Tibetan
སྐབས་ན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོས་སུ་རུང་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ས་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་དུ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་བའི་བོང་བ་ནི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་མཛོད་ནི་གནས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་རྙེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྙེད་པ་ནི། བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྨད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྨད་པར་བྱ་བ་དག་འདོར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་ལ་གནས་པ་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུལ་དག་ལ་ཆགས་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིག་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། ལྷའི་མིག་དང་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་དྲག་སྟེ་གསུམ་པོ་དེ་དག་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པའོ། །དེ་དག་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་ས་ལྔ་པ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་རྣམ་པར་དག་པས་རིམ་གྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གནས་སྐབས་གོང་མ་གོང་མ་དག་ཏུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དབང་པོ་དང་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་གི་གནས་སྐབས་དག་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སོགས་པར་རྟོགས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མ་ལུས་པ་ལས་ཡང་དག་འདའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཁམས་གསུམ་པའི་སྲེད་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བསྐོར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ནས་སོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པ་པོ་མེད་ན་བསྟན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་མེད་པས་བླང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བས་ཐབས་མཁས་པ་ཐོབ་པ་ནི་བྱེད་པ་དམ་པའི་ངང་དུ་གྱུར་པས་རྩོལ་བ་མེད་པར་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་བཞིན་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་མ་ཤད་དེ། དེ་དག་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཁོ་ནའི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལ་སོགས་པས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསགས་པ་རྣམས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་ སུ་བསྔོ་བ་ནི་སྨོན་ལམ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ནི་སྟོབས་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མདོར་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དཀའ་འགྲེལ།
Chinese
在那个时候，为了获得无垢智慧的资格。所谓的无边智慧，是指与菩提分法相应的三十七道品之自性。那是为了在以精进波罗蜜多完全清净而彻底区分的光明照耀之地获得。胜利者的身体是十力等功德的特征。它的宝库是住所，无论什么智慧，也在成佛的阶段才能获得，这样来连接。像这样获得对善法的极大欢喜，就说了“以禅定”等等。所谓的“舍弃”，是指舍弃应该舍弃的欲望的功德，这样来连接。安住于神足通，依靠禅定，是为了消除对境的贪执。神通有三种，即天眼、宿命通和漏尽通。超凡智有五种，即上述三种，加上天耳、神变和知他心。为了成就这些，在第五地以禅定波罗蜜多完全清净，从而逐渐获得超凡智等殊胜功德。三摩地是狮子奋迅等，那也是在更高的阶段中成就，这样来结合语境。等持是指如实了知，因此说了“以智慧”等等，即以根、力等阶段所具有的智慧。了知诸法自性后，是指在菩提分和道分等阶段，证悟法界周遍之义等，这是总结语。从无余中真实解脱，是指了知诸法无我，从而舍弃三界的一切贪爱。所谓轮宝，是指珍宝之轮，那是由于如实了知的自性而断除有情烦恼，并且是光明的。转动它之后，是指与其他相续彻底结合。
English
At that time, in order to obtain the qualification for immaculate wisdom. The so-called boundless wisdom refers to the nature of the thirty-seven factors of enlightenment that are in accordance with the path to enlightenment. That is in order to obtain the land of radiating light, which is thoroughly distinguished by the complete purification of the perfection of diligence. The body of the Victorious One is characterized by the ten powers and other qualities. Its treasury is the abode, and whatever wisdom there is, it is also found in the state of Buddhahood, so connect it. Thus, having found great joy in virtue, it is said, "By meditation," and so on. The so-called "abandonment" refers to abandoning the qualities of desire that should be abandoned, so connect it. Abiding in the miraculous feet, relying on meditation, is in order to eliminate attachment to objects. There are three kinds of knowledge: the divine eye, the recollection of past lives, and the knowledge of the exhaustion of defilements. There are five kinds of higher knowledge: the above three, plus the divine ear, miraculous powers, and knowledge of the minds of others. In order to accomplish these, in the fifth ground, by the complete purification of the perfection of meditation, one gradually obtains the supreme qualities such as higher knowledge. Samadhi is like the lion's roar, and so on, and that is also accomplished in the higher and higher stages, so connect it with the context. Equipoise means to know exactly as it is, therefore it is said, "By wisdom," and so on, that is, by the wisdom that exists in the stages of faculties and powers, and so on. Having fully known the nature of phenomena, it means that in the stages of the factors of enlightenment and the factors of the path, one realizes the meaning of the all-pervading realm of phenomena, etc., this is the concluding remark. To be truly liberated from the remainder means to realize the selflessness of phenomena, thereby abandoning all craving for the three realms. The so-called wheel jewel refers to the precious wheel, which is because of the nature of knowing exactly as it is, it cuts off the afflictions of beings, and it is luminous. After turning it, it means to thoroughly combine it with other continuums.
Chinese
这不是因为（他）不看，而是因为如果没有如实证悟者，就不会对教法产生信心，因此会变成不应接受的，他是这样想的。 所谓“也宣说佛法”，是指因为远离了一切所知障，获得了善巧方便，处于神圣的行持状态，无需努力，凭借往昔愿力的牵引，如实地为所化众生宣说无量无边的波罗蜜多之法，这是它的定义。 布施波罗蜜多等次第没有列出，是因为它们都包含在布施波罗蜜多等之中。 像这样，随喜等使布施等圆满，是为方便。 像这样积累的善根完全回向于圆满菩提，是为愿。 不被自己的违品所压倒，是为力。 在一切方面都精通，是为智慧。 渐次现观的简要阐述完毕。 渐次现观的难解释。
English
This is not because (he) does not see, but because if there is no one who realizes the truth as it is, there will be no faith in the Dharma, and therefore it will become unacceptable. This is what he thought. The so-called "also teaches the Dharma" means that because one is free from all obscurations of knowledge and has attained skillful means, one is in a state of sacred conduct. Without effort, by the pull of past aspirations, one truly teaches limitless and boundless Paramita Dharma to those who can be tamed. This is its definition. The order of the Paramitas, such as the Perfection of Giving, is not listed because they are all included in the Perfection of Giving, etc. In this way, rejoicing and so on make giving and so on complete, which is the means. Dedicating all the accumulated merits to perfect enlightenment is the aspiration. Not being overwhelmed by one's own opposing forces is strength. Being skilled in all aspects is wisdom. The brief explanation of the gradual Abhisamaya is finished. A difficult explanation of the gradual Abhisamaya.