Tibetan
མཐའ་ལས་འདས་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བ། མཐའ་ལས་འདས་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བ། རབ་འབྱོར་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། ཐེག་པ་དེ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལགས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐེག་པ་འདི་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། ཐེག་པ་དེ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ཀྱང་འདས་པའི་དུས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་སྟོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་སྟེ། རབ་འབྱོར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་མེད་དོ། །གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། བཞིའམ། ལྔའམ། དྲུག་གམ། བདུན་ནམ། བརྒྱད་དམ། དགུའམ། བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ། དེ་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་མི་མཉམ་པ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཞེ་སྡང་དང་ཞེ་སྡང་མེད་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །གཏི་མུག་དང་གཏི་མུག་མེད་པ་ཡང་མ་དམིགས་སོ། །མིང་དང་མིང་མེད་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱང་མི་དམིགས་སོ། །དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་ཡང་མི་ དམིགས་སོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོད་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །འཁོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ལ་རྟག་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །བདག་དང༌། བདག་མེད་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཞི་བ་དང༌། མ་ཞི་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཡང་མི་དམིགས
Chinese
超越边际而定会发生。 超越边际而定会发生。 具慧者，无论何人如是说，此大乘之中，不见先前之边际，不见后来之边际，不见中间，因为此乘乃是三时平等之自性，因此称之为大乘，如是说者，即是如此，即是如此。此乘之中，不见先前之边际，不见后来之边际，不见中间，因为此乘乃是三时平等之自性，因此称之为大乘。 为何如此呢？具慧者，如是，过去之时，亦以过去之时而空。未来之时，亦以未来之时而空。现在发生之时，亦以现在发生之时而空。三时平等之自性，亦以三时平等之自性而空。大乘亦以大乘而空。菩提萨埵亦以菩提萨埵而空。具慧者，于空性之中，无有称为一者。二耶？三耶？四耶？五耶？六耶？七耶？八耶？九耶？十耶？亦无有。因此，此乃菩提萨埵大萨埵等之平等性之乘，于彼之中，平等性与不平等性皆不可得。于彼之中，贪欲与离贪欲亦不可得。嗔恚与无嗔恚亦不可得。愚痴与无愚痴亦不可得。名与无名亦不可得。有为与无为亦不可得。善与非善亦不可得。有罪与无罪亦不可得。有漏与无漏亦不可得。遍一切烦恼与无遍一切烦恼亦不可得。世间与出世间亦不可得。遍一切烦恼与清净亦不可得。轮回与涅槃亦不可得。于彼之中，常与无常亦不可得。乐与苦亦不可得。我与无我亦不可得。寂静与不寂静亦不可得。欲界与超越欲界亦不可得。
English
That which is certain to occur beyond the limits. That which is certain to occur beyond the limits. O, Subhuti, whoever says this, in this Great Vehicle, the prior limit is not observed, the later limit is not observed, the middle is not observed, because that Vehicle is the equality of the three times, therefore it is called the Great Vehicle, what is said is thus, it is thus. In this Vehicle, the prior limit is not observed, the later limit is not observed, the middle is not observed, because that Vehicle is the equality of the three times, therefore it is called the Great Vehicle. Why is that? O, Subhuti, thus, the past time is empty by the past time. The future time is empty by the future time. The present time is empty by the present time. The equality of the three times is also empty by the equality of the three times. The Great Vehicle is also empty by the Great Vehicle. The Bodhisattva is also empty by the Bodhisattva. O, Subhuti, in emptiness, there is no such thing as one. Is it two? Is it three? Is it four? Is it five? Is it six? Is it seven? Is it eight? Is it nine? Is it ten? There is not. Therefore, this is the Vehicle of equality of the Bodhisattvas, the Great Beings, in which equality and inequality are not observed. In that, attachment and detachment are not observed. Hatred and non-hatred are not observed. Ignorance and non-ignorance are not observed. Name and non-name are not observed. Conditioned and unconditioned are not observed. Virtue and non-virtue are not observed. Fault and faultlessness are not observed. Defilement and non-defilement are not observed. All afflictions and non-all afflictions are not observed. Worldly and transcendental are not observed. All afflictions and purification are not observed. Samsara and Nirvana are not observed. In that, permanence and impermanence are not observed. Happiness and suffering are not observed. Self and non-self are not observed. Peace and non-peace are not observed. The desire realm and transcendence of the desire realm are not observed.
Tibetan
་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེའི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། རབ་འབྱོར་འདས་པའི་གཟུགས་ནི་འདས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་འདས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་ནི་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། མ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་གཟུགས་དམིགས་སུ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་གཟུགས་ དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རེ་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་ཚོར་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་དམིགས་སུ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རེ་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་དམིགས་སུ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིག
Chinese
。色蕴，以及从色蕴中完全超脱也不可得。无色蕴，以及从无色蕴中完全超脱也不可得。那是什么缘故呢？因为这样它的自性不可得的缘故。 善现，过去的色以过去的色而空。善现，过去的受、想、行们，以及过去的识以过去的识而空。善现，未来的色以未来的色而空。善现，未来的受、想、行们，以及未来的识以未来的识而空。善现，现在发生的色以现在发生的色而空。善现，现在发生的受、想、行们，以及现在发生的识以现在发生的识而空。那是什么缘故呢？因为空性中过去的色不可得，空性也以空性而空所以不可得，空性中过去的色怎么会可得呢？何况说呢？暂时空性中过去的受、想、行们，以及空性中过去的识不可得。空性也以空性而空所以不可得，空性中过去的受、想、行们，以及识怎么会可得呢？何况说呢？空性中未来的色不可得，空性也以空性而空所以不可得，空性中未来的色怎么会可得呢？何况说呢？暂时空性中未来的受、想、行们，以及空性中未来的识不可得，空性也以空性而空所以不可得，空性中未来的受、想、行们，以及识怎么会可得呢？何况说呢？空性中现在发生的色不可得，空性也以空性而空所以不可得，
English
。The form realm, and also the complete transcendence from the form realm are not observed. The formless realm, and also the complete transcendence from the formless realm are not observed. Why is that? Because in this way its own nature is not observed. Subhuti, past form is empty by past form. Subhuti, past feeling, perception, formations, and past consciousness are empty by past consciousness. Subhuti, future form is empty by future form. Subhuti, future feeling, perception, formations, and future consciousness are empty by future consciousness. Subhuti, present form is empty by present form. Subhuti, present feeling, perception, formations, and present consciousness are empty by present consciousness. Why is that? Because in emptiness past form is not observed, and emptiness is also empty by emptiness, so it is not observed. How could past form be observed in emptiness? What more to say? For a moment, past feeling, perception, formations, and past consciousness in emptiness are not observed. Emptiness is also empty by emptiness, so it is not observed. How could past feeling, perception, formations, and consciousness be observed in emptiness? What more to say? Future form is not observed in emptiness, and emptiness is also empty by emptiness, so it is not observed. How could future form be observed in emptiness? What more to say? For a moment, future feeling, perception, formations, and future consciousness in emptiness are not observed, and emptiness is also empty by emptiness, so it is not observed. How could future feeling, perception, formations, and consciousness be observed in emptiness? What more to say? Present form is not observed in emptiness, and emptiness is also empty by emptiness, so it is not observed.
Tibetan
ས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཉམ་ པ་ཉིད་ཀྱང་རེ་ཞིག་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་རེ་ཞིག་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན
Chinese
如果不在地，更何用说在空性中观待现在产生的色？在空性中观待现在产生的受、想、行等和识是不可观待的，空性也因空性而空，所以不可观待，更何用说在空性中观待现在产生的受、想、行等和识？ 善现，布施波罗蜜多以三时平等性不可观待，布施波罗蜜多在过去的边际不可观待，布施波罗蜜多在未来的边际不可观待，布施波罗蜜多在现在产生时不可观待。这是什么缘故呢？ 善现，平等性中过去的时刻不可观待，平等性中未来的时刻不可观待，平等性中现在产生的时刻不可观待，平等性暂时在平等性中也不可观待，更何用说在平等性中观待过去的时刻？更何用说观待未来的时刻和现在产生的时刻？ 善现，持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多在过去的边际不可观待，智慧波罗蜜多在未来的边际不可观待，智慧波罗蜜多在现在产生时不可观待，智慧波罗蜜多以三时平等性不可观待。这是什么缘故呢？ 善现，平等性中过去的时刻不可观待，平等性中未来的时刻不可观待，平等性中现在产生的时刻不可观待，平等性暂时在平等性中也不可观待，更何用说在平等性中观待过去的时刻？更何用说观待未来的时刻和现在产生的时刻？ 善现，四念住等在过去的边际不可观待，四念住在未来的边际不可观待，四念住在现在产生时不可观待，四念住以三时平等性不可观待。这是什么缘故呢？
English
If it is not in a place, what need is there to say that form arising in the present is observed in emptiness? Feeling, perception, formations, and consciousness arising in the present are unobservable in emptiness. Since emptiness is empty by emptiness, it is unobservable. What need is there to say that feeling, perception, formations, and consciousness arising in the present are observed in emptiness? Subhuti, the perfection of giving is unobservable by the equality of the three times. The perfection of giving is unobservable at the limit of the past. The perfection of giving is unobservable at the limit of the future. The perfection of giving is unobservable in the present. Why is that? Subhuti, the past time is unobservable in equality. The future time is unobservable in equality. The present time is unobservable in equality. If equality is not observed in equality for a moment, what need is there to say that the past time is observed in equality? What need is there to say that the future time and the present time are observed? Subhuti, the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are unobservable at the limit of the past. The perfection of wisdom is unobservable at the limit of the future. The perfection of wisdom is unobservable in the present. The perfection of wisdom is unobservable by the equality of the three times. Why is that? Subhuti, the past time is unobservable in equality. The future time is unobservable in equality. The present time is unobservable in equality. If equality is not observed in equality for a moment, what need is there to say that the past time is observed in equality? What need is there to say that the future time and the present time are observed? Subhuti, the four mindfulnesses are unobservable at the limit of the past. The four mindfulnesses are unobservable at the limit of the future. The four mindfulnesses are unobservable in the present. The four mindfulnesses are unobservable by the equality of the three times. Why is that?