ཚེ་སྒྲ་ཡིས་འཇིགས་ཏེ་ཟེར་གྱིས་དངངས། །སྐུ་ཡི་སྣང་བས་སྐྲག་སྟེ་མ་གྲོལ་ན། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འཁྲུལ་པ་རྨི་ལམ་སད་པའི་ཆ་ཙམ་ལས། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་པདྨའི་སྦུབས། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་དབུགས་དབྱུང་གྲོལ་བར་ཤོག །རིམ་དགུའི་ཐེག་པ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་དོན། །འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་ལམ་ལ་ཞུགས་དེའི་མཐུས། །ནམ་ཞིག་གདོད་མའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ། །གང་གི་གྲོལ་ཚད་སྒྲ་འོད་ས་གཡོས་དང་། །རིགས་ལྔའི་གདུང་དང་ཞི་ཁྲོའི་སྣང་བརྙན་སོགས། །ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་གྲུབ་ཏུ་མངོན་པར་ཤོག །རིག་འཛིན་བདག་གི་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་དང་། །ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི། །བདེན་པའི་མཐུ་ཡིས་ཁམས་གསུམ་ཡིད་ཅན་དང་། །ཁྱད་པར་འབྲེལ་པས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །སྐུ་བཞིའི་ཞིང་ཁམས་རྨད་བྱུང་ཉམས་དགའ་བར། །ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་ཆམ་གཅིག་གྲོལ་བར་ཤོག །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་འདི་ནི་རང་བྱུང་པདྨའི་གསུང་གི་དབེན་གནས་འོག་མིན་རྡོ་རྗེའི་ཀེའུ་ཚང་དུ་ར
Chinese
如阳焰，如灯火，灯光景象显现后， 细微的消融次第，现、增、得三种。 如此这般，当觉性消融于显现时， 如无云晴空，日月为罗睺所食， 一片鲜红显现，红色融入心间。 其后，当显现消融于增长时， 如星窗之中，月光射入一般， 一片皎白显现，白色向下消融。 其后，当增长消融于近得时， 如无云晴空，黄昏黑暗凝聚一般， 一片漆黑显现，于阿赖耶识中昏厥。 再次，当命勤八风分解时， 稍微从昏厥中苏醒，原始本觉显现， 明朗而无阻碍，如秋季的晴空一般， 安住于空明无遮蔽的状态中。 彼时，当下本净离念之法界， 平凡意识如脱缰野马一般， 获得定解，以安住于等持之威力， 原始基界内，明空秘密之宫殿， 具足六种特征，普贤如来意之虚空， 愿于刹那间，稳固占据。 如果未能在第一中阴获得解脱， 于法界显现任运光明中消融后， 声光射线以及光团坛城等， 当八种消融方式的景象显现之时， 于法性中阴，认识自显现， 愿如母子相拥般获得解脱。 彼时，若因声音而恐惧，因光线而惊慌， 因身之显现而害怕，未能获得解脱， 以法性真谛，上师之加持力， 从错觉梦境中醒来少许， 于自性化身佛刹莲花胎藏中， 化生而出，舒一口气获得解脱。 超越九乘次第一切之义， 以趋入光明大圆满道之威力， 何时进入原始胎藏之时， 任何解脱之量，声光地动以及， 五部种姓以及寂怒之影像等， 愿一切共同显现皆得成就。 以持明我之清净意乐以及， 法性自性无有任何造作之， 真谛之威力，三界有情以及， 特别是以关联所摄之有情众， 于四身佛刹，稀有愉悦之处， 愿于一刹那，同时获得解脱。 如是清净三身佛刹之祈请发愿文，乃自生莲师之语，于寂静处邬金金刚窟中著。
English
Like mirages, like torchlight, after the appearance of clear candlelight, The subtle stages of dissolution are the three: appearance, increase, and attainment. Thus, when consciousness dissolves into appearance, Like the sun and moon seized by Rahu in a cloudless sky, A red glow appears, and the red element reverts to the heart. Thereafter, when appearance dissolves into increase, Like moonlight shining through a star-filled window, A white glow appears, and the white element descends downwards. Then, when increase dissolves into near-attainment, Like a cloudless sky darkening at dusk, A black glow appears, and one faints into the state of the alaya. Again, when the eight winds of life-sustaining energy disperse, Slightly awakened from the faint, primordial awareness dawns, Clear and unobstructed, like the autumn sky, Remaining in a state of emptiness and clarity, free from obscurations. At that time, may the present, primordially pure, mind-free realm, Ordinary consciousness like a wild horse, Find certainty and, through the power of abiding in equipoise, Within the primordial ground, the clear and secret palace, The space of Samantabhadra's realization, endowed with six characteristics, May I instantly seize firm ground. If not liberated in the first bardo, After dissolving into the spontaneously present, luminous clarity of the dharmadhatu, Sounds, lights, rays, and mandalas of light clusters, etc., When the appearances of the eight modes of dissolution arise, In the bardo of dharmata, recognizing one's own appearances, May I be liberated like a child entering its mother's lap. At that time, if terrified by sounds, bewildered by rays, Frightened by the appearance of forms, and not liberated, Through the truth of dharmata and the blessings of the guru, From the mere awakening from the dream of delusion, In the lotus womb of the self-existing sambhogakaya pure land, May I be miraculously born and liberated with a sigh of relief. Through the power of entering the path of luminous great perfection, Which transcends all the meanings of the nine vehicles, Whenever entering the primordial womb, Whatever the measure of liberation, sounds, lights, earthquakes, and, The lineages of the five families and the appearances of peaceful and wrathful deities, etc., May all common appearances be manifestly accomplished. Through the pure intention of the vidyadhara myself, and, The truth of dharmata's nature, which is nothing whatsoever, May all sentient beings of the three realms, and, Especially all sentient beings connected by association, In the wondrous and delightful pure lands of the four kayas, May they be liberated simultaneously in a single moment. Thus, this prayer and aspiration for purifying the pure lands of the three kayas is the speech of the self-arisen Padmasambhava, written in the solitary Uḍḍiyāna Vajra Cave.
Tibetan
ང་ཉིད་གཅིག་པུར་དབེན་པ་བསྟེན་པའི་སྐབས་སྔ་ཞོག་ཞིག་གི་ཆ་ན་མིག་ལམ་དུ་ཧས་པོ་རི་མཐོང་པས་རྐྱེན་བྱས་སྣང་བ་ལ་ག་རེ་རི་མ་གིའི་རྩེར་མཁན་སློབ་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། ལྷ་འདྲེ་བཏུལ། སྐྱོ་སངས་མཛད་པ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱ་ཆེར་སྣང་མོད། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ད་ལྟ་མིང་ཙམ་མེད། འདི་ལྟ་བུའི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་ཡིད་ཆེས། རང་ཉིད་ཀྱང་ལོ་ཤས་ཙམ་མི་འཆི་བའི་འཚོ་རྩིས་བྱས་ཀྱང་སང་ཙམ་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་མི་འགྲོ་བའི་ངེས་པ་ཅི་ཆ་སྙམ་ནས་སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་ཚད་མེད་སྐྱེས། ཨོ་རྒྱན་རྗེ་འབངས་རྣམས་དྲན་པ་ལ་ཚད་མེད་ཀྱི་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་ཞིག་བྱུང་བས་རྐྱེན་བྱས། དེའི་ཚེ་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་སྐུལ་བའི་གསོལ་འདེབས་དང་འབྲེལ་བར་བར་དོ་ལམ་སྣང་གི་གྲོལ་ཚུལ་རྩ་ཚིག་ཏུ་བྱས་ཁ་ཏོན་ཏུ་བགྱིས་ཆོག་པའི་སྨོན་ལམ་འདིའང་བྱ་བྲལ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བྲིས་པའོ།། དགེའོ།། །། སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ།
Chinese
当我自己独自修行的时候，在某个清晨，因为看见了哈布日山，我的脑海中浮现出噶热日玛吉山顶上，堪布、老师和君臣们用脚踩过，降伏了神鬼，进行了悲伤的解脱等等的广阔历史。但是，所有这些现在只剩下名字了。我确信像这样的所有和合事物都是无常的。即使我计划自己还能活几年，但谁能确定我明天不会去另一个世界呢？想到这里，我生起了无限的悲伤和出离心。因为忆念邬金（莲花生大师）的君臣们，我忍不住流下了无数的眼泪。那时，为了从根本上激发我的誓言，我将中阴道路显现的解脱方式作为根本词句，念诵祈祷，这个祈愿文也是由离世者钦哲·俄色（智悲光）所写的。善哉！ 净化三身净土的祈愿文。
English
When I was practicing alone in solitude, one early morning, seeing Haspo Ri (mountain) triggered a vision in my mind of the vast history of the Khenpo (abbot), teacher, and royal subjects treading upon the summit of Gare Rima Gi mountain, subduing gods and demons, performing sorrowful liberation, and so on. However, all of that now exists only in name. I became convinced that all compounded things like these are impermanent. Even if I plan to live for a few more years, who can be certain that I won't go to another world tomorrow? Thinking this, I generated immeasurable sadness and renunciation. Because of remembering the Ugyen (Padmasambhava) and his retinue, I was moved to tears without measure. At that time, in order to fundamentally stimulate my samaya (vow), I took the liberation method of the Bardo (intermediate state) path appearance as the root verses, and recited this prayer, which was also written by Jabyal Khyentse Özer (Wisdom and Compassion Light). May it be virtuous! A Prayer for Purifying the Three Kayas' Pure Lands.