Tibetan
རྩོད་པ་བཟློག་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ། རྩོད་པ་བཟློག་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བི་གྲ་ཧ་བྱ་བརྟ་ནི་ཀཱ་རི་ཀཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྩོད་པ་བཟློག་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་བཞིན་ཀུན་ལ་ཡོད་མིན་ན། །ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་རང་བཞིན་མེད། །རང་བཞིན་བཟློག་པར་མི་ནུས་སོ། །འོན་ཏེ་ཚིག་དེ་རང་བཞིན་བཅས། །ཁྱོད་ཀྱི་དམ་བཅའ་སྔ་མ་ཉམས། །མི་འདྲ་ཉིད་དེ་དེ་ཡིན་ན། །ཁྱད་པར་གཏན་ཚིགས་བརྗོད་པར་གྱིས། །དེ་སྒྲ་མ་འབྱིན་ལྟ་བུའོ་ཞེས། །ཁྱོད་བློ་སེམས་ན་དེ་མི་འཐད། །འདི་ལ་སྒྲ་ནི་ཡོད་པ་ཡིས། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཟློག་ཡིན། །འགོག་པའི་འགོག་པའང་དེ་ལྟ་ཞེས། །འདོད་ན་དེ་ཡང་བཟང་མིན་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱི་དམ་བཅའི་མཚན་ཉིད་ལས། །དེ་ལྟར་སྐྱོན་ཡོད་ངེད་ལ་མེད། །རེ་ཞིག་གལ་ཏེ་མངོན་སུམ་གྱིས། །དངོས་རྣམས་དམིགས་ནས་ཟློག་བྱེད་པ། །གང་གིས་དངོས་རྣམས་དམིགས་འགྱུར་བ། །མངོན་སུམ་དེ་ནི་མེད་པ་ཡིན། །རྗེས་དཔག་ལུང་དང་དཔར་འཇལ་དང༌། །རྗེས་དཔག་ལུང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་དང༌། །དཔེས་བསྒྲུབ་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན། །མངོན་སུམ་གྱིས་ནི་ལན་བཏབ་པོ། །སྐྱེ་བོ་ཆོས་ཀྱི་གནས་སྐབས་མཁས། །དགེ་བདག་གི་ཆོས་རྣམས་ལ། །དགེ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ནི། །སེམས་ཤིང་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང༌། །གང་དག་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ཆོས། །ཆོས་ཀྱི་གནས་སྐབས་གསུངས་དེ་རྣམས། །ངེས་པར་འབྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །རང་བཞིན་ངེས་འབྱིན་མིན་ལ་སོགས། །གལ་ཏེ་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད། །རང་བཞིན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན། །མིང་ཡང་དེ་བཞིན་མེད་འགྱུར་ཞིང༌། །གཞི་མེད་མིང་ནི་མེད་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་རང་བཞིན་ཡོད་མོད་ཀྱི། །དེ་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་མེད་ན། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་སྤངས་པ་ཡི། །རང་བཞིན་གང་དེ་བསྟན་པར་རིགས། །གང་ཕྱིར་ཁྱིམ་ན་བུམ་པ་མེད། །ཅེས་བྱའི་འགོག་པ་ཡོད་ཉིད་ལ། །མཐོང་བ་དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་ཡང༌། །འགོག་འདི་ཡོད་ལ་རང་བཞིན་ཡིན། །ཅི་སྟེ་རང་བཞིན་དེ་མེད་ན། །ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་འདིས་ཅི་ཞིག་ དགག །ཚིག་མེད་པར་ཡང་མེད་པ་ཡི། །འགོག་པ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡིན། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨིག་རྒྱུ་ལ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ཞེས་ལོག་འཛིན་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོད་མིན་ལ། །ལོག་པར་འཛིན་པ་འགོག་བྱེད་ན། །དེ་ལྟ་ན་ནི་འཛིན་པ་དང༌། གཟུང་དང་དེ་ཡི་འཛིན་པོ་དང༌། །འགོག་དང་འགོག་བྱ་འགོག་པ་པོ། །དེ་དྲུག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། །ཅི་སྟེ་འཛིན་པ་ཡོད་མིན་ཞིང༌། །གཟུང་མེད་འཛིན་པ་པོ་མེད་ན། །འོ་ན་འགོག་དང་དགག་བྱ་དང༌། །འགོག་པ་པོ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །གལ་ཏེ་འགོག་དང་དགག་བྱ་དང༌། འགོག་པ་པོ་ཡང་ཡོད་མིན་ན། །དངོས་པོ་ཀུན་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཡིན། །ཁྱེད་ལ་གཏན་ཚིགས་མི་འགྲུབ་སྟེ། །རང་བཞིན་མེད་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་རྟགས། །གལ་ཏེ་ཡོད་དེ་ཁྱོད་དོན་དེ། །གཏན་ཚིགས་མེད་ཕྱིར་འགྲུབ་མི་འཐད། །ཁྱོད་ལ་གཏན་ཚིགས་མེད་པར་ཡང༌། །རང་བཞིན་བཟློག་པ་གྲུབ་ཡིན་ན། །ང་ལའང་གཏན་ཚིགས་མེད་པར་ནི། །རང་བཞིན་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ། །ཅི་སྟེ་གཏན་ཚིགས་ཡོད་ན་དངོས། །རང་བཞིན་མེད་ཅེས་བྱ་མི་འཐད། །སྲིད་ན་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡི། །དངོས་འགའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་ཡོད་མིན་པའི། །འགོག་པ་གལ་ཏེ་སྔ་འགྱུར་ཞིང༌། །དགག་བྱ་ཕྱི་ཞེས་འཐད་མིན་ལ། །ཕྱིས་དང་ཅིག་ཅར་ཡང་མི་འཐད། །གལ་ཏེ་ངའི་ཚིག་རྒྱུ་རྐྱེན་དང༌། །ཚོགས་དང་སོ་སོ་ལ་ཡང་མེད། །འོ་ན་དངོས་རྣམས་སྟོང་གྲུབ་སྟེ། །རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་རྣམས་འབྱུང་བའི་དངོས་རྣམས་གང༌། །དེ་ནི་སྟོང་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་དེ། །གང་ཞིག་རྟེན་ནས་འབྱུང་བ་དེ། །རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྤྲུལ་པ་ཡིས་ནི་སྤྲུལ་པ་དང༌། །སྒྱུ་མ་ཡིས་ནི་སྐྱེས་བུ་ཡི། །སྒྱུ་མས་ཕྱུང་ལ་འགོག་བྱེད་ལྟར། །འགོག་པ་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་འགྱུར། །ང་ཡི་ཚིག་དེ་རང་བཞིན་མེད། །དེ་ཕྱིར་ང་ཡི་ཕྱོགས་མཉམ་ལ། །མི་འདྲ་ཉིད་ཀྱང་མེད་པས་ན། །གཏན་ཚིགས་ཁྱད་པར་བརྗོད་མི་བྱ། །སྒྲ་མ་འབྱིན་བྱ་བཞིན་ཞེ་ན། །ཁྱོད་ཀྱིས་གང་བརྩམས་དཔེ་འདི་མིན། །དེ་ནི་སྒྲ་ཡིས་སྒྲ་བཟློག་ལ། །འདིར་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རང་བཞིན་མེད་ཉིད་ཀྱིས། །ཅི་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པ་བཟློག །རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ལོག་ན། །རང་བཞིན་ཉིད་དུ་རབ་འགྲུབ་འགྱུར། །ཡང་ན་ཁ་ཅིག་སྤྲུལ་པ་ཡི། །བུད་མེད་ལ་ནི་བུད་མེད་སྙམ། །ལོག་འཛིན་འབྱུང་ལ་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །འགོག་བྱེད་དེ་ནི་དེ་ལྟ་ཡིན། །ཡང་ན་རྟགས་འདི་བསྒྲུབ་བྱ་དང༌། །མཚུངས་ཏེ་གང་ཕྱིར་སྒྲ་ཡོད་མིན། །ཐ་སྙད་ཁས་ནི་ མ་བླངས་པར། །ངེད་ཅག་འཆད་པར་མི་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ངས་དམ་བཅས་འགའ་ཡོད། །དེས་ན་ང་ལ་སྐྱོན་དེ་ཡོད། །ང་ལ་དམ་བཅའ་མེད་པས་ན། །ང་ལ་སྐྱོན་མེད་ཁོ་ན་ཡིན། །གལ་ཏེ་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི། །དོན་གྱིས་འགའ་ཞི
Chinese
名为《辩驳论》 圣者龙树造 名为《辩驳论》 圣者龙树造 印度语：维格拉哈·维亚瓦尔塔尼·卡里卡·纳玛。 藏语：名为《辩驳论》。 顶礼曼殊室利童子！ 如果一切事物，自性皆不存在， 你的言词也无自性，不能够辩驳自性。 倘若言词具有自性， 你的先前立誓即已毁坏。 如果不同即是相同者， 请说出特殊的理由。 就像“彼不发声”一样， 如果你心中这样想，那是不合理的。 因为此处有声音存在， 发生的情况是那被辩驳。 如果说“遮止的遮止也是如此”， 这样认为也不好， 因为你的立誓的体性， 如此的过失我们没有。 暂时如果以现量， 辨识事物而作辩驳， 以何者事物得以辨识， 那个现量是不存在的。 比量、圣教和譬喻， 比量、圣教所要成立的， 以及譬喻所要成立的意义是什么？ 现量已经回答了。 善于通达法之境况的众生， 对于善的法性， 心生欢喜，其余的也是如此。 哪些是必定产生的法， 那些所说的法的境况， 必定产生的自性， 自性必定产生与否等等。 倘若诸法没有自性， 所谓“没有自性”这件事， 名称也同样会不存在， 因为没有基础名称就不存在。 纵然有自性存在， 但那在诸法中不存在， 因此应该指出， 舍弃诸法的， 那个自性是什么。 因为“家中没有瓶子”， 对于这样的遮止是存在的， 见到那样的遮止，因此你的， 这个遮止是存在且有自性的。 如果那个自性不存在， 你的这个言词遮止什么？ 没有言词，不存在的， 遮止就能完全成立。 就像孩童们对于阳焰， 错误地认为那是水一样， 同样你对于不存在的， 错误执着而作遮止， 这样的话，执着和所执，
English
The Treatise on Refutation, named Composed by the Holy Nagarjuna The Treatise on Refutation, named Composed by the Holy Nagarjuna In Sanskrit: Vigrahavyavartani Karika Nama. In Tibetan: The Treatise on Refutation, named. Homage to Manjushri, the youthful one! If all things, Their own nature does not exist in all, Your words also have no own nature, Unable to refute own nature. But if those words have own nature, Your previous vow is broken. If difference is the same, Please state the special reason. Just like "it does not emit sound," If you think like that in your mind, that is unreasonable. Because sound exists here, What happens is that it is refuted. If you say "the negation of negation is also like that," Thinking like that is also not good, Because of the nature of your vow, We do not have such faults. For the time being, if by direct perception, Things are identified and refuted, By what are things identified, That direct perception does not exist. Inference, scripture, and analogy, What is to be established by inference and scripture, And what is the meaning to be established by analogy? Direct perception has already answered. Beings who are skilled in the state of Dharma, For the virtuous nature of virtuous things, Rejoicing in their hearts, and so on for the rest. Which are the Dharmas that necessarily arise, Those states of Dharma that are spoken of, The nature of necessarily arising, Whether own nature necessarily arises or not, and so on. If Dharmas have no own nature, The so-called "no own nature," The name will also not exist, Because without a basis, the name does not exist. Even if own nature exists, But that does not exist in Dharmas, Therefore, it should be pointed out, Abandoning the Dharmas, What is that own nature. Because "there is no vase in the house," For such a negation exists, Seeing such a negation, therefore your, This negation exists and has own nature. If that own nature does not exist, What does your word refute? Without words, non-existence, Refutation can be completely established. Just as children, for mirages, Mistakenly think it is water, Similarly, you for the non-existent, Falsely grasping and refuting, In that case, grasping and the grasped,
Chinese
的执著，以及 遮止和所遮止，遮止者， 这六者不是存在的吗？ 如果执著不存在， 没有所执，没有执著者， 那么遮止和所应遮止， 遮止者也不存在。 如果遮止和所应遮止， 遮止者也不存在， 那么一切事物和它们的 自性也成立了。 你的论证不成立， 因为没有自性，所以你的宗。 如果存在，那么你的意义， 因为没有论证，所以不应成立。 即使你没有论证， 自性相违也成立的话， 我即使没有论证， 自性存在也成立。 如果存在论证，那么事物， 不应说没有自性。 如果存在，没有自性的 事物是不存在的。 对于没有自性的， 遮止如果先发生， 所应遮止后发生是不合理的， 后来和同时也不合理。 如果我的话语在因、缘， 集合和各个上也不存在， 那么事物都成立为空性， 因为没有自性啊！ 从依赖产生的诸事物， 那被称为空性， 凡是从依赖而产生的， 那即是没有自性的。 如幻术师以幻术， 幻化的人以幻术， 如以幻术拔出而遮止一样， 这个遮止也同样。 我的话语是没有自性的， 因此我的同品中， 也没有不同品， 所以不应说论证的差别。 如果说如不出声一样， 你所造的不是这个例子， 那是声音遮止声音， 这里不是那样的。 如果以没有自性， 为什么遮止没有自性？ 如果没有自性被遮止， 那么自性就完全成立了。 或者有些人对于幻化的 女人认为是女人， 产生错觉，以幻化 遮止，那是那样的。 或者这个宗与所立相同， 因为没有声音。 没有承诺名言， 我们是不作解说的。 如果我有一些承诺， 那么我才有那个过失， 因为我没有承诺， 所以我才是没有过失的。 如果以现量等 意义的某
English
of grasping, and Cessation and what is to be ceased, the ceasing one, Are these six not existent? If grasping does not exist, Without what is grasped, there is no grasper, Then cessation and what should be ceased, The ceasing one also does not exist. If cessation and what should be ceased, The ceasing one also does not exist, Then all things and their Own-nature also are established. Your reasoning is not established, Because there is no own-nature, therefore your sign. If it exists, then your meaning, Because there is no reasoning, it should not be established. Even if you have no reasoning, If self-nature contradiction is established, Even if I have no reasoning, Own-nature existence is established. If there is reasoning, then things, It should not be said that there is no own-nature. If it exists, without own-nature Some things do not exist. For what does not have own-nature, If cessation occurs first, It is not reasonable that what should be ceased occurs later, Later and simultaneously are also not reasonable. If my words are not in cause, condition, Collection and each individually, Then all things are established as emptiness, Because there is no own-nature! Whatever things arise from dependence, That is called emptiness, Whatever arises from dependence, That is without own-nature. Like an illusionist with illusion, The illusory person with illusion, Like pulling out with illusion and ceasing, This cessation is also the same. My words are without own-nature, Therefore in my similar class, There is also no dissimilar class, So the difference of reasoning should not be said. If you say it's like not making a sound, What you have created is not this example, That is sound ceasing sound, Here it is not like that. If with no own-nature, Why cease no own-nature? If no own-nature is ceased, Then own-nature will be completely established. Or some people for the illusory Woman think it is a woman, False perception arises, with illusion Cessation, that is like that. Or this sign is the same as what is to be proven, Because there is no sound. Without promising terminology, We do not explain. If I have some promises, Then I have that fault, Because I have no promises, Therefore I am without fault. If with direct perception etc. Some of the meaning