Tibetan
དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བཤད་པ། ཐོགས་མེད། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བཤད་པ། ཐོགས་མེད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སཾ་གྷ་ཨ་ནུ་སྨྲྀ་ཏི་བྱཱ་ཁྱཱ། བོད་སྐད་དུ། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བཤད་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི། ལེགས་པར་ཞུགས་པ། རིགས་པར་ཞུགས་པ། དྲང་པོར་ཞུགས་པ། འདུད་པར་ཞུགས་པ། ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ། ཆོས་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་ཞུགས་པའང་ཡོད། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའང་ཡོད། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་ཞུགས་པ་ཡང་ཡོད། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡང་ཡོད། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ལ་ཞུགས་པའང་ཡོད། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡང་ཡོད། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡང་ཡོད། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་རྣམས་ནི་སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི་དང་གང་ཟག་ཡ་བརྒྱད་དེ། དེ་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཐོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སྲེག་པར་བྱེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་འོས་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྦྱིན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མདོ་ཡིན་ནོ། །མི་ཕྱེད་པའི་དང་པ་བརྟན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཏེ། སློབ་དཔོན་དང་མི་སློབ་པར་གྱུར་པའི་གང་ཟག་སྟེ། ལམ་ལས་བདུད་ལ་སོགས་པ་ཕྱིར་རྒོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་པའི་དོན་གྱིས་ན་དགེ་འདུན་ནོ། །དེ་དག་གི་རྒྱུད་ལ་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་ལ་དད་པ་དེ་ནི་དགེ་འདུན་ཏེ། དད་པ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དུས་སུ་གཞག་གོ །ཡང་ཇི་ལྟར་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་ལེགས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལ་ལེགས་པར་ཞུགས་ པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་ནི་བཤད་པའོ། །ཚིག་དེ་དག་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལེགས་པར་ཞུགས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་དགེ་སློང་སྟེ། དགེ་བ་ཡང་དག་པར་བསྒོམས་པས་ན་ཡང་དགེ་སྦྱོང་སྟེ། བསྟན་པ་རྩོམ་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་གི་དོན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནི་རིགས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེའི་རིགས་པ་ནི་ཆོས་བླ་ན་མེད་པ་བརྙེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རིགས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། རྟག་ཏུ་འབྱུང་བར་རིགས་པའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དགེ་སྦྱོང་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་དྲང་པོར་ཞུགས་པ་སྟེ། བདུད་རྩིའི་སྒོ་ཕྱེ་བ་ནི་ལམ་དྲང་པོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་དྲང་པོ་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་ལམ་མོ། །ཡོན་པོ་གང་ཞེ་ན། སྡིག་ཅན་ལྟ་བ་ཡོན་པོའོ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་ཡང་དག་པར་བསྒོམ་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་བསྒོམ་པ་ནི། མཉམ་དུ་འབྱུང་བ་སྟེ། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལས་བྱམས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྟ་བ་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མཉམ་པ་ནི་ཟང་ཟིང་གིས་སོ། །བསླབ་པ་མཉམ་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་སོ། །ལྟ་བ་མཉམ་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་ལ་བསྟན་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བསྟན་པ་ནི། ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཞུགས་པ་ནས་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་རྗེས་སུ་གནས་པ་སྟེ། ཆོས་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་བཟོད་པ་དང༌། ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་བཅོ་ལྔ་དང༌། མཇུག་ཐོགས་ཀྱི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏེ། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་འོག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དྲུག་མ་སྤངས་པའི་བར་ནི་ལན་ ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དྲུག་པ་སྤངས་པ་ནི་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་
Chinese
忆念僧伽之论 无著 忆念僧伽之论 无著 印度语：僧伽阿奴斯弥栗底比亚喀亚。藏语：忆念僧伽之论。顶礼文殊童子。 世尊之声闻僧伽，善入、正入、直入、应敬、于法随法而入，是与法相应的行持。僧伽之中，有入于预流者，僧伽之中，有现证预流果者，僧伽之中，有一来者，僧伽之中，有现证一来果者，僧伽之中，有不来者，僧伽之中，有现证不来果者，僧伽之中，有现证阿罗汉果者，僧伽之中，有入于阿罗汉者。彼等乃四双士夫与八辈之圣者，彼等乃世尊之声闻僧伽，戒律圆满、禅定圆满、智慧圆满、信心圆满、博闻圆满、解脱圆满、解脱智见圆满。堪为供养，极堪供养，应顶礼，无上之福田，名为世间之施处，是忆念僧伽之经。因具不坏之初信故为僧伽，即学与无学之补特伽罗，以其道等魔等外道不能离间之故。以聚集之义故为僧伽。于彼等相续中，生起学与无学之法，彼之信心即是僧伽，因其信心不退转故。此于证悟道之真谛时安立。又当如何现证，如是当宣说，即世尊之声闻僧伽善入等广说。
English
Explanation on Recollecting the Sangha Asanga Explanation on Recollecting the Sangha Asanga In Indian language: Saṃgha anusmṛti vyākhyā. In Tibetan language: Explanation on Recollecting the Sangha. Homage to youthful Manjushri. The Sangha of the Blessed One's disciples is well-entered, rightly entered, directly entered, worthy of reverence, entered in accordance with the Dharma, and their conduct is in accordance with the Dharma. Within the Sangha, there are those who have entered the stream. Within the Sangha, there are those who have realized the fruit of entering the stream. Within the Sangha, there are those who are once-returners. Within the Sangha, there are those who have realized the fruit of once-returning. Within the Sangha, there are those who are non-returners. Within the Sangha, there are those who have realized the fruit of non-returning. Within the Sangha, there are those who have realized the fruit of Arhatship. Within the Sangha, there are those who have entered Arhatship. These are the four pairs of persons and the eight types of individuals. These are the Sangha of the Blessed One's disciples, complete in morality, complete in samadhi, complete in wisdom, complete in faith, complete in learning, complete in liberation, and complete in the wisdom of seeing liberation. Worthy of offerings, supremely worthy of offerings, worthy of prostration, the unsurpassed field of merit, known as the place of giving in the world, this is the Sutra of Recollecting the Sangha. Because it possesses unwavering initial faith, it is the Sangha, that is, the individuals who are learners and non-learners, because they cannot be separated by demons and other external opponents from the path. It is the Sangha because of the meaning of assembly. The faith in whatever Dharma of learners and non-learners arises in their continuum, that is the Sangha, because their faith is irreversible. This is established at the time of realizing the truth of the path. Furthermore, how does one realize it? Thus it should be explained, that is, the Sangha of the Blessed One's disciples is well-entered, etc., extensively.
Chinese
进入僧团善妙之行，这被称之为教法，其余的是解说。从这些词语中可以看出，世尊的声闻僧团善妙之行是瑜伽的修行者，因为善得到如实的修习，所以也是善的修行者，应当视其为教法的作者。其中，善的修行者的意义是涅槃。其中，进入圣流是指进入种姓。其种姓将证得无上之法，如是说。种姓是名为涅槃之法的意义。通过决定出离而决定出离，被教导说，这是适宜恒常出现的。善的修行者是八支圣道。进入其中是指正直地进入，开启甘露之门是指正直地指示道路，如是说。其中，什么是正直呢？是圣道。什么是歪曲呢？罪恶的见解是歪曲的，如是宣说了偈颂。如实修习善的修行者是指进入圣流，是进入涅槃。如实修习是指一同出现，是身语意的行为与慈爱相伴。其中，受用、戒律和见解是相同的。其中，受用相同是指通过财物。学处相同是指通过戒律。见解相同是指通过正确的见解。对善的修行者的教导是通过特征。对其通达的教导是，在法上随法而行是进入。从进入到成办它是随处安住，被称为与法相应而行。在僧团中，也有显现进入圣流之果，等等，这是指见道的忍和十五个智慧刹那，以及最后进入圣流之果的教导，在修道上随之而行的第十六个智慧刹那被教导为进入圣流之果。在十六个刹那之后，在未舍弃六个烦恼刹那之间，被称为进入一来果。舍弃了第六个烦恼刹那，被称为安住于一来果。烦
English
Entering the Sangha is called the teaching, and the rest is explanation. From these words, it can be seen that the well-entered Sangha of the Blessed One's disciples is the yogic practitioner, and because goodness is truly practiced, it is also a good practitioner, and should be regarded as the author of the teaching. Among them, the meaning of a good practitioner is Nirvana. Among them, entering the stream means entering the lineage. That lineage will attain the unsurpassed Dharma, as it is said. Lineage is the meaning of the Dharma called Nirvana. By deciding to renounce, it is taught that it is appropriate to appear constantly. A good practitioner is the Noble Eightfold Path. Entering it means entering uprightly, and opening the gate of nectar means indicating the path uprightly, as it is said. Among them, what is upright? It is the Noble Path. What is crooked? Evil views are crooked, as the verses are proclaimed. Truly practicing a good practitioner means entering the stream, which is entering Nirvana. Truly practicing means appearing together, which is the action of body, speech, and mind accompanied by love. Among them, enjoyment, discipline, and view are the same. Among them, the same enjoyment means through wealth. The same training means through discipline. The same view means through correct view. The teaching to a good practitioner is through characteristics. The teaching of understanding it is that following the Dharma on the Dharma is entering. From entering to accomplishing it is abiding in place, which is called acting in accordance with the Dharma. In the Sangha, there is also the manifestation of the fruit of entering the stream, etc., which refers to the patience of the path of seeing and the fifteen moments of wisdom, and the teaching of the fruit of entering the stream at the end, the sixteenth moment of wisdom that follows on the path of cultivation is taught as the fruit of entering the stream. After the sixteen moments, between not abandoning the six moments of affliction, it is called entering the once-returner. Abandoning the sixth moment of affliction is called abiding in the fruit of the once-returner. Affliction