Chinese
在证得圆满菩提的佛土中，众生不会有风、胆、痰混合的四种疾病，应如是修持六度。应清净佛土。应成熟众生，如是应全面考察。 妙吉祥，如是修持的菩萨摩诃萨，也能圆满六度，并且非常接近一切智智。 妙吉祥，再者，菩萨摩诃萨在修持六度时，如果看到被三种烦恼所困扰的众生，应如是全面考察：无论如何，在我证得无上正等菩提的佛土中，众生不会有贪欲、嗔恨和愚痴的三种烦恼，一切众生都将远离贪欲、远离嗔恨、远离愚痴，应如是修持六度。应清净佛土。应成熟众生，如是应全面考察。 妙吉祥，如是修持的菩萨摩诃萨，也能圆满六度，并且非常接近一切智智。 妙吉祥，再者，菩萨摩诃萨在修持六度时，如果看到信仰微弱的众生，应如是全面考察：无论如何，在我证得无上正等菩提的佛土中，将不会听到声闻乘、独觉乘，以及二乘之名，一切众生都将正确地进入一切智智，应如是修持六度。应清净佛土。应成熟众生，如是应修
English
In that Buddha-field where I attain complete and perfect enlightenment, beings will not have the four diseases of wind, bile, and phlegm combined; thus, one should practice the six perfections. One should purify the Buddha-field. One should ripen sentient beings; thus, one should fully examine. Mañjuśrī, a bodhisattva-mahāsattva who practices in this way also perfects the six perfections and is very close to omniscience. Mañjuśrī, furthermore, when a bodhisattva-mahāsattva practices the six perfections, if he sees beings afflicted by the three afflictions, he should fully examine as follows: "In any way, in that Buddha-field where I attain complete and perfect enlightenment, beings will not have the three afflictions of desire, hatred, and ignorance, and all beings will be free from desire, free from hatred, and free from ignorance; thus, one should practice the six perfections. One should purify the Buddha-field. One should ripen sentient beings; thus, one should fully examine." Mañjuśrī, a bodhisattva-mahāsattva who practices in this way also perfects the six perfections and is very close to omniscience. Mañjuśrī, furthermore, when a bodhisattva-mahāsattva practices the six perfections, if he sees beings with little faith, he should fully examine as follows: "In any way, in that Buddha-field where I attain complete and perfect enlightenment, there will be no sound of the Śrāvakayāna, the Pratyekabuddhayāna, or the two vehicles, and all beings will correctly enter into omniscience; thus, one should practice the six perfections. One should purify the Buddha-field. One should ripen sentient beings; thus, one should practice.
Chinese
行持的菩萨摩诃萨也能圆满六度。并且也接近于一切种智。 善现，再者，菩萨摩诃萨在行持六度时，如果见到有傲慢的众生，应当这样如理作意：无论如何，我现证无上正等觉成佛的佛刹中，连傲慢者的声音也不可听闻，并且其他一切众生都能了知真实的意义，并且变得没有傲慢，像那样像那样地行持六度。要清净佛刹。要成熟众生。应当这样如理作意。善现，那样行持的菩萨摩诃萨也能圆满六度。并且也接近于一切种智。 善现，再者，菩萨摩诃萨在行持六度时，应当这样如理作意：无论如何，我现证无上正等觉成佛的佛刹中，寿命有量，光明有量，比丘僧团有量，仅仅如此我不会现证无上正等觉成佛的，无论如何，我现证无上正等觉成佛的佛刹中，寿命变得无量，光明变得无量，比丘僧团变得无量，像那样像那样地行持六度。要清净佛刹。要成熟众生。应当这样如理作意。善现，那样行持的菩萨摩诃萨也能圆满六度。并且也接近于一切种智。 善现，再者，菩萨摩诃萨在行持六度
English
The Bodhisattva-Mahasattva who practices also perfects the six perfections. And is also close to omniscience. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, if he sees arrogant beings, he should contemplate in this way: "In any case, in the Buddha-field where I attain complete enlightenment, even the sound of arrogant people should not be heard, and all other beings should understand the true meaning and become without arrogance. In that way, in that way, I will practice the six perfections. I will purify the Buddha-field. I will ripen sentient beings." He should contemplate in this way. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who practices in that way also perfects the six perfections. And is also close to omniscience. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, he should contemplate in this way: "In any case, in the Buddha-field where I attain complete enlightenment, if life is limited, light is limited, and the Sangha of monks is limited, I will not attain complete enlightenment. In any case, in the Buddha-field where I attain complete enlightenment, life will become limitless, light will become limitless, and the Sangha of monks will become limitless. In that way, in that way, I will practice the six perfections. I will purify the Buddha-field. I will ripen sentient beings." He should contemplate in this way. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who practices in that way also perfects the six perfections. And is also close to omniscience. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who practices the six perfections
Tibetan
དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འགའ་ཞིག་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་བྱའི། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ། གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་མ་འཁོར་བ་འདི་ནི་རིང་ངོ༌། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འདི་ནི་མཐའ་ཡས་སོ། །དེས་འདི་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་མ་འཁོར་བ་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་མུ་མེད་པའོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་མུ་མེད་པ་སྟེ་འདི་ལ་གང་ཡང་འཁོར་བ་ཡང་མེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མེད། གཞན་དུ་ན་ཆོས་ཀྱི་བརྡར་སེམས་ཅན་ནམ་འཁོར་བའམ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་པར་ཟད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེར་གངྒཱའི་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བུད་མེད་གཅིག་འདུས་ཏེ་འདུག་པར་གྱུར་པ་དེ་བསྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ལ་གཟར་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཇི་སྐད་
Chinese
在修持六度时，应当这样全面观察：仅仅因为某些世界成为我的佛土，我就不应证得无上正等觉。务必要在我证得无上正等觉之时，如同恒河沙数般的世界都变成一个佛土，如此这般才应修持六度。应当使佛土完全清净，使众生完全成熟，应当这样全面观察。 善现，如此修持的菩萨摩诃萨，也能完全圆满六度，并且非常接近一切智智。 善现，此外，菩萨摩诃萨在修持六度时，应当这样全面观察： 唉，轮回是如此漫长！ 唉，众生界是如此无边！ 因此，应当如理作意： 唉，轮回如同虚空般无边无际！ 唉，众生界如同虚空般无边无际，其中既没有轮回，也没有涅槃。否则，只是在法的名相上，将众生或轮回或涅槃，安立为名称而已，应当这样全面观察。 善现，如此修持的菩萨摩诃萨，也能圆满六度，并且接近一切智智。 然后，在那集会中，有一位名叫恒河女神的女子聚集而坐，她从座位上站起来，将上衣披在一边的肩膀上， 右膝着地，向世尊所在的方向合掌，向世尊这样禀告： 世尊，我也将圆满六度，如来应供正等觉所说的这部般若波罗蜜多中，
English
When practicing the six perfections, one should thoroughly examine in this way: Just because some realms of the world become my Buddha-field, I should not attain the Unsurpassed Perfect Complete Enlightenment. It is imperative that when I attain the Unsurpassed Perfect Complete Enlightenment, as many realms of the world as there are sands in the Ganges River become a single Buddha-field; in this way, one should practice the six perfections. One should make the Buddha-field completely pure, and make sentient beings completely mature; one should thoroughly examine in this way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also completely perfects the six perfections and is very close to the Omniscient Wisdom. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, one should thoroughly examine in this way: Alas, this cycle of existence is so long! Alas, this realm of sentient beings is so boundless! Therefore, one should properly contemplate in this way: Alas, this cycle of existence is as limitless as the sky! Alas, this realm of sentient beings is as limitless as the sky, in which there is neither cyclic existence nor Nirvana. Otherwise, it is merely in the nomenclature of Dharma that sentient beings, cyclic existence, or Nirvana are designated as names; one should thoroughly examine in this way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also perfects the six perfections and is close to the Omniscient Wisdom. Then, in that assembly, a woman named the Ganges Goddess, who was gathered and seated there, arose from her seat, draped her upper garment over one shoulder, planted her right knee on the ground, and, with her palms joined, bowed towards where the Blessed One was, and said this to the Blessed One: Blessed One, I too will perfect the six perfections, and in this Prajnaparamita spoken by the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha,