Chinese
名声财富所迷惑， 光芒万丈心神荡。 轻浮之辈逐名利， 心驰神移无正念。 久远之前迄如今， 无论年少或老迈， 如此之众已逝去， 汝仍依仗权势存。 自汝降生至如今， 无论时光短与长， 即便暂留亦不觉， 刹那之间已流逝。 如是今起至死时， 无有稍停片刻间， 刹那流逝之瞬间， 稍作忆念便离去。 纵然娇妻美如画， 亦是腐朽不堪物。 九窍不净恒流淌， 娇妻实乃僵尸也。 纵然天神汝可及， 逝后转生他世时， 悲伤荒原如罗汉， 孤身无子非娇妻。 无有衣裳无亲友， 无有国政无伴侣， 纵有无量威权势， 不见不闻徒奈何。 仅此一事身后事， 亦无一人能相随。 总而言之汝之名， 彼时若无何须言。 世间安乐即苦痛， 解脱之乐方真乐。 是故若不欲受苦， 何不立志求脱离。 解脱之名乃为脱缚， 束缚之因乃欲乐，众生身。 系缚之因乃贪嗔痴， 是故君王当摧毁。 无论何人为人主， 于此何者为引导？ 恶友惑乱其心智， 妄言世间无前后。 彼乃恶毒黑化身， 仅凭言辞立宗派， 不作细致之辨析， 不可信赖彼邪说。 若言世间无前后， 如今此明晰心识为何？ 如湿热时节枝叶间， 花朵果实自然生。 若言如林地生花朵， 菌菇破土而出般。 如是彼亦如是般， 树木亦应具心识？ 彼等皆属物质类， 各具相异之特性， 是故此与彼之喻， 不可等同而论之。 观诸有情之身命， 若言一者恒常存， 暂且不论身与心， 树木与
English
Bewitched by fame and fortune, Heart captivated by radiant glory. Frivolous ones seek these things, Mind distracted, lacking mindfulness. From long ago until now, Whether young or old, So many have died, Yet you remain by power's grace. From when you were born until now, Whether the time is short or long, Even staying for a moment, unaware, Passes in an instant. Likewise, from now until death, Without a moment to linger, In the blink of a passing instant, A brief remembrance and then gone. Though a consort may be beautiful, She is but a loathsome, decaying thing. The nine orifices constantly leak impurity, A beloved form is but a walking corpse. Though you may attain to a god, When you depart and take to another world, In the desolate plain of sorrow, like an Arhat, Alone, without children, not a consort. Without clothes, without friends, Without kingdom, without spouse, Though possessing immeasurable power, Unable to see or hear, all in vain. Just this one thing, the afterlife, No one can follow you. In short, even your name, If it is gone then, what else to say? Worldly happiness is suffering, The happiness of liberation is true happiness. Therefore, if you do not wish to suffer, Why not resolve to seek liberation? Liberation is to be free from bonds, The cause of bondage is desire, the body of beings. The cause of bondage is attachment, hatred, and anger, Therefore, the king should destroy these. Whoever is the leader of men, Who is the guide in this? Evil friends corrupt the mind, Falsely claiming there is no past or future. They are the embodiment of black malice, Relying solely on words to establish their sect, Without careful analysis, Do not trust their false doctrines. If there is no past or future, What is this clear consciousness now? Like flowers and fruits from moist heat and branches, They appear naturally. If you say like flowers from the forest floor, Mushrooms bursting from the earth, Then in that same way, Should trees also have consciousness? These are all material things, Each with different characteristics, Therefore, this and that analogy, Cannot be compared equally. Look at the life and body of sentient beings, If one is permanent, For the moment, leaving aside body and mind, Trees and
Tibetan
མ་མཁའ་འདྲ་བའི་ཕྱིར། །དེ་དག་ ཕན་ཚུན་དེ་འདྲར་འགྱུར། །ཕ་དང་བུ་ཡི་ལུས་སེམས་བཞིན། །དེ་ཟད་ཅིག་ཤོས་ཟད་མིན་པས། །ཐ་དད་ཕྱོགས་ཀྱང་མི་རུང་ངོ༌། །ཡུན་རིང་གནས་སྐབས་འབྲེལ་བ་ཡིས། །རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་ངེས་ན་ནི། །ཤིང་དང་ཡལ་ག་རི་དང་སྡོང༌། །ཐམས་ཅད་ད་ལྟར་ཐལ་བར་འགྱུར། །སེམས་ནི་ཐོགས་མེད་འགགས་མེད་བདག །མཁའ་ལྟར་ཞི་དག་སྟོང་པའི་ཕྱིར། །གང་དུ་ཇི་ལྟར་ཆད་པར་འགྱུར། །དུལ་བ་གཞན་ཡང་མུ་སྟེགས་ཅན། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་གཏན་མ་མཆིས། །འདི་ལ་མགོན་པོ་མ་བརྟགས་པར། །ཉིད་ཀྱིས་བབ་ཅོལ་མི་བགྱིའོ། །འཆིང་བ་རྣམ་གྲོལ་ལས་གདམས་པ། །གཟིགས་ནས་བརྟན་པོས་རྣམ་དཔྱོད་མཛོད། །མི་བཟད་ལྟ་བ་འདི་ཉིད་ལས། །གཅིག་ནི་སྲེག་བྱེད་མེ་དཔུང་སྟེ། །གཉིས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་འཆིང་བ་ལགས། །མཁས་རྣམས་ཉེ་བར་མི་བགྱིད་དོ། །དེ་ལྟར་ལྟ་བའི་དྲི་མ་ལས། །ལོག་ནས་དྲང་སྲོང་བསྟན་ཞུགས་ཏེ། །ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་དང་སྲས། །ཐེག་གསུམ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པར་གསོལ། །དཔྱོད་ལྡན་བདག་གིས་ཁྱོད་གསོལ་ཅིག །གུས་དང་མི་གུས་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས། །བླང་བར་མི་བགྱིད་དོར་མི་བགྱི། །གསེར་ལ་མགར་བས་བསྲེག་སོགས་བཞིན། །རྣམ་བརྟགས་ངེས་པར་གྱུར་ནས་གདོད། །མི་རིགས་རྒྱང་དུ་འཕང་དུ་གསོལ། །དེ་སྟེ་རིགས་པར་གཟིགས་ན་ནི། །ཉིད་ཀྱིས་སྤྱི་གཙུག་བླང་དུ་གསོལ། །རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་ལ་སྤྲིངས་པའི་སྤྲིང་ཡིག །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཤྲཱི་ཛཱ་ག་ཏ་མི་ཏྲ་ཨཱ་ནནྡས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཉིད་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཆུང་གནུབས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ། ། རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་ལ་སྤྲིངས་པའི་སྤྲིང་ཡིག།
Chinese
因为母亲如同虚空， 那些互相之间也变得如此。 如同父与子的身心， 彼灭此不灭， 故也不应有他异之方。 若因长久暂时的关联， 而有随之去来之定， 则树与枝、山与树， 一切现在都应成灰。 心是无碍无障之主， 如虚空般寂静清净空性之故， 于何处如何断灭？ 其他调伏者外道徒， 全无我之见。 于此未考察怙主之前， 您切莫轻率行事。 从束缚解脱中开示的， 观视后以坚定作分别。 从此不悦意的见地中， 一者是焚烧之火堆， 二者是铁索束缚。 智者们不会亲近。 如是自见之垢染中， 返回而入正士之教， 声闻、独觉与佛子， 祈愿次第行于三乘。 具慧我祈请您！ 仅以恭敬与不恭敬， 不应取舍。 如炼金师对金子进行烧等四事， 于完全确定分别之后， 祈愿将劣者远远抛弃。 若您视彼为合理， 则祈愿您以头顶受持。 致月亮国王之书信。 瑜伽自在师吉祥扎加达弥扎阿难达所作完毕。 瑜伽自在师彼者与，藏地译师努·楚臣西饶所译。
English
Because the mother is like space, those become like that to each other. Like the body and mind of father and son, because that ceases and this does not cease, therefore, there should be no different side. If, due to a long-term temporary connection, there is a certainty of following and returning, then trees and branches, mountains and trees, all would now turn to ashes. The mind is the unobstructed, unimpeded lord, because it is peaceful, pure, and empty like space, where and how would it be cut off? Other tamers, the Tirthikas, have no view of self at all. Before examining this protector, do not act rashly yourself. Having seen the instructions from bondage and liberation, make distinctions with firmness. From this unpleasant view, one is a burning fire, the second is the bondage of iron chains. The wise do not approach. Thus, from the defilement of views, returning and entering the teaching of the righteous, may the Hearers, Solitary Buddhas, and Sons, progress gradually through the three vehicles. I, the discerning one, beseech you! Only with respect and disrespect, one should not accept or reject. Like the goldsmith's four actions of burning gold, after definitely distinguishing, may you cast the inferior far away. If you see that it is reasonable, then may you accept it on the crown of your head. A letter sent to King Chandra. Completed by the Yogi Ishvara Shri Jagatamitra Ananda. The same Yogi Ishvara and the Tibetan translator Nup Tsultrim Sherab translated it.