Tibetan
དབེན་པའི་གཏམ། ས་འཚོ་སྦྱིན། དབེན་པའི་གཏམ། ས་འཚོ་སྦྱིན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བི་བེ་ཀ་ཀ་ཐཱ། བོད་སྐད་དུ། དབེན་པའི་གཏམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀའ་ཐུབ་རྙེད་པའི་བདེ་བ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །འཆོལ་བར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་གྱུར་པ། །རབ་ཏུ་དབེན་པ་ཡང་དག་བསྟེན་པ་ཡི། །དགེ་སློང་འདི་སྐད་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་སྨྲ། །ཕོངས་པ་སྤང་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིས། །རབ་བསྔགས་ཞི་བའི་དབང་བསྐུར་ཉེར་བླངས་ནས། །དཀའ་ཐུབ་ཁྱིམ་དང་འདྲིས་པས་རབ་ཆགས་པའི། །ཕོངས་ཉིད་རྒལ་དཀའ་བྱིང་བ་ཇི་ལྟ་བུར། །འཕགས་པ་འགྲན་མེད་ཤིང་དྲུང་གནས་ནས་ནི། །འགྲོ་བ་སྐྱེ་དང་འགག་པ་མཐོང་བས་ན། །ཞི་བའི་བདེ་བ་ཡོངས་སྨིན་ཚེ་དགེ་བ། །མི་ལས་ཤིན་ཏུ་འཕགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཆིང་བ་གཉེན་པོ་ཡི། །སྟོབས་ཀྱིས་བསལ་བས་སྐྱེ་བྲལ་ནགས་དག་ཏུ། །རྣལ་འབྱོར་ཉེར་ཞིའི་བདུད་རྩིས་ཚིམ་གྱུར་པས། །བདེ་བར་གཉིད་ལོག་པ་དང་སད་པར་འགྱུར། །མཚན་མོ་ཟླ་བའི་སྣད་དང་རབ་གསལ་བའི། །སྐར་མའི་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པར་ཉེར་མཆོད་ནས། །དགོན་པར་བརྟེན་པའི་ཡིད་ནི་ངེས་ཞི་བའི། །ལྷག་པར་དགའ་བ་དག་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གང་དུ་དགེ་སློང་དབེན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས། །ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་པ་ཞི་འགྱུར་བདེ། །གང་དུ་ཡེ་བྱད་ཡང་དག་བསྟེན་ཆགས་པས། །སེམས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཕོངས་པས་གདུངས་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ཤིང་སྨྱུག་མ་འོད་མ་དག །འབྲས་བུ་འབྱིན་ནས་རང་ཉིད་འཇིག་པ་སྟོན། །དེ་བཞིན་དཀའ་ཐུབ་ཁྱིམ་ལས་རྣམ་གྲོལ་ནས། །བདག་ཉིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ལ་ ཆགས་མཐོང་འགྱུར། །ས་ཡི་རྡུལ་གྱིས་གོས་པའི་རི་དགས་དག །རྩྭ་དང་འདབ་ནས་ཙམ་ཞིག་སྒྲུབ་བྱེད་ལྟར། །སེམས་ནི་དབེན་པར་གཞོལ་བ་འདོད་འགྱུར་གྱི། །གླིང་བཞིའི་ཕུན་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་དག་ལ་འང་མིན། །ཤིང་དྲུང་འབབ་ཆུ་བསྟན་པའི་དཀའ་ཐུབ་དག །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དག་ནི་རྣམ་སྤངས་ནས། །རང་སེམས་ཙམ་དང་རབ་ཏུ་འབྲེལ་པ་ཡི། །བདེ་འབྱུང་གང་དེ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་མེད། །ལྗོན་ཤིང་སྔོན་པོའི་རྩེ་མོ་རླུང་དག་གིས། །རྣམ་གཡོ་ཕྲ་ལ་སྙོམས་པའི་ཆར་འབབ་པའི། །མི་གཡོ་རྣམ་བརྟགས་རི་ཡི་སུལ་གནས་ནི། །དགེ་སློང་མཚན་མོ་དགེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །རྙོག་ཅན་འདོད་ལ་འདྲིས་པས་འཕོས་པ་ཡི། །བདག་བསྙེན་པ་ཡི་ཆགས་སྤངས་ལྟོས་མེད་ཅིང༌། །སྐྱེ་བྲལ་ནགས་གང་ཡིན་པར་དགའ་བྱ་ཡི། །དགེ་སློང་གྱུར་ནས་དོན་མེད་འགྱུར་མི་བྱ། །དགེ་སློ
Chinese
寂静之语。 供养土地生命。 寂静之语。 供养土地生命。 印度语：比维卡卡塔（梵文天城体：विवेक कथा，梵文罗马转写：Viveka Kathā，汉语字面意思：寂静之语）。 藏语：寂静之语。 向化身为年轻文殊菩萨的菩提萨埵敬礼！ 渴望获得苦行之乐者， 已见到放荡不羁的行为。 精进奉行完全寂静的， 比丘以言辞如此说道： 为了舍弃贫困，如来， 极赞寂静的灌顶，再三领受后， 因与苦行家庭亲近而极度贪恋的， 贫困，如怎样难以逾越地沉溺？ 圣者无与伦比，安住于树下， 因见到众生的生与灭， 寂静之乐完全成熟，寿命吉祥， 将获得远胜于人的成就。 以对治心的束缚的， 力量消除，在远离尘世的森林中， 瑜伽士以近寂的甘露满足， 安乐地入睡和醒来。 夜晚，以月光和极明亮的， 星辰之花遍布供养后， 依靠寂静处，心 निश्चित शांत（梵文天城体：निश्चित शांत，梵文罗马转写：niścita śānta，汉语字面意思：决定寂静）， 特别的喜悦将会生起。 何处比丘因寂静之故， 无有罪过，寂静转变安乐。 何处因真实依恋世俗， 心被各种贫困所折磨。 如水树、竹子、光芒不净， 结出果实后，显示自身毁灭。 同样，从苦行家庭中解脱后， 将会见到自身被压制而贪恋。 如被土地尘土覆盖的山鹿， 仅仅以草和树叶来成办一样， 心渴望趋向寂静， 即使是四大部洲的广大圆满也不要。 显示树下流水苦行之德， 完全接受者完全舍弃后， 仅仅与自心紧密相连的， 安乐之源，国王们也没有。 翠绿树木的顶端被风， 摇曳，细微而均匀地降雨的， 不动摇，分别念的山间住所， 比丘夜晚生起善法。 因与污浊的欲望亲近而转移的， 我，侍奉的贪恋舍弃，无有依赖， 应当欢喜在远离尘世的森林中， 成为比丘后，不要变得毫无意义。 比丘
English
The Talk of Solitude. A Gift to Sustain the Earth. The Talk of Solitude. A Gift to Sustain the Earth. In Sanskrit: Viveka Kathā. In Tibetan: The Talk of Solitude. Homage to the Bodhisattva Manjushri, who has become a youth! Those who desire the bliss of attaining asceticism, have seen the behavior of those who act dissolutely. A monk who truly relies on perfect solitude, speaks these words: To abandon poverty, the Thus-Gone One, highly praised the empowerment of peace, and repeatedly received it. How does poverty, which is extremely attached due to familiarity with the ascetic household, sink in, difficult to overcome? The noble, incomparable one, dwelling under a tree, seeing the arising and ceasing of beings, the bliss of peace fully ripened, a virtuous life, will attain an achievement far superior to humans. By eliminating the bonds of the mind with the power of antidotes, in forests devoid of birth, the yogi, satisfied with the nectar of near-peace, will sleep and awaken in bliss. At night, with the moon's radiance and the extremely bright, stars spread out as offerings, the mind relying on solitude is definitely peaceful, and extraordinary joy will arise. Wherever a monk, due to solitude, is without fault, peaceful, and transformed into bliss. Wherever there is attachment to truly relying on worldly things, the mind is tormented by various poverties. Just as a water tree, bamboo, or impure light, bears fruit and then shows its own destruction, likewise, after liberation from the ascetic household, you will see yourself being suppressed and attached. Just as mountain deer covered in earth's dust, accomplish only a little with grass and leaves, the mind desires to incline towards solitude, not even the vast abundance of the four continents. The virtue of asceticism showing the flowing water under a tree, those who fully embrace it, having completely abandoned it, that source of bliss that is intimately connected with one's own mind, kings do not have. The tips of the green trees swayed by the winds, with fine and even rain falling, the unwavering, contemplative dwelling in the mountain crevices, a monk creates virtue at night. Having moved due to familiarity with defiled desires, I, abandoning the attachment of service, without dependence, should rejoice in whatever forest is devoid of birth, having become a monk, do not become meaningless. A monk
Tibetan
ང་རྟགས་ནི་བདག་ཉིད་གནོད་མེད་པར། །ཉེར་བླངས་གང་ཞིག་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་ཅིང༌། །དམན་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་འདམ་བྱིང་བ། །དེ་ནི་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་སླུ་བྱེད་ཡིན། །ཆུ་དང་རྡོ་ཁུ་རྩ་བ་མེད་པ་ཡི། །ས་དབང་འཛེགས་ནས་མི་བཟད་ཡང་དག་ཏུ། །རྟོག་དང་ལྡན་པས་ཤིབ་བཟོད་བྱ་ཡི། །བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པས་འཇུག་མི་བྱ། །རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པའི་རླབས་ཚོགས་སུ། །རིན་ཆེན་ཁུར་གྱིས་གྲུ་དག་ནུབ་པ་བཞིན། །ཁྱིམ་དང་འདྲིས་པའི་རྙེད་ཆགས་ཁུར་དག་གིས། །གང་དག་མཆོག་བརྟེན་རྒྱ་ཆེན་སྣུབ་པར་བྱེད། །ནགས་ན་བརྟེན་པའི་ཞི་བའི་རི་དགས་ནི། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་འགྲོ་བས་དཀྲུགས་མཚོན་པ། །གཉེན་པོ་འཇི་བཞིན་བདག་ཉིད་ཞི་འདོད་རྣམས། །སྡོམ་ཅན་རབ་ཏུ་དབེན་ཉིད་ཡང་དག་རྩོམ། །ཡུལ་གྱི་རོ་ཡི་དུག་གིས་ཉེར་གདུང་བློ་ཅན་དག །ཆགས་པ་ཉུང་ངུ་དག་གིས་གདུང་གྱུར་ན། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོང་ལ་རྩོད་མེད་པའི། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ཧུད་ཨེ་མའོ་རབ་ཉམས་འགྱུར། །སྡོམ་ཅན་རྐང་པས་འགྲོ་ཞིང་འཇོག་པ་ལྟར། །དེ་ལྟར་འདྲིས་པ་འདོད་པ་འཕེལ་འགྱུར་ཏེ། །རང་རླབས་ཆབ་དོགས་མངོན་བརྡབས་འཇིགས་རུང་བས། །སྤྲིན་ཆེན་ཆར་གྱིས་ཡ་མུ་ན་བཞིན་ནོ། །དཀའ་ཐུབ་ཇི་ལྟར་དམན་པ་དག་ལ་ཡང༌། །འདོད་ལྷའི་དབང་གིས་རྗེས་སུ་ཞུགས་གྱུར་པ། །དེ་ལྟར་རང་ལག་གིས་དྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྒྱལ་ཆེན་ཁྱིམ་ལ་ཁྱིམ་པ་ཆགས་པ་མེད། །རང་གི་ཁྱིམ་དང་གདོང་དག་མཆི་འཛག་པས། །བརླན་པའི་གཉེན་དག་སྤངས་པར་གྱུར་ནས་ནི། །དམན་པ་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་ལ་ཆགས་པ་ཡི། །རབ་བྱུང་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་ངོ་ཚ་མེད། །ཐར་པ་འདོད་གང་རང་ཁྱིམ་སྤངས་ནས་ནི། །མི་ཤེས་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དག་འདོད་བྱེད་པ། །རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པའི་རླབས་ཚོགས་ལས། །བདག་ཉིད་རྒལ་ནས་གླང་རྗེས་ བྱིང་དང་མཚུངས། །སྡིག་པ་སྤོང་བྱེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིས། །གནང་བའི་སྒྲུབ་པ་དག་གིས་འདི་བརྟགས་གང༌། །དམན་པའི་ནོར་ལ་འདོད་པའི་སྲེད་པ་ཡིས། །གཞན་ཁྱིམ་ལ་ཆགས་དྲི་མ་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཆུ་བོ་ནི་ལུ་ཚ་ཡི་མེ་ཏོག་ལྷུང་བའི་དུམ་བུས་མཐའ་མར་བྲིས། །བྱེ་མ་དཀར་པོའི་དོགས་དང་ངང་པ་ཀ་དམ་པ་དག་གནས། །ནགས་ཀྱི་གླང་ཆེན་ཁྱུ་དག་རྩེ་བས་ཐ་དད་འཐོར་རླབས་ཅན། །དགོན་གནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་དགའ་བ་རབ་ཏུ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཡི་དགས་རྣམས་བསལ་ནས། །མ་བརྩམས་ཡིད་འོང་བདེ་བ་བསྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ནི། །པདྨ་ཁ་བྱེ་བཞིན་དུ་དཀའ་
Chinese
我相乃自身无损，不作任何攫取事，于劣者全然执持之泥潭，彼乃欺骗生活之世间。水与石髓无根源，地权增上成难忍，具足分别当忍耐，然于悉皆毁坏之学处不应趣入。如海涛汹涌之波涛中，珍宝重负令船沉没，如是与家亲近之利养贪执重负，摧毁任何依仗殊胜广大者。森林中依止之寂静山鹿，喻示少女之行止所扰乱，如仇敌般，欲求自身寂静者，当精勤修持具戒之极度寂静。以境之味毒所逼迫之智者，若为少许贪欲所逼恼，则当全然舍弃彼等，于无诤之苦行，发出“唉玛欧”之叹息。如具戒者以足行走安住，如是亲近贪欲增长，以自浪之水滴显现冲击甚可怖，如大云降雨于亚穆纳河。如何苦行于劣者，亦为欲天所随逐，如是自手所持之圆满，大国王之家无有居家者之贪执。以自身之家与面容泪水滴落，湿润之亲友舍弃之后，于劣者他家生贪执，此出家者甚无惭愧。欲求解脱者舍弃自家之后，贪求不识之他家，如从汹涌之海涛中，自身超越之后，没入牛迹。如来所许可之，断除罪恶之修行，以此衡量何者？以贪求劣财之贪欲，于他家生贪执，变为垢染者。河流以尼卢花坠落之碎片为边际书写，白沙之疑虑与天鹅卡丹巴安住，森林之象群嬉戏，以各异之散乱波浪，对喜爱寂静处苦行者，极度生起欢喜。断除为世间受用而奔波之饿鬼等，未曾发起之可意乐受用安乐者之境况，如莲花开放般之苦。
English
The ego is harmless to oneself, and does not engage in any acquisition. The mire of clinging to the inferior is a deceiver of the world of life. Water and stone marrow have no roots. When earthly power increases, it becomes unbearable. One should endure with discernment, but should not enter into a discipline that is completely ruined. Just as ships sink in the waves of a turbulent ocean due to the burden of precious jewels, so too, the burden of gains and attachments associated with the household destroys those who rely on the supreme and vast. The peaceful mountain deer that dwell in the forest are a symbol of disturbance by the movements of young women. Like enemies, those who desire peace for themselves should diligently practice the utmost solitude of discipline. When wise people are afflicted by the poison of sensual tastes, if they are tormented by even a little desire, then they should completely abandon them and exclaim "Alas!" at the uncontested austerity. Just as the disciplined walk and stand with their feet, so too, familiarity increases desire. The fearful impact of the manifest droplets of one's own waves is like great clouds raining on the Yamuna River. Even those who practice austerity in a lowly manner are followed by the power of the god of desire. Thus, there is no attachment to the household for a great king who is complete with what he holds in his own hands. After abandoning one's own home and relatives, whose faces are dripping with tears, and becoming attached to the homes of others who are inferior, this renunciate has no shame at all. Whoever desires liberation, after abandoning his own home, desires the homes of others whom he does not know, is like crossing the turbulent waves of the ocean and sinking into the footprints of an ox. What is measured by the practices permitted by the Tathagata, which eliminate evil? Attachment to the homes of others becomes defiled by the desire for inferior wealth. The river is bordered by fragments of fallen nilotpala flowers. Doubts of white sand and swans, Kadamba, abide. Herds of forest elephants play, with various scattered waves, greatly increasing the joy of ascetics who delight in solitary places. Having eliminated the hungry ghosts who strive for worldly enjoyments, the state of those who enjoy pleasant and delightful pleasures that have not been initiated is like the opening of a lotus.