English
When one is deluded, mundane objects such as color, shape, face, feet, hands, behavior, immeasurable attire, realms, beings, and various different modes of birth, are perceived as distinct. Beings, objects, gods, humans, and so on, are seen, heard, smelled, tasted, touched, and thought of, constantly approached and understood. When the eye of wisdom opens, and one is freed from the sleep of ignorance and its habitual tendencies, like awakening, the stainless wisdom of the Sugata arises, at that time, nothing is seen, because there is no grasping at the essence of phenomena. Furthermore, for example, at night, in the darkness where thick clouds obscure even the light of the stars, fear arises from all directions, and with a mind fabricating unreal appearances, one sees unreal beings, such as those with matted hair, glaring red and yellow eyes, stretching out long and rough fingers, making striking gestures, all of which are terrifying. When the sun rises, dispelling all darkness, and directions and intermediate directions become clearly visible, one is freed from fear and dread, and sees no unreal beings. Similarly, here, beings in the night of samsara, in the darkness where the darkness of ignorance obscures the light of knowledge, with minds disturbed by unreal appearances,
Tibetan
་པ་དང༌། འོད་གསལ་བ་དང༌། སྣང་བ་མེད་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་བསྟན་ནས། ད་ནི་ལུང་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་སྟོན་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས། རབ་རིབ་བྲལ་བར་གྱུར་པའི་མིག །རྣམ་དག་དྲི་མ་མེད་པ་ལ། །སྐྲ་དང་སྦྲང་བུ་ཟླ་གཉིས་དང༌། །རྨ་བྱའི་མདོངས་དག་མི་སྣང་ལྟར། །མཁས་པ་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་ཡི། །སྒྲིབ་མུན་རབ་རིབ་བྲལ་གྱུར་ཅིང༌། །ཡང་དག་མཁྱེན་སྤྱན་དྲི་མེད་ལའང༌། །དེ་བཞིན་ཅི་ཡང་སྣང་བ་མེད། །དཔེར་ན་གཉིད་ལོག་གཉིད་དབང་གིས། །བུ་དང་བུད་མེད་གཞལ་མེད་ཁང༌། །གནས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་གྱུར་པ། །སད་ནས་དེ་ཡིས་མི་མཐོང་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དག །བློ་གྲོས་མིག་ནི་བྱེ་གྱུར་ཅིང༌། །མི་ཤེས་གཉིད་དང་བྲལ་གྱུར་ནས། །སད་པའི་ཚེ་ན་མི་གཟིགས་སོ། །དཔེར་ན་མཚན་མོ་མུན་ཁྲོད་ན། །འབྱུང་པོ་ཡང་དག་མིན་མཐོང་བ། །ཉི་མ་ཤར་ཞིང་མིག་བྱེའི་ཚེ། །སྣང་བར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ལྟར། །དེ་བཞིན་མཁས་པས་ཡང་དག་གི །ཤེས་པའི་ཉི་མས་མི་ཤེས་པའི། །བག་ཆགས་མ་ལུས་བཅོམ་པའི་ཚེ། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཡུལ་མི་གཟིགས། །ཞེས་གསལ་པོར་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་མདོ་སྡེ་དུ་མ་ནས་ལུང་བསྟན་པའི་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ། །དངོས་འཛིན་ གདོན་གྱིས་ཟིན་གྱུར་ཅིང༌། །མ་རིག་གཉིད་ཀྱིས་ལྡོངས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཕགས་པ་ལྷས། །བདེན་པ་གཉིས་པོ་གསལ་བར་བཤད། །དབུ་མ་འཁྲུལ་པ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཨཱཪྻ་དེ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་པ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོ་སུ་ཁ་ཙཪྻས་ནཱ་ལེན་ཏྲའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་མཛད་དོ་ཞེས་ཐོས་སོ།། དབུ་མ་འཁྲུལ་པ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
以及光明，以及无有显现，以及开示远离戏论之后，现在也以圣教来说明如此。阿阇黎说：眼已脱离翳膜，于清净无垢者，如不见毛发、苍蝇、二月、孔雀羽毛之彩虹。贤者已脱离烦恼所知之障翳，于真实智慧之眼无垢者，亦如是无有任何显现。譬如睡眠或睡眠力量，见到儿子、妇女、无量宫殿、处所等等，醒来之后便不再见。如是世俗之识，智慧之眼已张开，脱离无明睡眠之后，醒来之时便不再见。譬如夜晚黑暗之中，见到非真实之鬼神，太阳升起，张开眼睛之时，便不再显现。如是贤者以真实智慧之日光，摧毁所有无明习气之时，心与心所及对境皆不见。如是清楚地宣说了。因此，应当追随众多经部中所授记的圣者龙树。实执，被鬼魅所控制，被无明睡眠所蒙蔽的有情，圣天为彼等清楚地宣说了二谛。《摧毁中观谬论》，大阿阇黎圣天所造，圆满。印度堪布燃灯吉祥智，以及译师比丘戒律幢所翻译和校对。据说赡部洲之国王苏喀扎尔亚在纳兰陀大寺祈请后所造。《摧毁中观谬论》。
English
And luminosity, and non-appearance, and having shown the separation from elaboration, now it is also shown in this way by the scriptures. The master said: The eye that is free from cataracts, to the pure and stainless, like not seeing hair, flies, two moons, or the colors of a peacock's tail. The wise one who is free from the obscurations of afflictions and knowledge, to the stainless eye of true wisdom, likewise, nothing appears. For example, due to sleep or the power of sleep, seeing sons, women, immeasurable palaces, places, and so on, after waking up, one no longer sees them. Likewise, conventional consciousness, the eye of wisdom has opened, and after being separated from the sleep of ignorance, at the time of awakening, one no longer sees. For example, in the darkness of night, seeing non-real spirits, when the sun rises and the eyes open, they no longer appear. Likewise, when the wise one, with the sunlight of true wisdom, destroys all the habits of ignorance, the mind, mental factors, and objects are not seen. Thus, it is clearly proclaimed. Therefore, one should follow the noble Nagarjuna, who was prophesied in many sutras. Grasping at reality, possessed by demons, and sentient beings blinded by the sleep of ignorance, Aryadeva clearly explained the two truths to them. "Destroying the Errors of Madhyamaka," composed by the great master Aryadeva, is complete. Translated and revised by the Indian Abbot Dipamkara Shrijnana and the translator Bhikshu Tsultrim Gyalwa. It is said that the king of Jambudvipa, Sukhacharya, made a request at the great monastery of Nalanda and then composed it. "Destroying the Errors of Madhyamaka."