Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མདོའི་དོན་མདོར་བསྡུས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མདོའི་དོན་མདོར་བསྡུས་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་ས་ཏྭ་གོ་ཙ་ར་པ་རི་ཤུ་དྡྷི་སཱུ་ཏྲཱ་རྠ་སཾ་གྲ་ཧ། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མདོའི་དོན་མདོར་བསྡུས་པ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཐའ་དག་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། །སྤྱོད་ཡུལ་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་སྤངས་པས། །སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དག་གྱུར་པ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཞིང་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་འདོད་པས། །རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་དག་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདི་ལྟར་ཡིད། །སོ་སོའི་སྤྱོད་ཡུལ་འགྱུར་བར་བྱ། །ཐོག་མར་གཉིད་སད་དེ་ཡི་ཚེ། །འདི་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ནི། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་མངོན་འཕེལ་དོན། །འབད་པ་མེད་པར་མཁས་གྱུར་ཅིག །བག་མེད་གཉིད་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །སྐྱེ་དགུའི་མི་ཤེས་མཚན་མོ་ཟད། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཉི་ཤར་བཞིན། །བླ་མེད་དེ་མཐོང་ལྡན་པར་ཤོག །གཉིད་ཡོངས་སུ་སད་པ་ཡིའོ། །ལྡང་ཚེ་ཉོན་མོངས་ཉེར་ལེན་གྱི། །འཁོར་བའི་གནས་མལ་སྤངས་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བརྙེས་དེ་ལྟར། །སྟོབས་དང་བརྩོན་སོགས་བླ་མེད་ཤོག །གནས་མལ་ལས་ཡོངས་སུ་ལྡང་བའིའོ། །ངོ་ཚ་དང་ནི་ཁྲེལ་ཡོད་གོས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་སྐ་རགས་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མེད་པར། །རྒྱལ་བ་ཇི་བཞིན་གྱོན་གྱུར་ཅིག །སྨད་གཡོགས་གྱོན་པའིའོ། །བྱམས་ཆེན་དང་ནི་བརྩེ་བའི་གོས། །བདེ་གཤེགས་ཇི་བཞིན་གྱོན་པ་དང༌། །མཐའ་དག་སེམས་ཅན་ཡན་ལག་ནི། །ལེགས་སྤས་མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །སྟོང་གཡོགས་གྱོན་པའིའོ། །བླ་མེད་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ནི། །རྐང་པ་འཇུག་པར་བྱེད་གྱུར་ཅིག །ལྷ་ཡི་བཞོན་དང་ཚངས་པ་ཡི། །བཞོན་པ་ལ་སོགས་ངེས་འབྱུང་གི །རིམ་པས་མཐར་གྱིས་བགྲོད་པར་ཤོག །མཆི་ལ་ལྷ་མ་གྱོན་པའིའོ། །ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དུ། །ཐམས་ཅད་བདེ་འགྲོ་མྱོང་འདས་དང༌། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གནས། །སྒོ་ཆེན་པོ་ནི་འབྱེད་པར་ཤོག །སྒོ་དབྱེ་བའིའོ། །ཁམས་གསུམ་རྨོངས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྲིད་པའི་ཁྱིམ་ལས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གསལ་ འདོད་པ། །འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་ངེས་འགྲོ་ཤོག །ཁང་པ་ལས་ཕྱིར་འབྱུང་བའིའོ། །མི་ཁོམ་ངན་འགྲོའི་གཡང་ས་ལས། །མཐའ་དག་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ། །མི་དགེ་གང་བྱས་བྱང་སེམས་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་
Chinese
《菩萨行境清净经》义略释 《菩萨行境清净经》义略释 印度语：菩提萨埵郭扎啰巴日修提苏扎阿塔桑札哈。藏语：菩萨行境清净经义略释。 顶礼一切佛菩萨！一切非行境，行境舍弃非行境，一切行境皆清净，顶礼圆满佛。 欲净诸刹土，于自他之相续中，菩萨如是作意：各自之行境当转变。 初醒之时，应如是作意：为令福慧增盛，愿我不费力而贤善。 从无明睡中解脱，众生之无知暗夜尽，如一切智日升起，愿我具足无上之见。 醒睡已。 起时舍弃烦恼近取之轮回处所，如是如来所证得，愿我具足力与精进等无上功德。 从处所起已。 以惭愧为衣，以慈悲为腰带，愿我如诸佛一般，为一切众生穿上无上之衣。 穿下裙已。 以大慈与爱之衣，如善逝一般穿着，愿一切众生之肢体，皆成善妙平等性。 穿上衣已。 愿我于无上大乘，步入其中。 愿我次第渐行，脱离天之车乘与梵天之车乘等。 未穿鞋已。 愿一切有情于一切时，皆能开启一切善趣、寂灭与一切智之城市之大门。 开门已。 从三界大迷之有家而出，欲明一切智，愿一切世间皆能决定趋入。 从房屋出已。 从无暇恶趣之悬崖中，一切众生之门，菩萨与佛所作之
English
A Brief Explanation of the Meaning of the Sutra on the Pure Realm of Bodhisattva Conduct A Brief Explanation of the Meaning of the Sutra on the Pure Realm of Bodhisattva Conduct In Sanskrit: Bodhisattva Gochara Parishuddhi Sutra Artha Samgraha. In Tibetan: A Brief Explanation of the Meaning of the Sutra on the Pure Realm of Bodhisattva Conduct. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! All that is not a realm of conduct, by abandoning the non-realm of conduct as a realm of conduct, all realms of conduct become pure, I bow to the perfect Buddha. Wishing to purify the fields, in the continuums of oneself and others, the Bodhisattva thinks thus: May the respective realms of conduct be transformed. When first awakened from sleep, one should think thus: For the sake of increasing merit and wisdom, may I become wise without effort. May I be liberated from the sleep of carelessness, may the night of ignorance of beings be exhausted, like the rising of the sun of omniscience, may I possess the unsurpassed vision. Having fully awakened from sleep. When arising, having abandoned the place of cyclic existence of clinging to afflictions, just as the Tathagata attained, may I possess unsurpassed qualities such as strength and diligence. Having fully arisen from the place. With shame and embarrassment as clothing, and with the belt of love and compassion, may I, like the Buddhas, clothe all beings in unsurpassed garments. Having put on the lower garment. With the garment of great love and affection, wearing it like the Sugatas, may the limbs of all beings become perfectly equal in nature. Having put on the upper garment. May I enter into the unsurpassed Great Vehicle. May I gradually progress, departing from the chariots of gods and the chariots of Brahma, and so forth. Having not put on shoes. May all sentient beings at all times be able to open the great gate of the city of all good destinies, peace, and omniscience. Having opened the door. Having come out from the house of the great delusion of the three realms, desiring to clarify omniscience, may all the worlds definitely enter. Having come out from the house. From the precipice of the unfavorable states of disadvantage, the door of all beings, whatever non-virtue is done by Bodhisattvas and Buddhas,