Tibetan
བཅུ་དགུ་པ། མཆོད་རྟེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་ལེའུ། བཅུ་དགུ་པ། མཆོད་རྟེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་གཡུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཚེ་ལུས་ལ་མཚོན་ཏམ་མདས་ཕོག་ཅིང་ཟུག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་ཅིང༌། གཡུལ་ངོར་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྐབས་གང་ཡང་རུང་བ་ནས་ཅི་ལོབས་པ་ཁ་ཏོན་དུ་བྱས་ཏེ་སོང་ན་དེ་དགྲ་ལས་རྒྱལ་ཞིང་མཚོན་གྱིས་མི་ཕོག་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་རིག་སྔགས་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དམིགས་ཤིང་བརྟེན་ཏེ་བཅངས་ན་གཞན་གྱིས་དུག་དང་མཚོན་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཀྱང་གནོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཟུང་བར་མ་བྱས། ཁ་ཏོན་མ་བྱས་ཀླག་པ་དང་ཀུན་ཆུབ་པར་མ་བྱས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་མ་བྱས་ཀྱང་གང་ན་བྲིས་ཤིང་འཆང་བའི་ཁྱིམ་མམ། གྲོང་ངམ། གྲོང་རྡལ་ལམ། གྲོང་ཁྱེར་དེར། མིའམ་མི་མ་ཡིན་པ་གླགས་ལྟ་བས་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་གང་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཏེ་བཅངས་ན་དེ་ལ་ཡང་ཚེ་འདིའི་ཡོན་ཏན་དང་ལེགས་པ་དེ་དག་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཀླག་ཅིང་མཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་ནན་ཏན་མ་བྱས་པར་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་གནོད་པ་བྱ་བར་གླགས་ལྟ་བ་རྣམས་
Chinese
第十九，供奉佛塔品。 第十九，供奉佛塔品。 此后，世尊对帝释天说道。 कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦： कौशिका)！善男子或善女子，凡是受持读诵这部甚深般若波罗蜜多…… कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦： कौशिका)，因此，如果善男子或善女子去战场时，身体不会被刀剑或箭矢击中刺伤……之间，就是通过受持读诵般若波罗蜜多等方式努力，去战场时，也要从任何情况下尽可能地念诵般若波罗蜜多，这样就能战胜敌人，不被刀剑所伤的利益。 कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦： कौशिका)，此外，如果善男子或善女子受持读诵这部甚深般若波罗蜜多……，如此而来的十方如来、阿罗汉、正等觉、无量无数的诸佛，也是因为学习了这个明咒，才证得了无上正等菩提。之间，就是通过受持读诵般若波罗蜜多等方式修持，以咒语的方式观想和依靠，如果佩戴，即使他人以毒药和刀剑等各种方式加害，所有这些损害都无法侵入的利益。 कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦： कौशिका)，此外，即使没有受持、没有念诵、没有读诵和通达、没有如理作意般若波罗蜜多，但在哪里书写和携带的房屋、村庄、城镇或城市里，人和非人寻找机会也无法找到机会…… कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦： कौशिका)，因此，无论谁书写并携带这部般若波罗蜜多，他也会拥有今生的功德和利益。之间，就是即使没有努力读诵和听闻般若波罗蜜多等，仅仅是将它书写在经卷中并携带，人和非人那些寻找机会进行伤害的人们
English
Chapter Nineteen: The Chapter on Honoring Stupas. Chapter Nineteen: The Chapter on Honoring Stupas. Then, the Bhagavan spoke to Indra, the lord of the gods, as follows: Kauśika! Any son or daughter of good family who holds and recites this profound Prajñāpāramitā... Kauśika, therefore, when that son or daughter of good family goes to battle, their body will not be struck or pierced by swords or arrows... In between, it is through diligently holding and reciting this Prajñāpāramitā, etc. Also, when going to battle, if one recites as much as possible from any part of this Prajñāpāramitā, they will be victorious over enemies and the benefit of not being harmed by weapons is shown. Kauśika, furthermore, if a son or daughter of good family holds and recites this profound Prajñāpāramitā... the Tathāgatas, Arhats, Samyaksaṃbuddhas, immeasurable and countless, of the ten directions who have thus appeared, also attained the Unsurpassed Perfect Enlightenment by learning this very vidyā-mantra. In between, it is through practicing by holding and reciting this Prajñāpāramitā, etc., and focusing and relying on it as a mantra, if one wears it, even if others inflict various harms such as poison and weapons, the benefit of being invulnerable to all those harms is shown. Kauśika, furthermore, even if this Prajñāpāramitā is not held, not recited, not read and understood, not properly contemplated, in whatever house, village, town, or city where it is written and carried, humans or non-humans looking for an opportunity will not find an opportunity... Kauśika, therefore, whoever writes and carries this Prajñāpāramitā, they will also have those qualities and benefits of this life. In between, it means that even if one does not diligently read and listen to this Prajñāpāramitā, etc., merely writing it in a scripture and carrying it, humans and non-humans who seek opportunities to harm
Tibetan
ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་ པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་པའམ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འཁོར་ཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་སའི་ཕྱོགས་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་བྱས་པས་མེ་ཏོག་དང་ཕྲེང་བ་དང་སྤོས་དང་བྱུག་པ་དང་ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་མང་པོས་ཕྱག་བྱ་བ་དང་འདུད་པ་དང་ཕུ་དུད་དུ་བྱ་བ་དང༌། རིམ་གྲོ་བྱ་བ་དང༌། བཀུར་སྟིར་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་གླགས་མི་རྙེད་པའི་དཔེ་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་གང་དུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་མཛད་པར་གྱུར་པའི་ས་ཕྱོགས་དེའམ། དེའི་ཉན་ཀོར་ན་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ་ཡན་ཆད་ལ་ཡང༌། མིའམ་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པས་གནོད་པར་བྱ་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ་བཞག་པའི་ཁྱིམ་མམ། གྲོང་དེར་ཡང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་བྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་ཏེ། བཅངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་བཅུག་གམ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་སྣོད་དུ་བཅུག་སྟེ། མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱས་པ་བས་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཏེ་བཟུང་བ་དང༌། བཅངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ནན་ཏན་བྱས་པ་ལྷག་པར་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་རིམ་གྲོར་མི་བགྱིད། བཀུར་སྟིར་མི་བགྱིད། ཕུ་དུད་དུ་མི་བགྱིད། མཆོད་པར་མི་བགྱིད་པ་དེ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཆོད་པ་དེ་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བར་མ་འཚལ་ ཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆེས་ཉུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟིར་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་དད་པ་ཆེ་བ་དང༌། ནེམ་ནུར་མེད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྟོན་པའི་སེམས་ཅན་དགེ་བ་ནི་ཉུང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོར་མི་བྱེད་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མ་དད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང༌། མི་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་དམན་པ་མང་པ་གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་ཏེ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང་གསུམ་ལ་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དེ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་གྲོལ་ཐར་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་འཁོར་བར་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང༌། གནོད་སེམས་རྣམས་སོ། །བླ་མའི་ཆ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་རྣམས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ངས་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་བསྒྲིབས་པ་མེད་པས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐབས་མཁས་པ་དང་མི་ལྡན་པས་དེ་ལས་གཅིག་གམ་གཉིས་ཤིག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། དེ་ལས་ཕལ་ཆེར་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཀཽ་ཤི་ཀ་ངས་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་བསྒྲིབས་པ་མེད་པས་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐབས་མཁས་པ་དང་མི་ལྡན་པས་དེ་ལས་གཅིག་གམ་གཉིས་ཤིག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། དེ་ལས་ཕལ་ཆེར་ཉན་ ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ལེ་ལོ་ཅན་བ
Chinese
显示无法找到机会的利益。 乔尸迦，例如，菩提树心或菩提树心的周围等等。乔尸迦，那为什么呢？因为这部般若波罗蜜多经，这个地方被当作一切众生的佛塔，用鲜花、花环、香、油、粉末、衣服、伞、许多旗帜来礼拜、顶礼、尊敬、供养、尊重，直到人和非人无法找到机会的例子被展示出来。菩提树心，三世诸佛在此现证菩提，并且为利益众生而行各种事业的那个地方，或者那个地方的近处，乃至轮回众生属于旁生之处，人和非人等都无法加害，同样，这部般若波罗蜜多经写在书本上放置的房屋或城镇，人和非人也无法找到机会，这就是所显示的。帝释天祈请道：世尊，善男子或善女子，如果有人书写这部般若波罗蜜多经，并做成书本，受持等等，直到诸佛如来应供正遍知的一切相智也由此而生。这是显示了，比起将如来圆寂后的舍利子放入七宝塔中，或者放入七宝器皿中，进行供养和恭敬，书写、受持、读诵般若波罗蜜多经等，更加努力地行持，功德更大的利益。帝释天祈请道：世尊，南赡部洲的人，如果不对这部般若波罗蜜多经进行恭敬、尊重、尊敬、供养，那些人不知道对般若波罗蜜多经的供养有如此大的力量吗？直到他们比这更快地现证无上正等菩提。
English
Showing the benefit of not finding an opportunity. Kaushika, for example, the heart of the Bodhi tree or the surroundings of the heart of the Bodhi tree, and so on. Kaushika, why is that? Because this Prajnaparamita Sutra, this place is regarded as a stupa for all sentient beings, and is worshiped, prostrated, respected, offered, and honored with flowers, garlands, incense, oils, powders, clothes, umbrellas, and many banners, until the example of humans and non-humans not being able to find an opportunity is shown. The heart of the Bodhi tree, where the Buddhas of the three times manifest complete enlightenment, and where various activities are performed for the benefit of sentient beings, or the vicinity of that place, even up to the place where sentient beings in samsara belong to animals, cannot be harmed by humans or non-humans, etc. Similarly, in the house or town where this Prajnaparamita Sutra is written in a book and placed, humans and non-humans will not be able to find an opportunity, this is what is shown. Indra requested: "Bhagavan, a son or daughter of good family, if someone writes this Prajnaparamita Sutra and makes it into a book, and holds it, etc., until the all-knowing wisdom of the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened ones also arises from this." This shows that, compared to placing the relics of the Tathagata after his complete Nirvana in a seven-jeweled stupa, or placing them in a seven-jeweled vessel, and making offerings and reverence, writing, holding, reciting the Prajnaparamita Sutra, etc., and making efforts more diligently, the benefit of greater merit. Indra requested: "Bhagavan, the people of Jambudvipa, if they do not show reverence, respect, honor, or offerings to this Prajnaparamita Sutra, do those people not know that the offering to the Prajnaparamita Sutra has such great power? Until they manifest unsurpassed perfect enlightenment even faster than this."
Chinese
像这样希望的就非常少。因此，在这个赡部洲，对于这部般若波罗蜜多，供养和恭敬，对佛、法、僧三宝具有极大信心，没有谄諂，非常信任的善妙众生很少；不供养和侍奉般若波罗蜜多，不信仰三宝，心存怀疑，不信任的低劣众生很多，这是以理说明的。其中，所谓的“三种遍缚”是指有身见、执持戒禁取见和怀疑这三者。由于这三种烦恼不会使众生从轮回中解脱，而是将他们束缚在轮回中，所以称为“遍缚”。下分五种遍缚是指有身见、执持戒禁取见、怀疑、贪欲和嗔恚。上分五种遍缚是指色界贪、无色界贪、掉举、慢和无明。 कौशिका（ कौशिका，Kausika，憍尸迦：因陀罗天王名号）！我从这里没有被佛眼遮蔽，在东方如恒河沙数的世界中，无量无数的众生虽然修持无上正等觉，但由于不具备般若波罗蜜多的善巧方便，其中只有一两个会安住于不退转地，而大多数会安住于声闻和独觉地。 कौशिका（ कौशिका，Kausika，憍尸迦：因陀罗天王名号）！我从这里没有被佛眼遮蔽，在上方如恒河沙数的世界中，无量无数的众生虽然修持无上正等觉，但由于不具备般若波罗蜜多的善巧方便，其中只有一两个会安住于不退转地，而大多数会安住于声闻和独觉地。为什么呢？ कौशिका（ कौशिका，Kausika，憍尸迦：因陀罗天王名号）！因为无上正等觉不是
English
Such aspirations are very rare. Therefore, in this Jambudvipa, those who worship and respect this Prajnaparamita, have great faith in the Buddha, Dharma, and Sangha, are without deceit, and are very trusting, are few virtuous beings; those who do not worship and serve Prajnaparamita, do not believe in the Three Jewels, harbor doubts, and are untrusting, are many inferior beings, this is explained with reason. Among them, the so-called "three universal bonds" refer to the view of the aggregates, the adherence to precepts and vows, and doubt. Because these three afflictions do not liberate beings from samsara, but bind them in samsara, they are called "universal bonds." The five lower bonds are the view of the aggregates, adherence to precepts and vows, doubt, desire, and anger. The five higher bonds are desire for the form realm, desire for the formless realm, restlessness, pride, and ignorance. Kausika! From here, without being obscured by the Buddha's eye, in the eastern world systems as numerous as the sands of the Ganges, countless beings practice unsurpassed perfect enlightenment, but because they do not possess the skillful means of Prajnaparamita, only one or two of them will abide in the irreversible stage, while most will abide in the stages of Sravakas and Pratyekabuddhas. Kausika! From here, without being obscured by the Buddha's eye, in the upper world systems as numerous as the sands of the Ganges, countless beings practice unsurpassed perfect enlightenment, but because they do not possess the skillful means of Prajnaparamita, only one or two of them will abide in the irreversible stage, while most will abide in the stages of Sravakas and Pratyekabuddhas. Why is that? Kausika! Because unsurpassed perfect enlightenment is not for