Tibetan
ནང་གི་དངོས་པོ་མཐོང་བ་ན། ཨེ་མའོ་རེ་མཚར། ཨེ་མའོ་རེ་མཚར། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཞིང་གནས་པ་འདི། ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རོ་སྙམ་དུ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡིད་ཀྱིས་མི་སྣང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་ཅི་ཡོད་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཁ་ཏོན་དུ་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བའི་དུས་སུ་མི་གཙང་བའི་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་གང་བའི་ལུས་སྙིང་པོ་མེད་པ་མཐར་འཇིག་པ་འདིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྙིང་པོ་དེ་བཙལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསམས་ལ་རྒྱགས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ལ། རོ་ལ་ཆགས་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། གྲུ་ལྟ་བུའི་བློས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པར་ཡང་བྱ་སྟེ། གསོ་བ་རིག་པའི་རྒྱུད་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལས། ལྟོ་ཡི་སུམ་ཆ་ཟས་ཀྱིས་ཏེ། །ཆ་གཉིས་པ་ནི་སྐོམ་གྱིས་སོ། །རླུང་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་ནི། །ཆ་གཅིག་སྟོང་པར་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཟས་དེ་ལ་ཆ་བཞིར་བགོ་བར་བྱ། ཆ་དང་པོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཆ་གཅིག་རང་ཉིད་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཆ་གཅིག་བྱིས་པ་དང་མགོན་མེད་པ་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཆ་གཅིག་ནི་ཁྱི་དང་བྱ་རོག་ལ་སོགས་པའི་བྱོལ་སོང་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གང་དག་གིས་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པར་ནི་གཞན་དུ་ཡང་བརྗོད་ དོ། །ཚུལ་གཞན་ནི་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ལས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་སྔ་དྲོའི་ཐུན་ལ་ཡང་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །གུང་གི་ཐུན་དང༌། དགོངས་མོའི་ཐུན་དང༌། སྲོད་ཀྱི་ཐུན་དང༌། མཚན་མོའི་གུང་གི་ཐུན་ཐམས་ཅད་དུ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་ནི་གཉིད་ལོག་པ་དང་ཉལ་བའི་དུས་ལ་ངེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བླ་མ་དག་གསུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་པ། ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་འདོད་པའི་ལས་དང་པོ་པ་ཉིན་དང་མཚན་དུ་དོན་མེད་པར་མི་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ལྟུང་བའི་ཉེས་པ་ག་ལ་འབྱུང༌། གལ་ཏེ་བག་ཆགས་ངན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ན། འདི་ལྟར་མྱུར་དུ་གསོ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཐུན་དྲུག་པོ་དག་དུམ་བུ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བགོས་ནས་སྐད་ཅིག་མ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་རབ་འབྲིང་དགུར་
Chinese
当见到内在之物时，哎玛，真稀奇！哎玛，真稀奇！犹如虚空般无生，却以缘起之力显现种种并安住，哎玛，真是稀奇啊！应当如是了知如幻之八喻。之后，以大悲之心，为了向所有不可见的众生说法，无论有何种思虑，都应念诵大乘经典。之后，在进食之时，应思索这充满三十六种不净物、无有实义、终将坏灭的身体，应当以此来寻找佛陀法身的精髓。不应为了饱腹，也不应贪恋味道，应以如船般的想法来食用。也应知晓食物的量。如《医方明论·八支论》中所说：“腹之三分食所填，二分饮品所充盈，为令风等安住故，余留一分空隙间。”如是说。应将食物分为四份。第一份供养三宝和上师。一份自己享用。一份布施给孩童和无依无靠者。一份布施给狗和乌鸦等旁生。对于那些想要简略行持的人，在其他地方也有讲述。 另一种方式如《修行总摄灯论》中所说。之后，在早晨的修持中，也应如黎明时分所说的那样，做所有的事情。中午的修持、傍晚的修持、黄昏的修持以及午夜的修持，所有如前所述的仪轨都应圆满完成。如此，对于瑜伽士来说，没有固定的睡眠和休息时间，上师们如是说。像这样的瑜伽士，处于资粮道上，想要积累与解脱分相应的善根的初学者，日夜不空过，像这样的人怎么会有堕罪呢？如果因为恶习的力量而产生了堕罪，应立即如此补救：也就是将六个时段分为十八个部分，变成五十四个刹那。菩萨也分为上中下九品。
English
When seeing the inner objects, Ema, how wonderful! Ema, how wonderful! Like the sky, without birth, yet appearing and abiding in various forms through the power of dependent origination, Ema, how amazing! One should understand it in the manner of the eight similes of illusion. Then, with the mind of great compassion, in order to teach the Dharma to all invisible beings, whatever thoughts arise, one should recite the Mahayana sutras. Then, at the time of eating, one should contemplate that this body, filled with thirty-six impure substances, without essence, and ultimately decaying, should be used to seek the essence of the Dharmakaya of the Buddha. One should not eat for the sake of filling the stomach, nor out of attachment to taste, but should eat with the thought of it being like a boat. One should also know the measure of food. As it is said in the Astangahrdayasamhita of Ayurveda: "One-third of the stomach should be filled with food, two parts with drink, and for the sake of the wind and other elements to abide, one part should be left empty." It is said. One should divide the food into four parts. The first part should be offered to the Three Jewels and the Lama. One part should be enjoyed by oneself. One part should be given to children and the helpless. One part should be given to animals such as dogs and crows. For those who wish to practice concisely, it is also mentioned elsewhere. Another method is as explained in the Lamp for Compendium of Practice. Then, in the morning session, one should do everything as described in the dawn session. The midday session, the evening session, the twilight session, and the midnight session, all the rituals as described before should be completed. Thus, for the yogi, there is no fixed time for sleep and rest, the Lamas say. Such a yogi, on the path of accumulation, a beginner who wishes to accumulate roots of virtue in accordance with the part of liberation, does not live in vain day and night, how could such a person have transgressions? If a transgression occurs due to the power of bad habits, one should quickly remedy it in this way: that is, dividing the six periods into eighteen parts, becoming fifty-four moments. Bodhisattvas are also divided into nine grades, superior, middling, and inferior.
Tibetan
འགྱུར་རོ། །བླ་མའི་མན་ངག་གིས་གསོ་བའི་ཐབས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ལམ་བཟང་པོ། །བྱང་ཆུབ་འོད་སོགས་སློབ་མས་བསྐུལ་བྱས་པ། །ཐེག་ཆེན་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་བྱས་ནས། །རྐང་གཉིས་དབང་པོའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་ཤོག །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། །དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་ཞུས་ནས་བསྒྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ། སློབ་དཔོན་དཔལ་མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་དེ་ཉིད་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ། མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས།
Chinese
愿成译事！应知以上师口诀治疗之方法。圣者们所宣说的善妙道，由菩提光等弟子劝请而作，愿大乘种姓者们行持后，前往两足尊之境地。于至尊上师菩提萨埵，由比丘菩提光祈请。由比丘戒律胜请求后翻译。愿大乘行者们行持！开示初业菩萨入道之法。导师吉祥燃灯智所造圆满。彼班智达与译师戒律胜所译。 开示初业菩萨入道之法。燃灯智。
English
May it be translated! One should know the methods of healing through the Guru's instructions. The good path explained by the holy ones, requested by disciples such as Jangchub Ö (Byang chub 'od), may those of the Mahayana lineage proceed and go to the state of the two-legged lord. To the venerable Guru Bodhisattva, it was requested by the monk Jangchub Ö. Requested by the monk Tsultrim Gyalwa (Tshul khrims rgyal bas) and translated. May those of the Mahayana practice it! Showing the way to enter the path for beginner Bodhisattvas. The work of the teacher, the glorious Dipamkara Jnana, is complete. Translated by the same Pandit and the translator Tsultrim Gyalwa. Showing the way to enter the path for beginner Bodhisattvas. Dipamkara Jnana.