Tibetan
སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བླ་ན་མེད་པ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བླ་ན་མེད་པ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བུདྡྷ་ཨ་ནུ་སྨྲྀ་ཏི་ཨུཏྟ་ར་བྷཱ་བ་ན་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བླ་ན་མེད་པ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྲོས་པའི་རྒྱུན་བཅད་ཞི་བའི་གནས་རྙེད་བདེ་འབྱུང་གནས། །སྐུ་གཉིས་སྐྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་གཞིར་གྱུར་པ། །ཆོས་ཀུན་རོ་གཅིག་བརྙེས་པས་སྟུག་པོའི་གནས་ཐིམ་པ། །རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་བ་དམིགས་མི་མངའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མུན་པ་གཉིས་ནི་གཞོམ་འདོད་ཅིང༌། །ཡང་དག་སྣང་བ་འབྱུང་འདོད་པའི། །དོན་གྲུབ་བྱ་ཕྱིར་བདག་གིས་ནི། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་བླ་མེད་བཤད། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ནི་འདི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོ་རངས་མལ་ནས་ལངས་ཏེ་གཙང་མར་གྱུར་པའམ། མི་གཙང་བ་ཡང་རུང་བས་སྔགས་འདི་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། དེ་ནས་འདི་ལྟར་བལྟ་སྟེ། ལུས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྲ་དང༌། སྨིན་མ་དང༌། རྫི་མ་དང༌། ཁ་སྤུ་དང༌། མཆན་ཁུང་གི་སྤུ་དང༌། མདོམས་ཀྱི་སྤུ་དང༌། ལུས་གཞན་གྱི་བ་སྤུ་སྟེ། སྤུའི་ཚོགས་དང༌། མིག་གཉིས་དང༌། རྣ་བ་གཉིས་དང༌། སྣ་དང༌། སོའི་ཕྲེང་བ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། པགས་པ་དང༌། ཤ་དང༌། ཚིལ་དང༌། ཁྲག་དང༌། རྩའི་དྲ་བ་དང༌། ཆུ་བ་དང༌། རྒྱུས་པ་དང༌། གླད་རྒྱས་དང༌། གླད་པ་དང༌། ལྕེ་དང༌། མིད་པ་དང༌། ཨོལ་ཀོ་དང༌། ཨོལ་མདུད་དང༌། གློ་བ་དང༌། སྙིང་དང༌། མཆིན་པ་དང༌། མཁལ་མ་དག་དང༌། མཆེར་པ་དང༌། ལྒང་པ་དང༌། མཚན་དང༌། རྒྱུ་མ་དང༌། གཉེ་མ་དང༌། གཞང་དང༌། ཕོ་བ་དང༌། སུལ་མང་དང༌། ལོང་ཀ་དང༌། གྲོད་པ་དང༌། བཤང་བ་དང༌། གཅི་བ་དང༌། སྣབས་དང༌། ངར་སྣབས་དང༌། ལུད་པ་དང༌། མཆིལ་མ་དང༌། མཆི་མ་དང༌། སྣ་ཆུ་དང༌། རྣ་སྤབས་དང༌། མིག་དྲི་དང༌། རྡུལ་དང༌། བད་ཀན་དང༌། རྣག་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། རླུང་དང༌། ཁུ་ཆུ་དང༌། ཁ་ཆུ་དང༌། རླངས་པ་དང༌། སའི་ཁམས་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རུས་པའི་ཕྲེང་བ་དང༌། མགོ་བོའི་རུས་པ་དང༌། མགྲིན་པའི་རུས་པ་དང༌། ལག་པའི་རུས་པ་དང༌། བྲང་གི་རུས་པ་དང༌། ཚིགས་པའི་རུས་པ་དང༌། རྩིབ་མའི་རུས་པ་དང༌། ཚང་རའི་རུས་པ་དང༌། དཔྱིའི་རུས་པ་དང༌། བརླའི་རུས་པ་དང༌། བྱིན་པའི་རུས་པ་དང
Chinese
名为“忆念佛陀无上瑜伽” 名为“忆念佛陀无上瑜伽” 印度语：Buddha anusmriti uttara bhavana nama 藏语：名为“忆念佛陀无上瑜伽”。 向所有佛陀和菩萨顶礼！ 断除戏论之流，获得寂静之所，乃幸福之源。 成为生出二身无量功德之基础。 证悟诸法一味，融入稠密之境。 向超越诸佛之佛，无所缘者顶礼！ 欲摧毁二种黑暗， 欲生起真实光明， 为成办利他之事，我将宣说无上佛陀忆念。 因此，应如此观修忆念佛陀无上瑜伽：瑜伽士应在黎明时分从床上起身，保持洁净或不洁净皆可，念诵此咒三遍。 嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我） 然后如此观想：如此观想此身：头发，眉毛，睫毛，胡须，腋毛，阴毛，以及身体其他部位的体毛，即毛发之集合；双眼，双耳，鼻子，牙齿的排列，指甲，皮肤，肌肉，脂肪，血液， 脉络之网，尿液，肌腱，脑髓，大脑，舌头，喉咙，悬雍垂，喉结，肺，心脏，肝脏，肾脏等，脾脏，膀胱，精囊，肠，大肠，肛门，胃，皱襞，盲肠，腹部，粪便，小便，鼻涕，浓鼻涕，痰，唾液，眼泪，鼻水，耳垢，眼垢，灰尘，痰，脓，胆汁，风，精液，口水，气体，地界，水界，火界，风界，空界，骨骼之排列，头骨，喉咙的骨头，手的骨头，胸部的骨头，关节的骨头，肋骨，髋骨，臀部的骨头，大腿的骨头，臀部的骨头
English
It is called "Meditating on the Supreme Remembrance of the Buddha" It is called "Meditating on the Supreme Remembrance of the Buddha" In Sanskrit: Buddha anusmriti uttara bhavana nama In Tibetan: It is called "Meditating on the Supreme Remembrance of the Buddha." I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas! Cutting off the stream of elaboration, attaining the place of peace, is the source of happiness. Becoming the basis for generating the immeasurable qualities of the two bodies. Realizing the one taste of all dharmas, merging into the dense state. I prostrate to the Buddha beyond all Buddhas, the one without an object of focus! Desiring to destroy the two darknesses, Desiring to arise the true light, In order to accomplish the benefit of others, I will explain the supreme Buddha remembrance. Therefore, one should contemplate the supreme remembrance of the Buddha in this way: The yogi should rise from bed at dawn, being clean or unclean, and recite this mantra three times. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I) Then contemplate in this way: Contemplate this body in this way: hair, eyebrows, eyelashes, beard, armpit hair, pubic hair, and other body hair, that is, the collection of hairs; two eyes, two ears, nose, the arrangement of teeth, nails, skin, flesh, fat, blood, The network of veins, urine, tendons, marrow, brain, tongue, throat, uvula, Adam's apple, lungs, heart, liver, kidneys, etc., spleen, bladder, seminal vesicle, intestines, large intestine, anus, stomach, folds, cecum, abdomen, feces, urine, mucus, thick mucus, phlegm, saliva, tears, nasal mucus, earwax, eye dirt, dust, phlegm, pus, bile, wind, semen, saliva, gas, earth element, water element, fire element, wind element, space element, the arrangement of bones, skull, throat bones, hand bones, chest bones, joint bones, ribs, hip bones, buttock bones, thigh bones, hip bones
Tibetan
༌། རྐང་མཐིལ་གྱི་རུས་པ་དང༌། དེ་དག་ཉིད་ཀྱང་ཐོད་ཚལ་གཅིག་པ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་དང༌། འགྲམ་པ་གཡས་པ་དང༌། གཡོན་པ་དང༌། ཚིགས་པ་རེ་རེ་དང༌། རྩིབ་མ་རེ་རེ་དང༌། སོག་པ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པ་འདི་དག་དང༌། དེ་དག་ཀྱང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་ཐུག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་དག་ཀྱང་ཕྱོགས་ཆ་ཐ་དད་པར་ཕྱེ་ན་མ་གྲུབ་སྟེ། འདི་ལྟར་ལུས་འདི་ནི་མ་གྲུབ་ཅིང༌། དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་ཡས་པའི་ལུས་ཐམས་ཅད་དང༌། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དག་འདྲ་བར་མ་གྲུབ་བོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་མ་གྲུབ་པས་ཁོག་སྦུབས་དང༌། ལྕེ་དང༌། སོ་དང༌། མཆུ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བའི་ངག་ཀྱང་མ་གྲུབ་བོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་དང་ངག་མ་གྲུབ་པས་སེམས་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་དཔྱད་དེ། འདི་ལྟར་ལེགས་པར་དཔྱད་ན་སེམས་ནི་ཁ་དོག་ཏུ་མི་དམིགས། དབྱིབས་སུ་ཡང་མ་ཡིན། ཕྱི་ན་ཡང་མ་ཡིན། ནང་ན་ཡང་མ་ཡིན། བར་ན་ཡང་མ་ཡིན། ཉེ་བ་ན་ཡང་མ་ཡིན། རིང་བ་ན་ཡང་མ་ཡིན། སྐད་ཅིག་སྔ་མ་ནི་ འགགས་ཟིན། སྐད་ཅིག་ཕྱི་མ་ནི་མ་འོངས་ཤིང་མ་གྲུབ་པའོ། །སྐད་ཅིག་ད་ལྟར་བ་ནི་མི་གནས་ཤིང་མ་ཟིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་འདི་དག་ནི་སྟོང་པ། ཞི་བ། ཡུལ་མེད་པ། འཇུག་པ་ཆད་པ། ཡུལ་ན་མི་གནས་པ། ཕྱོགས་ན་མི་གནས་པའོ་ཞེས་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་བལྟ་སྟེ་ཡང་དང་ཡང་དུའོ། །དེ་ནས་ཡིད་སྐྱོ་བ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་མོས་པས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཞན་འབྱུང་བ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པར་གསང་སྔགས་འདི་ཅི་དགར་བཟླས་སོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྣྱཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་ལྡང་བར་འདོད་པ་དང་འདི་སྙམ་དུ་ཨེ་མའོ་ཀྱི་ཧུད་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བ། སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ། ཉེ་བར་འཚེ་བ་མེད་པས་བདེ་བ་དམ་པ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན། ཤེས་རབ་འཆལ་པ་འདི་དག་གིས་དེ་ལྟར་མ་ཤེས་པས་བདག་གིས་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བས་དེ་དག་གི་དོན་བགྱིའོ་ཞེས་བསམ་སྟེ། བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་སྙིང་རྗེས་སེམས་མཉེན་པར་བྱས་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་རང་གི་སྡུག་པའི་ལྷའི་སྐུར་བལྟས་ལ་ལངས་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྔ་དྲོ་དང༌། གུང་དང༌། དགོངས་ལ་སོགས་པར་ཡང་དང་ཡང་དུ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་
Chinese
足底的骨头，以及那些骨头也像头盖骨一样，第一个，第二个，第三个，第四个，右脸颊，左脸颊，每个关节，每根肋骨，两个肩胛骨等等这些各不相同的东西，以及它们也会变成极小的微尘。如果将它们分成不同的部分，则无法成立。因此，这个身体是不成立的。同样，无边无际的所有身体和所有器世界也同样是不成立的，应该这样确定。既然身体不成立，那么依赖于胸腔、舌头、牙齿、嘴唇等而产生的语言也不成立，应该这样确定。既然身体和语言不成立，那么也应该推断出心不成立。像这样仔细观察，心没有颜色，也没有形状，不在外面，也不在里面，不在中间，不近，也不远。前一刹那已经停止，后一刹那尚未到来，尚未成立。现在的刹那不停留，也无法把握。因此，这些身体、语言和心是空性的、寂静的、无处所的、进入已断绝的、不住于处所的、不住于方位的，这样思维。然后，像之前一样观察身体等等，一遍又一遍。然后，当内心沮丧时，因为深信一切法都是空性，所以不让其他作意产生，随意念诵这个秘密咒语：嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྣྱཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我即是）。然后，当想要起身时，这样想：唉玛吙！这些法都是极其寂静的，远离戏论，没有逼迫，是殊胜的安乐，自性光明，与虚空同等。然而，这些具有孩童本性、智慧低劣的人们却不明白这一点。因此，我将像幻化一样为他们做利益。这样想着，以不做作的慈悲使心柔软，瞬间观想自己喜爱的本尊形象，然后起身。无论怎样做能利益和安乐众生，就那样去做。按照之前所说的方法，在早晨、中午、傍晚等等时间，一遍又一遍地忆念佛陀。
English
The bones of the soles of the feet, and those bones themselves, like the skull, the first, the second, the third, the fourth, the right cheek, the left cheek, each joint, each rib, the two shoulder blades, and so on, these different things, and they will also become extremely small particles. If they are divided into different parts, they cannot be established. Therefore, this body is not established. Likewise, all the limitless bodies and all the container worlds are also not established in the same way, it should be determined. Since the body is not established, the speech that arises in dependence on the chest cavity, tongue, teeth, lips, and so on is also not established, it should be determined. Since the body and speech are not established, it should also be inferred that the mind is not established. Like this, if examined carefully, the mind is not observed as a color, nor is it a shape, nor is it outside, nor is it inside, nor is it in between, not near, nor far. The previous moment has already ceased, the later moment has not yet come and is not established. The present moment does not stay and cannot be grasped. Therefore, these body, speech, and mind are empty, peaceful, without a place, the entering is cut off, not abiding in a place, not abiding in a direction, think like this. Then, again, look at the body and so on as before, again and again. Then, when the mind is depressed, because of deeply believing that all phenomena are emptiness, do not allow other mental activities to arise, and recite this secret mantra as you please: Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྣྱཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I am). Then, when wanting to rise, think like this: Emaho! All these phenomena are extremely peaceful, free from elaboration, without oppression, are supreme bliss, self-luminous, equal to space. However, these beings with childish nature and inferior wisdom do not understand this. Therefore, I will do benefit for them like an illusion. Thinking like this, soften the mind with unfeigned compassion, instantly visualize the form of your beloved deity, and then rise. Whatever actions will benefit and bring happiness to sentient beings, do them in that way. According to the method described earlier, in the morning, noon, evening, and so on, again and again, remember the Buddha.