Tibetan
སྟེ། འདི་ལ་ནི་ཁ་ཟས་ཀྱི་ངེས་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་ངེས་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་གྱི་ངེས་པ་དང༌། གཟའ་དང་སྐར་མའི་ངེས་པ་ཡང་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་གཞོལ་བས་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མི་ཉམས་པ་དེ་ལ་གནས་ཀྱི་གྲོགས་འདོད་པར་མི་བྱ། བསྟོད་པ་དང་གྲགས་པ་དང་བདེ་བ་དང་རྙེད་པ་དག་གིས་ཡིད་དགའ་བར་མི་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་དགའ་བ་བྱུང་ན་ཡང་འབད་པས་གཞོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྨད་པ་དང་མ་གྲགས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་མ་རྙེད་པ་དག་གིས་གདུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་གདུང་བ་བྱུང་ན་ཡང་ནན་ཏན་གྱིས་གཞོམ་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་སྐྱེ་ འཇིག་སྤངས་པ་ཡི། །ཐུབ་པ་ཞི་བ་སུས་མཐོང་བ། །དེ་དག་འདི་དང་སླད་མར་ཡང༌། །ཆགས་མེད་ཉེར་ལེན་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་མཐོང་བཞིན་སུ་ལྟ་བ། །དེ་དག་དྲན་པ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་འཇུག་ཅིང༌། །གང་ཚེ་སངས་རྒྱས་མི་མཐོང་ལ། །འཇུག་མེད་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་ནི། །གལ་ཏེ་མཐོང་ན་དེ་སངས་རྒྱས། །ཞེས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། གང་གིས་གང་གཱའི་བྱེ་མཉམ་དུ། །འཇིགས་མེད་ཚུལ་གྱིས་མཐར་ཐུག་པར། །འདྲེན་པ་རབ་ཏུ་མཐོང་བ་ནི། །དེ་དག་འདྲེན་པ་མཐོང་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ་ལས་ཀྱང༌། གང་གིས་ང་ལ་སྒྲར་ཤེས་ཤིང༌། །གང་གིས་ང་ལ་གཟུགས་སུ་མཐོང༌། ལོག་པར་སྤང་བ་ཞུགས་པ་སྟེ། །སྐྱེ་བོ་དེས་ནི་ང་མི་མཐོང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ལྟ། །འདྲེན་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། ཆོས་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་མིན་པས། །དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་མི་ནུས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གཤེགས་དང་འདྲ། །བྱིས་པའི་བློ་ཅན་མཚན་མར་འཛིན་པ་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་མེད་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་གྱི། དགེ་སློང་དག་འཇིག་ཚོགས་ལ་སྐུར་མ་འཛིན་པར་དགེ་སློང་དག་ང་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ
Chinese
即，对此，没有食物的规定，没有时间的规定，没有行为的规定，也没有星宿的规定。然而，修习此瑜伽，如何能使忆念佛陀不退失呢？不应希求住所的帮助。不应因赞颂、名声、安乐和利养而心生欢喜，即使生起欢喜，也应努力摧毁。同样，不应因诽谤、默默无闻、痛苦和无所得而感到悲伤，即使感到悲伤，也应努力摧毁。谁这样行持，就被称为忆念上师佛陀。如是，在《圣楞伽经》中也说：如是生 灭已舍弃，能仁寂静谁能见，彼等此及未来亦，无染无取而转变。如是说。又说：如所见般谁能见，彼等忆念不能见。分别念不生起，何时不见佛陀时，无生佛陀即是彼，若能见者即是佛。如是说。又说：谁于恒河沙数等，无畏之相至究竟，导师极明见者是，彼等导师能得见。如是说。同样，在《圣般若波罗蜜多金刚经》中也说：谁以音声知我，谁以色相见我，彼人行于邪道，不能得见如来我。诸佛观法性，导师观法身，法性非所识，故彼不能知。如是说。同样，在《圣入一切佛陀境界智慧光明庄严经》中也说：恒常无生法，即是如来佛，一切诸法性，等同善逝性，愚童取相者，于世行非法。如是说。此外，在《圣般若波罗蜜多八千颂》中也说：诸佛薄伽梵是法身，诸比丘，莫于蕴执身，诸比丘，汝等当观我为圆满法身。如是说。
English
That is, there is no fixed food, no fixed time, no fixed conduct, and no fixed constellations for this. However, how can one who engages in this yoga not lose the mindfulness of the Buddha? One should not desire the help of a dwelling place. One should not be pleased by praise, fame, happiness, and gain; even if joy arises, one should strive to destroy it. Similarly, one should not be saddened by blame, obscurity, suffering, and loss; even if sadness arises, one should strive diligently to destroy it. Whoever practices in this way is called mindfulness of the guru Buddha. Thus, it is also said in the Holy Lankavatara Sutra: Thus, birth and destruction are abandoned, who sees the peaceful Thubpa (sage), they will also become without attachment and without clinging in this and the future. Thus it is said. It is also said: How can one see who sees as seen? They do not see mindfulness. Conceptual thought does not arise, and when the Buddha is not seen, the unborn Buddha is that, and if one sees it, that is the Buddha. Thus it is said. It is also said: Whoever, like the sands of the Ganges, reaches the ultimate in fearless manner, is the one who sees the guide very clearly, and they see the guide. Thus it is said. Similarly, in the Holy Diamond Cutter Sutra of the Perfection of Wisdom, it is also said: Whoever knows me by sound, and whoever sees me by form, that person has entered the wrong path and cannot see the Tathagata. The Buddhas contemplate the nature of Dharma, the guides contemplate the Dharmakaya, the nature of Dharma is not to be known, therefore it cannot be known. Thus it is said. Similarly, in the Sutra called "The Ornament of the Light of Wisdom Entering the Realm of All Buddhas," it is also said: The ever-constant unborn Dharma is the Tathagata, all Dharmas are equal to the Sugata, those who grasp at signs with childish minds practice non-Dharma in the world. Thus it is said. Furthermore, in the Holy Eight Thousand Verse Perfection of Wisdom Sutra, it is also said: The Buddhas, the Bhagavat, are the Dharmakaya, monks, do not grasp at the aggregates as the body, monks, you should see me as the complete Dharmakaya. Thus it is said.
Tibetan
ས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་རྟག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་བལྟའོ་ཞེས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་མི་བལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཉིད་ནི་འོང་བའམ་འགྲོ་བ་མེད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བྱོན་པའམ་བཞུད་པ་མེད་དོ་ཞེས་སོ། །གང་ཡང་འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། གང་ཟག་མེད་ཅིང་ཕུང་པོ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཟག་མེད་པ། །རྟག་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་བསྒོམ་སྟེ། །དེ་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ལུས་རང་བཞིན་མེད་པ་དང༌། ངག་རང་བཞིན་མེད་པ་དང༌། ཡིད་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཕན་པར་དགའ་བར་འདོད་པའི་ལྷའི་སྐུའི་ང་རྒྱལ་འཆང་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམས་པས་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ཚུལ་མི་འཆོས་པར་བྱའོ། །གཅིག་པུ་རྒྱུ་བར་བྱའོ། །གནོད་པ་སྐྱོབ་པ་ཙམ་ལས་ལུས་བརྒྱན་པར་མི་བྱའོ། །སློང་མོས་འཚོ་བར་བྱའོ། །མི་རིགས་པའི་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱའོ། །ངག་གི་སྤྱོད་པ་ནི་དོན་མེད་པར་མི་སྨྲའོ། །འབྲེལ་པ་དང་བཅས་བཞིན་དུ་ཡིད་དུ་འོང་བར་སྨྲའོ། །གཞན་ལ་གདུང་བསྐྱེད་པ་མི་སྨྲའོ། །རྟོག་པ་སྔོན་ལ་སོང་བས་སྨྲའོ། །གསལ་ཞིང་དཔེས་ཁྲིད་དེ་སྨྲའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་ལན་ཐེབས་པར་སྨྲའོ། །ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་བརྟན་པ་དང༌། དུལ་བ་དང༌། མ་ཁེངས་པ་དང༌། མ་ཞུམ་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་ངོར་མི་ལྟ་བ་དང༌། མ་ཡེངས་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང་ལྷན་ཅིག་པར་བྱའོ། །མིའི་མཆོག་གང་ཞིག་འདི་ལྟ་བུས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ལ་གཞོལ་བ་དེ་དག་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འབྱོར་པ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་ནང་པདྨ་ཉི་མའི་ཟེར་ཕྱེ་རབ་རྒྱས་དགའ་སྐྱེད་ལྟར། །བླ་མེད་རྗེས་དྲན་པདྨ་གཞུང་གི་ཟེར་ཕྱེ་དགའ་སྐྱེད་པ། །པདྨའི་ཕྲེང་ལྟར་ལེགས་སྦྱར་འདིས་ནི་སྐྱེ་བོ་མ་ལུས་པ། །བླ་མེད་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་དེར་འབད་ཤོག །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བླ་ན་མེད་པ་མདོའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན་མ་ཧཱ་མ་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཨཱ་ཙཱཪྻ་བི་ན་ཡ་ཙནྡྲ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་
Chinese
萨。如来之身乃是真实之边，常恒如此，于般若波罗蜜多中观之。又彼经中云：如来非观色身，如来乃是法身。种姓之子，法性无来亦无去，种姓之子，如是如来等亦无来亦无去。复有圣楞伽经中亦云：无有补特伽罗亦无蕴，佛陀智慧无漏，恒常寂静善思惟，于彼我乃皈依处。如是观身无自性，语无自性，意无自性，是为随念法身。又于利益喜乐欲乐之天身持慢者，是为随念色身。如是修习随念者，身之行为不应改变仪轨，应独自行走，仅为救护损害，不应装饰身体，应以乞食为生，不应作不合宜之承事。语之行为不应说无意义之语，应具关联而说悦意之语，不应说令他人生恼之语，应先思维而后说，应清晰且以譬喻引导而说，应说令他人能回答之语。意之行为应稳固、调柔、不骄慢、不怯懦，应胜过各方，不应看他人脸色，不应散乱，应与正念、正知相伴。何人若以如是随念及行为而行，则不久将获得殊胜之富饶。水中莲花如日之光芒盛开而生喜悦，无上随念莲花亦如经文之光芒生喜悦，如莲花之鬘般以此善说，令一切众生，永不离无上佛陀随念，于此努力吧！随念佛陀无上，名为随顺经教，乃大曼荼罗阿阇黎玛哈玛蒂所造，圆满。阿阇黎毗奈耶旃陀罗与译师比丘法智译。
English
Sa. The body of the Tathagata is the true limit, constant as such, and is to be viewed in the Prajnaparamita. Again, it is said in the same scripture: The Tathagata is not to be viewed as a form body, the Tathagata is the Dharma body. Son of lineage, the nature of Dharma has no coming or going, son of lineage, likewise the Tathagatas have no coming or going. Moreover, it is also said in the Holy Lankavatara Sutra: There is no person and no aggregates, the Buddha's wisdom is without outflows, constantly peaceful and well contemplated, in that I take refuge. Thus, contemplating the body as without self-nature, speech as without self-nature, and mind as without self-nature, is to recollect the Dharma body. Furthermore, holding pride in the divine body that desires to benefit and delight, is to recollect the form body. Having cultivated such recollection, the conduct of the body should not change the rules, one should walk alone, only protect from harm, not decorate the body, live by begging, and not engage in inappropriate service. The conduct of speech should not be to speak meaningless words, but to speak pleasing words with connection, not to speak words that cause others to be annoyed, speak after thinking first, speak clearly and with examples to guide, speak so that others can answer. The conduct of the mind should be stable, gentle, not arrogant, not timid, overcome all directions, not look at the faces of others, and not be distracted, be accompanied by mindfulness and awareness. Whoever engages in such recollection and conduct will soon obtain excellent prosperity. Just as a lotus in water blooms and brings joy with the rays of the sun, the supreme recollection lotus also brings joy with the rays of the scriptures, like a garland of lotuses, with this well-spoken teaching, may all beings never be separated from the supreme Buddha recollection, strive for this! Supreme recollection of the Buddha, called following the sutras, was composed by the great mandala Acharya Mahamati, completed. Acharya Vinayachandra and the translator Bhikshu Dharmamati translated.
Tibetan
ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བླ་ན་མེད་པ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
敬谨请问而决定。 名为忆念佛陀无上瑜伽。
English
Respectfully inquired and determined. It is called the Supreme Yoga of Remembering the Buddha.