Tibetan
ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་གཞག་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་གཞག་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་གཞག་པ་བཞུགས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་གཞག་པ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གནས་པ་དང་སྤྱད་པར་མི་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ཅན་དག་སྤྱོད་པ་ངན་པ་འདི་ལས་འགའ་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ན་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཙམ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་འགྲུབ་བོ། །ཅི་སྟེ་སྔར་གྲུབ་ན་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱིར་སྟོར་ཅིང་ཉམས་པར་གྱུར་ན་དབུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་དང༌། ཐེག་པ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་འདོད་ཀྱང་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་བྲེལ་བས་འཚོ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་འདོད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མང་པོ་བྱེད་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་འདོད་ཀྱང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྟས་བཟང་ངན་ལ་ཆགས་ཏེ་ལུས་དང་སེམས་མ་དུལ་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་འདོད་ཀྱང་སེམས་གཡོ་ཞིང་རྒོད་པས་འཕགས་པ་ལ་མི་གཞོལ་ཏེ་དབང་པོ་རྒོད་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་འདོད་ཀྱང་ཕྲ་མ་བྱེད་པ་ལས་དགའ་བས་དབྱེན་བྱེད་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་འདོད་ཀྱང་ངག་རྩུབ་པོས་འཕགས་པ་ལ་སྨོད་ཅིང་དབང་ཟ་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་བསྒོམ་འདོད་ཀྱང་ཚིག་འཁྱལ་པ་དང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་འདོད་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་ཕྲག་དོག་གིས་གཞན་གྱི་ཁེ་དང་བསྟི་སྟང་དང༌། རྙེད་པ་ལ་མི་དགའ་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་འདོད་ཀྱང་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་འདོད་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་བཅས་པས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད་པར་བལྟའོ། །ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ནི་གནས་པ་དང་སྤྱད་པར་མི་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་དག་སྤྱོད་པ་ངན་པ་འདི་དག་ལས་འགའ་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ན་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དགེ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་འགྲུབ
Chinese
三摩地之相违品分别安立。 三摩地之相违品分别安立。 三摩地之相违品分别安立 敬礼一切佛及菩萨。此后，世尊告大梵天曰：有十种不应安住和行持之法。若瑜伽士随行这些恶行中的任何一种，则欲界之善根亦不能圆满成就。若先前已成就，亦将立即失坏退转，何况能获得无色定、三乘、一乘之果位？何为十种？即：有些世人虽欲修习三摩地，却为生计所累，因生计之缘而生烦恼；有些世人虽欲修习三摩地，却毁犯戒律，造作诸多罪业；有些世人虽欲修习三摩地，却颠倒见解，贪著世间吉凶之兆，身心不能调伏；有些世人虽欲修习三摩地，却心怀散乱放逸，不倾向圣道，根门放逸；有些世人虽欲修习三摩地，却乐于搬弄是非，制造离间；有些世人虽欲修习三摩地，却以粗恶之语诽谤圣者，逞强霸道；有些世人虽欲修习 三摩地，却言语空洞虚妄；有些世人虽欲修习三摩地，却因贪欲和嫉妒而不喜他人之利养、恭敬和名闻利养；有些世人虽欲修习三摩地，却心怀嗔恚，对众生生起害心；有些世人虽欲修习三摩地，却持邪见，认为无因果。大梵天，应如是知，此等即是不应安住和行持之十种法。若修习三摩地者随行这些恶行中的任何一种，则欲界之善根亦不能圆满成就。
English
The Differentiation of the Opposing Factors to Samadhi. The Differentiation of the Opposing Factors to Samadhi. The Differentiation of the Opposing Factors to Samadhi is Presented. The Differentiation of the Opposing Factors to Samadhi. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. Then, the Bhagavan spoke to the Great Brahma: There are ten types of dharmas that should not be dwelt in or practiced. If yogis follow even a few of these evil practices, they will not even accomplish the root of virtue in the desire realm. If they have previously accomplished it, they will immediately lose and degenerate from it. What need is there to mention attaining the samadhi without breath and form, the three vehicles, or the one vehicle? What are the ten? They are as follows: Some people in the world want to meditate on samadhi, but they are preoccupied with the necessities of life, and due to the circumstances of livelihood, they are afflicted. Some people want to meditate on samadhi, but they break their vows and commit many transgressions. Some people want to meditate on samadhi, but they have inverted views and are attached to worldly omens of good and bad, and their body and mind are not tamed. Some people want to meditate on samadhi, but their minds are agitated and wild, and they do not incline towards the noble ones, and their senses are wild. Some people want to meditate on samadhi, but they delight in gossiping and causing discord. Some people want to meditate on samadhi, but they revile the noble ones with harsh words and act domineering. Some people want to meditate on samadhi, but they speak empty and false words. Some people want to meditate on samadhi, but due to attachment and jealousy, they are not happy with the gain, respect, and possessions of others. Some people want to meditate on samadhi, but with hatred, they generate harmful thoughts towards sentient beings. Some people want to meditate on samadhi, but with wrong views, they believe that there is no cause and effect. Great Brahma, know this well: These are called the ten types of dharmas that should not be dwelt in or practiced. If those who meditate on samadhi follow even a few of these evil practices, they will not even accomplish the virtue of the desire realm.
Tibetan
་བོ། །ཅི་སྟེ་སྔར་གྲུབ་ན་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟོར་ཅིང་ཉམས་པར་གྱུར་ན་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་དང༌། ཐེག་པ་གཅིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་གནས་པ་དང༌། སྤྱད་པར་མི་བྱ་བའི་ཆོས་བཅུ་ཡོད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་དག་སྤྱོད་པ་ངན་པ་འདི་དག་ལས་འགའ་ཞིག་དང་ལྡན་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་མི་གྲུབ་པོ། །ཅི་སྟེ་སྔར་གྲུབ་ན་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟོར་ཅིང་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལས་སུ་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པ་དང༌། བྲེ་མོའི་གཏམ་ལ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པ་དང༌། གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ལ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་ཚོལ་བ་ལ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པ་དང༌། གཟུགས་བཟང་པོ་ལ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པ་དང༌། སྒྲ་སྙན་པ་ལ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པ་ལ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པ་དང༌། རོ་ཞིམ་པ་ལ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པ་དང༌། རེག་བྱ་འཇམ་པོ་ལ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པ་དང༌། རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་ལ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པའོ། །ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གནས་པ་དང་དཔྱད་པར་མི་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་དག་སྤྱོད་པ་ངན་པ་འདི་ལས་འགའ་ཞིག་དང་ལྡན་ན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་མི་འགྲུབ་བོ། །ཅི་སྟེ་སྔར་གྲུབ་ན་ཡང་དེ་ མ་ཐག་ཏུ་སྟོར་ཅིང་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་མ་གྲུབ་ན་དགེ་བའི་ཚོགས་ཅི་བསགས་ཀྱང་བདེ་བའི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་དག་བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་དང་དད་པས་སྦྱིན་པས་བ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ངན་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་ཆེན་པོའི་ཁྲིམས་དང་ཡང་འགལ་བར་བྱེད་དེ། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་གཤེ་ཞིང་སྤྱོ་བ་ཡང་བྱེད་དེ། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ལྕག་གིས་གཞུ་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཉིང་ལག་གཅོད་ཅིང་སྲོག་གཅོད་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ནད་དྲག་པོས་འདེ་བས་ཤིང་ཡུན་རིང་པོར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་དང༌། ཚེ་ཐུང་བ་དང༌། འཆི་འཕོས་ནས་ཀྱང་ངན་སོང་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་ནས། མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་བར་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ཏྲ་ཀ་དང༌། ཨ་ར་ད་ཀ་དང༌། ལྷ་མིན་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་བསམ་གཏན་ལས་ཉམས་ནས། མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་བར་དུ་ལྟུང་ཞིང་རྣམ་པ་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མི་བཟོད་པ་ཀུན་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་
Chinese
如果先前已经成就，但立刻就丧失和退转，那么获得有色和无色界的禅定，以及三乘和一乘，更不用说了。大梵天，还有十种不应安住和修习的法。如果禅修者具有这些恶行中的任何一种，禅定就不能完全成就。如果先前已经成就，也会立刻丧失和退转。这十种是什么呢？就是：喜欢和贪执于所作的事物，喜欢和贪执于戏谑之谈，喜欢和贪执于睡眠，喜欢和贪执于寻求财物，喜欢和贪执于美好的形色，喜欢和贪执于悦耳的声音，喜欢和贪执于芬芳的气味，喜欢和贪执于美味的食物，喜欢和贪执于柔软的触感，喜欢和贪执于思虑和观察。大梵天，应当这样理解，如果禅修者具有这十种不应安住和修习的法中的任何一种恶行，禅定也不能完全成就。如果先前已经成就，也会立刻丧失和退转。如果禅定没有成就，那么无论积累多少善业，也不会成为安乐之因。那些为了成就自己的享用和以信心布施，会导致内心和心所的恶法产生。由于这个原因，他们也会违犯国王和大臣的法律。他们会对一些人进行呵斥和责骂，对一些人用鞭子抽打，对一些人则会砍断肢体，甚至杀害。由于这个原因和条件，他们会被严重的疾病折磨，长期遭受痛苦，寿命短促，死后还会堕入三恶道中的任何一道，乃至堕入无间地狱。就像阿特拉卡、阿拉达卡和阿修罗等一样，从禅定中退失，堕入无间地狱，遭受无数种难以忍受的巨大痛苦。
English
If it has already been accomplished, but immediately lost and degenerated, then what need is there to mention the attainment of samadhi with form and without form, and the three vehicles and the one vehicle? Great Brahma, there are also ten dharmas that should not be dwelt in and practiced. If those who meditate on samadhi possess any of these evil practices, samadhi will not be fully accomplished. If it has already been accomplished, it will immediately be lost and degenerated. What are the ten? They are: delighting in and being attached to things to be done; delighting in and being attached to frivolous talk; delighting in and being attached to indulgence in sleep; delighting in and being attached to seeking wealth; delighting in and being attached to beautiful forms; delighting in and being attached to pleasant sounds; delighting in and being attached to fragrant smells; delighting in and being attached to delicious tastes; delighting in and being attached to soft touches; and delighting in and being attached to thinking and examining. Great Brahma, it should be understood in this way: if those who meditate on samadhi possess any of these ten dharmas that should not be dwelt in and practiced, samadhi will not be fully accomplished. If it has already been accomplished, it will immediately be lost and degenerated. If that samadhi is not accomplished, then no matter how much accumulation of virtue there is, it will not become a cause of happiness. Those who, for the sake of accomplishing their own enjoyment and giving with faith, will cause evil dharmas of mind and mental factors to arise. Because of this, they will also violate the laws of kings and great ministers. They will rebuke and scold some, and whip others. Some will have their limbs and extremities cut off, and some will even be killed. Because of this cause and condition, they will be afflicted by severe diseases, suffer for a long time, have short lives, and after death, they will be born into any of the three lower realms, even falling into the Avici hell. Like Atrakas, Aradakas, and Asuras, they will degenerate from meditation, fall into the Avici hell, and experience countless unbearable great sufferings.