Tibetan
་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་ལྡན་པའམ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱ་བས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁས་བླངས་པས་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་ཕྱོགས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དཔེ་མེད་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་དབང་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་ནི་མ་ཡིན་པས་ལྷག་པར་མ་སྨོས་སོ། །ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་གང་ཞིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཟིགས་པས་གཞུང་རྒྱས་པ་འདི་སྙེད་ཅིག་གིས་བསྟན་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉུང་དུ་ཞིག་གིས་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་ལ། མངའ་བ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ནས་གུས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ན་ཡོད་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པས་ནི་ཤེས་རབ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་གཞུང་རྒྱས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་པ་དོན་ལ་གཞོལ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཚིག་གིས་དོན་ཉུང་ཤས་ཤིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བདག་མེད་པར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཚིག་འདིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བརྗོད་པར་ བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་དངོས་སུ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་དགའ་བ་བླ་ན་ཡོད་པ་དང་བླ་ན་མེད་པ་ནི་བརྒྱུད་པས་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཐབས་དང་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་མར་བྱའོ། །ཡང་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དགའ་དང་གུས་དང་དད་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགའ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དགའ་བའོ། །གུས་པ་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེས་བྱེད་པའོ། །དད་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་སྟེ་དེའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཆེན་པོའི་ཡང་ཆེན་པོའོ། །ཉེར
Chinese
或者具有戒律的学处，或者已经承诺皈依三宝等，精通在家方面的方便方法，无与伦比，能够压倒性地运用色等对境，这样一位世尊，不是通过听闻和思考等次第修习就能成就的，因此不是其他的，更不用说了。 “为了使之真正欢喜”的意思是，为了使那些信奉简略教义的人们普遍欢喜的措辞。另一种情况是，世尊说，谁能真正见到实相，那么这部如此广大的论典所阐述的意义，现在用少数偈颂就能很好地阐述。那些领悟到自在，并具有恭敬心的人们，他们的欢喜才是真正的欢喜。这是指处于信行地的世间人。对于出世间人来说，通过简略阐述智慧的方式，舍弃对广大论典的执着，具有专注于意义的心，追随少数词句的意义，观修一切有情无我的人们，将会具有极大的欢喜等。因此，这句话的意思是，般若波罗蜜多是应该宣说的。明确这一点是实际需要的。真正欢喜，至上和无上，是通过传承而来的。这些方法和通过方法所要成就的特征之间的联系，应该理解为通过偈颂的接近来暗示。还有，这里要说的是般若波罗蜜多，而不是其他的，那么如何知道这些偈颂是什么呢？ 说了欢喜、恭敬和信仰的殊胜等。欢喜是对正法的欢喜。恭敬是对说法者等的恭敬。信仰是对听闻大乘等果的深信，因为这是当时的语境。殊胜的意思是，因为一切都相关联，所以这些都是伟大的中的伟大。靠近
English
Or possessing the discipline of precepts, or having vowed to take refuge in the Three Jewels, etc., being unparalleled in skill in methods for those who remain at home, one who overwhelmingly subdues the objects of sense such as form, such a Blessed One is not one who will gradually accomplish through hearing and thinking, etc., therefore it is not another, needless to say. The meaning of "for the sake of making truly rejoice" is a term for making all those who are devoted to the abbreviated teachings universally rejoice. In another way, the Blessed One said, whoever truly sees reality, then the meaning explained by this extensive treatise can now be well explained by a few verses. Those who realize self-mastery and possess a mind of reverence, their joy is true joy. This refers to worldly people who are on the ground of conduct by faith. For those who are beyond the world, through the gate of briefly explaining wisdom, abandoning attachment to the extensive treatise, possessing a mind focused on meaning, following the meaning of a few words, those who meditate on all beings as selfless will become endowed with great joy, etc. Therefore, this sentence means that the Prajnaparamita is to be spoken. Making that clear is actually necessary. True joy, supreme and unsurpassed, is through lineage. The connection between these methods and the characteristics to be accomplished by the methods should be understood as being implied by the approach of the verses. Also, what is to be said here is the Prajnaparamita, not others, so how is it known what those verses are? It is said that the excellence of joy, reverence, and faith, etc. Joy is joy in the sacred Dharma. Reverence is what is done to those who speak the Dharma, etc. Faith is the firm belief in the results of listening to the Mahayana, etc., because that is the context. The meaning of "supreme" is that because everything is related, these are all great among the great. Near
Tibetan
་བཞག་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་བཞག་སྟེའོ། །འདི་སྐད་དུ་དད་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་གཉིས་ཡོད་དེ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ལྡང་བ་དང་མ་གུས་པའོ། །དེ་དག་གི་གཉེན་པོར་འདི་གསུམ་ཉེ་བར་གཞག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཉན་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་འགལ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྒྲུབ་པ་ཉོན་མོངས་བསལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་ཉོན་མོངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་དག་ཉིད་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་འཛིན་པའི་གེགས་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་འདུན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་བསལ་ནས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དྲི་མ་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཀུན་དུ་མི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་དཀར་པོ་དང་འགལ་བ་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་དག་ལས་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལ་ལ་ལས་ནི་དྲི་མ་རབ་ཞི་བ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེར་ནི་དྲི་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཚིག་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །རབ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་པ་དང་མཐུན་པའི་ སྤྱོད་ལམ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ལྟར་བུ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉན་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། ། མདོར་བསྟན་པ།
Chinese
“བཞག་སྟེ་ཞེས་པ་ནི”的意思是“ཉེ་བར་བཞག་སྟེའོ（靠近地放置）”。 这样说，不具足信心的听闻圣法的不顺品有两种，即对圣法不恭敬和不尊重。 为了对治它们，将这三种（指前文所说的三种方式）靠近地放置，（这样）世尊才不会不听闻，这样说的。 为了显示“如理作意的修法和相违的法全部舍弃”，说了“修法烦恼消除之后”等。 “修法烦恼”是指，障碍本身以颠倒的方式执著事物，因此以作损害的方式，成为欲望的希求等的障碍自性的烦恼。将“消除那些”与之相连。 “远离垢染”是指，因为完全不实行，所以从布施等白法和相违的悭吝等垢染中解脱的意思。 有些地方出现“垢染极寂静”，那里“垢染”这个词与前面的词语相连。 “极寂静”是指安住于与听闻相应的行为方式的同义词。 因此，像那样，孩子们，请听闻般若波罗蜜多，与之相连。 简略指示。
English
“bzhag ste zhes pa ni” means “nye bar bzhag ste'o (placed closely)”. It is said that there are two unfavorable aspects to listening to the holy Dharma without faith, namely disrespect and irreverence towards the holy Dharma. In order to counteract them, these three (referring to the three ways mentioned earlier) are placed closely, (so that) the Bhagavan will not fail to listen, so it is said. In order to show that “all dharmas that contradict the practice of proper attention are completely abandoned,” it is said, “after eliminating the afflictions of practice,” etc. “Afflictions of practice” refers to the afflictions of the nature of obscurations, such as the desire for desire, because the obstacles themselves grasp things in a reversed way, thus harming them. Connect “eliminate those” with it. “Free from defilements” means that because it is not practiced at all, it means liberation from defilements such as stinginess, which are contrary to white dharmas such as generosity. In some places, “defilements are extremely pacified” appears, where the word “defilements” is connected to the previous words. “Extremely pacified” is a synonym for abiding in a way of conduct that is in accordance with listening. Therefore, like that, children, please listen to the Prajnaparamita, connect it with that. Brief instruction.