Tibetan
བྱམས་པ་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་གནས་པར་བྱ་བའི་ཐབས། བྱམས་པ་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་གནས་པར་བྱ་བའི་ཐབས། ཞེ་སྡང་ཟུག་རྔུ་བག་ཆགས་བཅས་པར་སྤངས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་བཞིན་དུ་བྱམས། །ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པའི་སྨན་འདྲ་གསུང་སྒྲོགས་ལ། །ཕྱག་འཚལ་དེས་གསུངས་བྱམས་པའི་བསྒོམ་ཐབས་བཤད། །སྡོམ་ནི། རྟགས་དང་ཕན་ཡོན་ཤེས་བྱ་དང༌། །ཚོགས་དང་བསྒོམ་དང་ཚོད་གཟུང་དང༌། །སྐྱེ་རིམ་གནས་ཚད་བརྟེན་པའི་ཐབས། །སྐྱོ་བ་སྤང་དང་བཅུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྟགས་ནི་འདིར་ཞེ་སྡང་ཤས་ཆེ་བའི་རྟགས་གཟུང་སྟེ། དེ་ལ་གང་ཟག་ཞེ་སྡང་སྤྱད་པའི་རྟགས་རྣམས་གང་ཞེ་ན། འདི་ན་གང་ཟག་ཞེ་སྡང་སྤྱད་པ་ནི། ཞེ་སྡང་བར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཆུང་ངུས་ཀྱང་ཁོང་ཁྲོ་བའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་སྟུག་པོ་དང་མང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན། འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་དག་གིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ཁོང་ ཁྲོ་བའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དེ་ཡང་ཡིན་རིང་དུ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཁོང་ཁྲོ་བའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དེ་ཡང་ཡུན་རིང་དུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ཁོང་ཁྲོ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་འགྱུར་ཞིང་ཁོང་ཁྲོ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་མི་ནུས་པ་དང༌། དབང་པོ་མི་མཉེན་པ་དང༌། དབང་པོ་མི་འཇམ་པ་དང༌། དབང་པོ་རྩུབ་པ་དང༌། དབང་པོ་བརླང་བ་དང༌། གཞན་དག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་གི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཐོ་འཚམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པ་དང༌། བྲལ་བ་སླ་བ་དང། ཡིད་དབྱུང་བར་སླ་བ་དང༌། ཅོར་བ་དང༌། མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་དང༌། སྤྱི་རྟོལ་ཆེ་བ་དང༌། མི་མོས་པ་མང་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དམའ་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྟན་པ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་དམའ་བ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་མང་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་མང་བ་དང༌། བཟོད་པ་མེད་པ་དང༌། སྤྲོ་ཐུང་བ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པ་དང༌། མཐུན་པར་འཛིན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཁྲོ་བ་མང་བ་དང༌། བཟློག་དཀའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དང༌། འཁྲུག་པ་མང་བ་དང༌། བསམ་པ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་དང༌། འཚིག་ཅིང་བརླང་པོར་སྨྲ་བ་དང༌། དེ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་སྨྲ་བ་ཡང་མི་དང་ཞིང་འཁྲུགས་ལ་གནོད་སེམས་སྐྱེ་བ་དང༌། གནོད་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང༌། འཁྲུག་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཞན་གྱི་མདོག་མི་གསལ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་འབྱོར་པ་ལ་ཞེ་སྡང་ཞིང་ཕྲག་དོག་མང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ
Chinese
通过修慈心使心安住的方法。 通过修慈心使心安住的方法。 嗔恨痛苦及习气全部断除，视一切众生如独子般慈爱。如能宣说如同拔除痛苦的良药般的教言，我顶礼他，宣说他所说的慈心修习之方法。总的来说，有相状和利益、所知，积聚和修习、把握分寸，生起次第、安住程度、依靠之方法，以及断除厌烦这十个方面。其中，相状是指在这里抓住嗔恨心较重的相状。那么，什么是一个人表现出嗔恨心的相状呢？在此，一个人表现出嗔恨心是指：对于会引起嗔恨的事物，即使是很小的生气理由，也会产生浓厚而强烈的嗔恨缠缚；对于中等和较大的事情，更不用说了。而且，这种嗔恨的缠缚会长时间地停留在心中，这种嗔恨的缠缚也会长期地持续下去。他会被那些引起嗔恨的法所压倒，而不能压倒那些引起嗔恨的法。他的感官不柔和，感官不温和，感官粗糙，感官粗俗。对于其他方面，例如：身语非常容易发生冲突，容易分离，容易灰心，喜欢争吵，喜欢多嘴多舌，喜欢大声喧哗，有很多不赞同，行为低下，揭示行为的底线，行为卑劣，行为不稳重，有很多不愉快，有很多争执，没有耐心，容易沮丧，具有不和谐的本性，不接受和谐，容易愤怒，具有难以控制的本性，有很多冲突，思想愤怒而残暴，说话粗鲁而野蛮。即使只说一点点，也会与他人发生冲突，产生害人之心，并且持续怀有恶意，制造争端，面带怒容，不愿看到别人的好脸色，对别人的财富感到嫉妒和憎恨。与此类似
English
The method of settling the mind through the practice of loving-kindness. The method of settling the mind through the practice of loving-kindness. Abandon all anger, pain, and habitual tendencies. Cherish all beings as if they were your only child. I prostrate to the one who proclaims teachings like a medicine that extracts pain, and I will explain the method of cultivating loving-kindness as taught by him. In summary, there are ten aspects: signs, benefits, what is to be known, accumulation, practice, grasping the measure, the order of arising, the degree of abiding, the method of relying, and abandoning discouragement. Among these, the sign is to grasp the sign of being prone to anger. So, what are the signs of a person who indulges in anger? Here, a person who indulges in anger is one who, for things that cause anger, even with a small reason for anger, generates thick and intense entanglements of anger. What need is there to mention medium and large matters? Moreover, that entanglement of anger remains in the mind for a long time, and that entanglement of anger continues for a long time. He is overwhelmed by the things that cause anger and cannot overwhelm the things that cause anger. His senses are not gentle, his senses are not mild, his senses are rough, his senses are vulgar. In other aspects, such as: body and speech are very prone to conflict, easily separated, easily discouraged, quarrelsome, talkative, loud, with many disagreements, low in actions, revealing the bottom line of actions, base in conduct, unstable in conduct, with much unhappiness, much conflict, impatient, easily frustrated, of a discordant nature, not accepting harmony, easily angered, of an uncontrollable nature, with much conflict, thinking angrily and violently, speaking rudely and barbarously. Even if he speaks only a little, he will conflict with others, generate harmful thoughts, and continue to harbor malice, create disputes, have an angry face, unwilling to see the good face of others, and feel jealous and hateful of the wealth of others. Similar to this
Tibetan
་དག་ནི་གང་ཟག་ཞེ་སྡང་སྤྱད་པའི་རྟགས་རྣམས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཕན་ཡོན་ནི། ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དཀྲིགས་པའི་ཞིང་དག་ན། །མཆོད་པ་རྣམ་མང་དཔག་མེད་ཇི་སྙེད་པ། །སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ལ་དེ་ཡིས་རྟག་མཆོད་དང༌། །བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱི་གྲངས་དང་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །བྱམས་པའི་སེམས་ནི་རབ་བསྒོམ་ཞིང༌། །དཔག་ཏུ་མེད་དེ་མི་ འཁྲུགས་པ། །དེ་ནི་བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་གཉིས་ཏེ། དབྱེ་བ་དང༌། ངོ་བོའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་བ་ནི་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱམས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ངོ་བོ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འདོད་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཆགས་པའོ། །དེ་ལ་ཚོགས་ནི་སྤྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་བལྟའོ། །འདིར་བྱེ་བྲག་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཐ་བ་སྐམ་པོ་ལ་མྱུ་གུ་མི་སྐྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གི་རྒྱུད་ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བ་གཞན་ཡང་སྐྱེད་མི་ནུས་ལ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལྟ་གལ་ལ་འཐོབ། །དེ་སྐད་དུ། ཞེ་སྡང་ཟུག་རྔུའི་སེམས་འཆང་ན། །ཡིད་ནི་ཞི་བའི་ཉམས་མི་མྱོང༌། །དགའ་དང་བདེ་བ་མི་འཐོབ་ཅིང༌། །གཉིད་མི་འོང་ཞིང་བརྟན་མེད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས་ཀྱང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་ཁོང་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟད་པར་བྱེད་པས་ན་ཁོང་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་རྒྱུད་ཐ་བ་སྐམ་པོ་དང་འདྲ་བ་དེ་བྱམས་པ་ཆུ་དང་འདྲ་བ་དེས་བརླན་པ་ཅིག་ཐོག་མར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྒོམ་པ་ནི། འདི་ལྟར་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སྟན་བདེ་བའི་སྟེང་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ལུས་དྲང་པོར་བསྲངས་ལ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་བསྡད་དོ། །དེ་ནས་མིའི་འགྲོ་བ་བདག་གི་མཛའ་བོ་འམ་བཤེས་པ་འམ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཅིག་ལ་འདི་ནི་བདག་གི་ཕ་མའོ། །འདི་ལ་ལན་དུ་ཕན
Chinese
这些是应当认识到，是某人运用嗔恨的标志。关于它的利益，就像《月灯经》中所说的那样：在百千俱胝的刹土中，无数种类的供养，以此恒常供养殊胜者们，也无法比得上慈爱之心的数量。经中这样说到。《吉祥偈》中也说到：无论何人，对于一切有情，都修习慈爱之心，那不可估量且不紊乱的心，就是殊胜的吉祥。经中这样说到。关于应当了解的，简而言之有二：分类和本体。其中分类有三种：缘于有情的，缘于法的，以及无缘的。其中，缘于有情的慈爱，经中说，是最初发心者们的慈爱。本体是希望利益和安乐他人，是不具烦恼的贪执。关于顺缘，通常要看清净戒律等其他方面。这里要稍微思考一下，例如，就像干枯的烟草无法生长幼苗一样，如果自己的相续充满嗔恨，那么世间和出世间的其他善行也无法生起，更不用说获得无上菩提了。正如所说：怀有嗔恨的痛苦之心，内心无法体验寂静的感受，既得不到快乐和幸福，也无法入睡，变得不稳定。经中这样说到。《圣妙吉祥幻化经》中也说：被称为愤怒者、愤怒者，是因为他能摧毁百千劫中所积累的善根，所以称为愤怒者。因此，为了生起世间和出世间的善根，首先要努力让自己的相续，如同干枯的烟草一般，被如同水一般的慈爱所滋润。应当这样生起心念。关于修习：像这样，在令人愉悦的地方，在舒适的垫子上，结跏趺坐，身体正直地坐一会儿。然后，对于人类，无论是我的朋友、亲人还是令人愉悦的人，想：这是我的父母，要回报他们的恩情。
English
These are to be recognized as the signs of someone who has practiced anger. Regarding its benefits, it is as stated in the "Moon Lamp Sutra": In hundreds of thousands of millions of lands, countless kinds of offerings, with which one constantly makes offerings to the excellent ones, cannot match the number of minds of loving-kindness. Thus it is said in the sutra. It is also said in the "Auspicious Verses Sutra": Whoever cultivates a mind of loving-kindness towards all sentient beings, that immeasurable and undisturbed mind, is the supreme auspiciousness. Thus it is said in the sutra. Regarding what should be known, in brief, there are two: divisions and essence. Among them, there are three divisions: focusing on sentient beings, focusing on phenomena, and without focus. Among them, the loving-kindness that focuses on sentient beings, it is said in the sutra, is the loving-kindness of those who initially generate the mind of enlightenment. The essence is the wish to benefit and bring happiness to others, which is attachment without afflictions. Regarding the supporting conditions, generally, one should look to other aspects such as pure morality. Here, one should contemplate a little. For example, just as a sprout cannot grow on dry tobacco, if one's own mindstream is filled with anger, then other worldly and transworldly virtues cannot arise, let alone attain the unsurpassed great enlightenment. As it is said: Holding a mind of the pain of anger, the mind does not experience the feeling of peace, neither joy nor happiness is attained, one cannot sleep and becomes unstable. Thus it is said in the sutra. In the "Noble Manjushri Emanation Sutra" it is also said: One who is called an angry person, an angry person, is so called because he destroys the roots of virtue accumulated over hundreds of thousands of eons. Therefore, in order to generate the roots of worldly and transworldly virtue, one must first strive to moisten one's own mindstream, which is like dry tobacco, with loving-kindness, which is like water. One should generate the mind in this way. Regarding the meditation: Like this, in a pleasant place, on a comfortable cushion, sit in the lotus position, straighten the body and sit for a while. Then, regarding a human being, whether it is my friend, relative, or someone pleasing, think: This is my parent, I must repay their kindness.