Tibetan
མས་ནི་བསྡུ་བར་བྱ། །བློ་ལྡན་གོང་ནས་གོང་དུ་སྦྱོར། །ཏིང་འཛིན་ཡོན་ཏན་ལ་བལྟས་ནས། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་དགའ་བར་བྱ། །རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་སྐྱོན་བལྟས་ནས། །ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་ནི་ཞི་བར་བྱ། །ཆགས་སེམས་ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས། །ལངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ནི་འདུལ། །དེ་ནས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས། །སེམས་ནི་རྣལ་དུ་འཇུག་པར་བྱ། །སྡོམ་བརྩོན་ཅན་གྱིས་གུས་བྱས་ནས། །འབད་དེ་འཇུག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷག་མཐོང་ཡང་བཞིར་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡང་དེའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་རྟོག་གོ །ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་མཚན་མའི་རྣམ་པ་བཟུང་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའོ། །ཀུན་ཏུ་དཔྱོད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པའོ། །འདི་དག་གི་བཤད་པ་ནི་འཕགས་པ་བྱམས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས། ཇི་ལྟ་བ་ཡང་དེ་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་འབྱེད། །རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད། །ཡོངས་སུ་རྟོགས་པར་བྱེད། །ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད། །གནས་ངན་ལེན་གྱི་མཚན་མའི་གཉེན་པོར་བླང་བ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ངེས་པར་བསལ་བ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལ་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་དག་ཉེ་བར་བླངས་ནས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཚིག་འདི་དག་གི་དོན་ནི་གནས་ངན་ལེན་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བག་ཆགས་ཏེ། །དེ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གོང་ནས་གོང་དུ་སྐྱེད་ པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། །དེའི་མཚན་མ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཡོངས་སུ་གསོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྔ་མ་སྔ་མ་དག་གོ །དེ་ཟད་པས་གནས་ངན་ལེན་ཟད་དོ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། མཚན་མའི་གཉེན་པོ་གོམས་པ་ལས་མཚན་མ་ཟད་པ་ཡིན་ཏེ། གཉེན་པོ་དེ་ནི་འབྱེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདི་གཉིས་ནི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་མཚན་མའི་གཉེན་པོ་ཉེ་བར་བླངས་ཏེ་བསྟན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ངེས་པར་བསལ་བ་ཉེ་བར་བླངས་ནས་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དོགས་པ་གཅིག་ཏུ་བསལ་ནས། བརྗིད་པ་མེད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྩལ་ནས་ལྷག་པར་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ངས་པར་བསལ་བ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ལྟར་འདིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ངེས་པར་བསལ་བས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བྱས་ལ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་དེར་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བའི་དོན་ལ་སེམས་བཞག་ནས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པ་སྟེ། དེ་བས་འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལ་སེམས་གཞག་པ་ཉེ་བར་བླངས་ཏེ་བསྟན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་མཐོང་རྣམ་པ་བཞིའི་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ལྷག་མཐོང་གིས་ནི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞི་གནས་རྣམ་པ་དགུའི་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ནི་མཚན་མའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་མཚན་མ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དོན་གྱི་རྣམ་པ་འགག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། །ཞི་གནས་ངང་ནི་ལྷག་མཐོང་དག །བསྒོམས་པས་གནས་ངན་ལེན་དང་ནི། །མཚན་མ་ཡི་ནི་འཆིང་བ་ལས། རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིའི་དོན་ནི་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་ལ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་དང་བསྒོམ་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ལ། ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་དང༌། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐུན་མོང་གི་དབྱེ་བའོ། །ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག །སློབ་དཔོན་མཁས་པ་རིན་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤཱན་ཏི་བྷ་དྲ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བ།
Chinese
应当进行收集。有智慧的人应当精进修习。观察禅定的功德后，应当对此感到欢喜。观察散乱的过患后，应当平息向外的念头。贪心、不悦等生起时，应当如是调伏。之后，通过显现的造作，使心平静下来。持戒精进者恭敬后，努力就能获得进入禅定的机会。如是说。胜观也说了四种：无论如何，都要分辨其法。完全分辨。完全理解。完全审查。如是说。其中，对有多少存在的事物进行分别，是分辨。对如实存在的事物进行分别，是完全分辨。不分别的作意与智慧相结合，把握相的形象，是完全理解。普遍审查是完全审查。这些的解释是，圣者弥勒在《大乘阿毗达磨集论》中说：如何分辨那些法，完全分辨，完全理解，完全实行。作为恶趣之相的对治，以及彻底消除颠倒，以及对不颠倒的事物保持心的平等，这些都是接近后所说的。这里这些词的意义是，恶趣是颠倒的习气。也就是说，具有使颠倒不断增长的能力，存在于心相续中的特征。其相是，为了完全滋养它，对颠倒的执着是先前的。当它耗尽时，恶趣就耗尽了。颠倒不会产生，因为相的对治的串习会耗尽相。对治就是分辨和完全分辨。因此，这二者被视为接近恶趣之相的对治而被展示。完全理解被视为接近彻底消除颠倒而被展示。因为如实分辨，彻底消除颠倒的疑惑后，以无畏的作意完全赐予，从而更加
English
Should be collected. The wise should diligently practice. After observing the merits of meditation, one should rejoice in it. After observing the faults of distraction, one should pacify outward thoughts. When greed, displeasure, etc., arise, one should subdue them accordingly. Afterwards, through manifest actions, the mind should be calmed. The one who diligently keeps vows, after being respectful, will attain the opportunity to enter meditation through effort. Thus it is said. Vipassanā (insight) is also said to be fourfold: In any case, one should distinguish those dharmas. Completely distinguish. Completely understand. Completely examine. Thus it is said. Among them, to individually discern what exists, is to distinguish. To individually discern what exists as it is, is to completely distinguish. Non-discriminating attention combined with wisdom, grasping the appearance of signs, is to completely understand. Universal examination is to completely examine. The explanation of these is that the noble Maitreya said in the Compendium of Abhidharma-samuccaya of the Great Vehicle: How to distinguish those dharmas, completely distinguish, completely understand, completely practice. Taking the antidote to the signs of bad states, and definitely eliminating perversion, and keeping the mind equal on what is not perverted, these are said after approaching. Here, the meaning of these words is that bad states are the imprints of perversion. That is, the characteristic of having the power to continuously increase perversion, existing in the mind-stream. Its sign is that for the sake of completely nourishing it, attachment to perversion is the previous one. When it is exhausted, the bad state is exhausted. Perversion will not arise, because the habituation of the antidote to the sign will exhaust the sign. The antidote is distinguishing and completely distinguishing. Therefore, these two are shown as approaching the antidote to the signs of bad states. Completely understanding is shown as approaching the complete elimination of perversion. Because of distinguishing as it is, after completely eliminating the doubt of perversion, by giving completely with fearless attention, thereby more
Chinese
是故，因此这被称为遣除颠倒想。如是，此遣除颠倒想，故使不颠倒，于不颠倒处，如现量般见之义上，心安住而个别了知，即是如理作意。因此，此是摄取于不颠倒上安住心而宣说。如是，以四种毗钵舍那之修习圆满，毗钵舍那即能从恶趣之系缚中解脱。九种奢摩他之修习圆满，则能从相之系缚中解脱，以颠倒之相，即是颠倒之义之相灭尽之自性故。如是说： 寂止之中观，修习能解脱，恶趣及诸相，瑜伽士之缚。如是说，此偈之义，随其所应而连结，非次第而说。是故，瑜伽与修习是异名，而奢摩他、毗钵舍那、奢摩他与毗钵舍那双运，是瑜伽之共同差别。 般若波罗蜜多修习之口诀。 导师智者大宝 宝生寂 静尊者所造圆满。 印度堪布寂天贤，与校勘之译师 俄 勒 札 共同翻译、校勘、确定。 般若波罗蜜多修习之口诀。 宝生寂 静。
English
Therefore, this is called dispelling inverted thoughts. Thus, this dispels inverted thoughts, thereby making it non-inverted. In the meaning of seeing as clearly as manifest in the non-inverted state, the mind rests and individually understands, which is proper attention. Therefore, this is said to be taking up and showing the mind resting on the non-inverted. Thus, with the completion of the practice of the four aspects of vipassanā, vipassanā is liberated from the bonds of bad migrations. With the completion of the practice of the nine aspects of śamatha, one will be liberated from the bonds of signs, because the sign of inversion is the nature of the cessation of the aspect of the meaning of inversion. As it is said: Within quiescence, insight, practice can liberate, bad migrations and all signs, the yogi's bonds. Thus it is said, the meaning of this verse should be connected as appropriate, not in order. Therefore, yoga and practice are synonyms, while śamatha, vipassanā, and the union of śamatha and vipassanā are common distinctions of yoga. The oral instructions for practicing the Perfection of Wisdom. Completed by the master scholar Great Jewel, Ratnasambhava Śānta. The Indian abbot Śāntibhadra and the reviser translator Ngok Lé-tsé translated, revised, and finalized it. Oral instructions for practicing the Perfection of Wisdom. Ratnasambhava Śānta.