Tibetan
་ལྟར། །འདུ་བྱེད་ཡོངས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་ཉེ་བར་གཙེས། །རྒ་ཤིན་བའི་ཆོས་ཅན་གྱིས། །ཉོན་མོངས་ནད་ན་རྒྱུ་སོགས་ཀྱིས། །གང་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་གདུངས་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བྱ་རིགས། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་གྱི་སྡིག་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སྨིན་པར་ནི། །དེ་ལྟར་སྡིག་པ་ལེན་བྱེད་ཅིང༌། །འགྲོ་བའི་ཕོངས་པས་སྡུག་བསྔལ་བྱས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །འཕགས་པ་དག་དང་འགྲོ་བ་ཡི།། དུས་ནི་ཐམས་ཅད་དག་གི་ཡང༌། །བསོད་ནམས་ཀུན་ལ་ཡི་རང་བྱ། །ཚོགས་ནི་ཤིན་ཏུ་བྱ་དཀའ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་བླ་མེད་པ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཀྱི་བྱ་བ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསམ། །མང་དུ་ཐོས་ལ་མངོན་བརྩོན་དང༌། །ཇི་བཞིན་དོན་ནི་སེམས་པ་དང༌། །འགྲོ་བའི་ཤེས་པ་ཉེ་བསྡུས་པའང༌། །རྟེན་འབྲེལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིས། །འདུ་བྱེད་ཙམ་ལ་སྐད་ཅིག་མ། །བྱ་བ་མེད་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་རྟེན་འབྲེལ་ལ་བསམ་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་མེད་གོམས་པ་ཡི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །དོན་དམ་པར་ནི་འཕེལ་བར་ འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཉེར་འཕེལ་བས། །ཚོགས་ནི་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །རང་བཞིན་ཆུ་བོས་འགེངས་པ་དག །འགྲོ་བའི་ཐར་ལ་གཅིག་ཏུ་མཁས། །བྱང་ཆུབ་ལག་པའི་མཐིལ་ན་གནས། །སྦྱིན་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། །དོན་སྤྱོད་དོན་ནི་མཐུན་པ་ཉིད། །དེ་ལྟར་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས། །འགྲོ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །དེ་ནི་གང་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན། །གང་ཞིག་ལ་ནི་སྙན་སྨྲ་བའམ། །དོན་སྤྱོད་པ་ནི་བྱས་འགྱུར་བ། །གང་ལ་དོན་མཐུན་བྱས་འགྱུར་ཞེས། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་ཅི་ནུས་བྱ། །གཞན་ཀུན་བདག་གིར་བྱ་བ་དང༌། །རང་ལ་གནས་པ་གཞན་གྱིར་བྱ། །ཚོགས་ཀྱི་གཏམ་སློབ་དབོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་གང་གཱ་ཏ་ར་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། ཚོགས་ཀྱི་གཏམ། དབྱིག་གཉེན།
Chinese
如是。 行转变之，名为。 为诸苦所逼恼。 具有老死之法性。 以烦恼病及因等。 何故一切为所恼， 是故极应生悲悯。 一切有情诸罪业， 一切于我成熟故， 如是取罪而作， 为众生之贫乏所苦。 于诸佛菩提萨埵， 及诸圣众与有情， 所有一切时处之， 诸福德皆随喜之。 会众是极难作， 佛法是无上之法， 众生义利之事业， 诸佛如来常忆念。 于多闻者而勤奋， 如实思惟其义理， 及于摄集有情智， 以缘起作意念故， 于唯行刹那间， 当入于无所事。 于一切法思缘起， 恒常串习无我义， 一切智智之积聚， 于胜义中当增长。 菩提心亦渐增长， 一切资粮皆圆满。 如是福德智慧力， 自性水流盈满已， 于度脱众生极善巧， 菩提安住于掌中。 布施爱语及利行， 同事即是义相应， 如是摄持之事物， 能作利益于有情。 于彼何者而行布施， 于何者而说爱语， 利行之事为谁作， 于谁同事为谁作， 如是恒常精进故， 于众生义尽力为。 他之一切皆自取， 自所安住施于他。 劝发增上意乐论，亲教师世亲所造圆满。 印度堪布岗嘎达惹，及校勘师大译师比丘仁钦桑布（宝贤）所译校并确定之。 《积聚之语》，世亲。
English
Thus. The transformation of actions is called. Afflicted by sufferings. Having the nature of aging and death. By afflictions, diseases, and causes, etc. Why is everything tormented? Therefore, one should have great compassion. All the sins of all sentient beings, May they all ripen upon me, Thus, taking on sins and acting, Suffering from the poverty of beings. To the Buddhas, Bodhisattvas, And the noble ones and sentient beings, In all times and places, I rejoice in all their merits. Gathering is extremely difficult to do, The Buddha's Dharma is the supreme Dharma, The activity of benefiting sentient beings, The Buddhas always remember. Diligent in listening to many teachings, Thinking about the meaning as it is, And gathering the wisdom of sentient beings, By contemplating dependent origination, In a moment of mere action, One should enter into non-action. Thinking of all things as dependent origination, Constantly familiarizing oneself with the meaning of selflessness, The accumulation of omniscient wisdom, Will increase in the ultimate sense. The Bodhicitta will gradually increase, All accumulations will be perfected. Thus, by the power of merit and wisdom, Having filled the natural water flow, Extremely skilled in liberating beings, The Bodhi resides in the palm of the hand. Giving, loving speech, and beneficial conduct, Acting in accordance with the meaning itself, Thus, the objects of gathering, Can benefit sentient beings. To whom should one give charity, To whom should one speak lovingly, For whom should one perform beneficial actions, For whom should one act in accordance, Thus, by constant diligence, Do whatever one can for the benefit of beings. Take everything of others as one's own, Give one's own dwelling to others. The Admonition on the Collection, composed by the teacher Vasubandhu, is complete. Translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Gangadhara and the great translator Bhikshu Rinchen Zangpo (宝贤). Words on the Collection, by Vasubandhu.