Tibetan
འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་ མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང
Chinese
没有去处。也没有任何地方可以停留。四念住的自性，从任何地方来都没有。到任何地方去都没有。也没有任何地方可以停留。正断、神足、诸根、诸力、菩提分、八正道的自性，从任何地方来都没有。到任何地方去都没有。也没有任何地方可以停留。四念住的真如，从任何地方来都没有。到任何地方去都没有。也没有任何地方可以停留。八正道之间的真如，从任何地方来都没有。到任何地方去都没有。也没有任何地方可以停留。四念住的体性，从任何地方来都没有。到任何地方去都没有。也没有任何地方可以停留。八正道之间的体性，从任何地方来都没有。到任何地方去都没有。也没有任何地方可以停留。四念住的相，从任何地方来都没有。 到任何地方去都没有。也没有任何地方可以停留。八正道之间的相，从任何地方来都没有。到任何地方去都没有。也没有任何地方可以停留。善现，禅定、四无量、无色定等的自性，从任何地方来都没有。到任何地方去都没有。也没有任何地方可以停留。无色定的真如，从任何地方来都没有。到任何地方去都没有。也没有任何地方可以停留。无色定的体性，从任何地方来都没有。到任何地方去都没有。也没有任何地方可以停留。无色定的相，从任何地方来都没有。到任何地方去都没有。也没有任何地方可以停留。善现，如来的十力、无畏、别别正智、十八不共佛法的自性，从任何地方来都没有。到任何地方去都没有。任何地
English
There is no going. There is no place to stay anywhere. The nature of the four mindfulnesses does not come from anywhere. It does not go anywhere. There is no place to stay anywhere. The nature of the right abandonments, the feet of miracles, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path does not come from anywhere. It does not go anywhere. There is no place to stay anywhere. The suchness of the four mindfulnesses does not come from anywhere. It does not go anywhere. There is no place to stay anywhere. The suchness between the eightfold noble paths does not come from anywhere. It does not go anywhere. There is no place to stay anywhere. The essence of the four mindfulnesses does not come from anywhere. It does not go anywhere. There is no place to stay anywhere. The essence between the eightfold noble paths does not come from anywhere. It does not go anywhere. There is no place to stay anywhere. The characteristics of the four mindfulnesses do not come from anywhere. It does not go anywhere. There is no place to stay anywhere. The characteristics between the eightfold noble paths do not come from anywhere. It does not go anywhere. There is no place to stay anywhere. Subhuti, the nature of the meditations, the four immeasurables, and the formless absorptions does not come from anywhere. It does not go anywhere. There is no place to stay anywhere. The suchness of the formless absorptions does not come from anywhere. It does not go anywhere. There is no place to stay anywhere. The essence of the formless absorptions does not come from anywhere. It does not go anywhere. There is no place to stay anywhere. The characteristics of the formless absorptions do not come from anywhere. It does not go anywhere. There is no place to stay anywhere. Subhuti, the ten powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the separate correct knowledges, and the nature of the eighteen unshared qualities of the Buddha do not come from anywhere. It does not go anywhere. Anyw
Tibetan
་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་གྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདུས་མ་བྱས་ ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འོང་བ་ཡང་མེད། འགྲོ་བ་ཡང་མེད། གནས་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པ་མེད་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། འབད་པ་མེད་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བ།
Chinese
也不會安住。 諸佛不共之法的如是性，諸佛不共之法的自性，諸佛不共之法的相，從任何地方都不會來，到任何地方都不會去，在任何地方也不會安住。 善現！圓滿正等菩提之間的自性，從任何地方都不會來，到任何地方都不會去，在任何地方也不會安住。 圓滿正等菩提的如是性，圓滿正等菩提的自性，圓滿正等菩提的相，從任何地方都不會來，到任何地方都不會去，在任何地方也不會安住。 善現！無為的自性，從任何地方都不會來，到任何地方都不會去，在任何地方也不會安住。 無為的如是性，無為的自性，無為的相，從任何地方都不會來，到任何地方都不會去，在任何地方也不會安住。 善現！這樣的話，那個大乘既不會來，也不會去，也不會安住，這被稱作是不費力氣的決定生起。 不費力氣的決定生起。
English
nor will it abide. The suchness of the Buddha's unmixed dharmas, the essence of the Buddha's unmixed dharmas, and the characteristics of the Buddha's unmixed dharmas do not come from anywhere, do not go anywhere, and will not abide anywhere. Subhuti, the nature of perfect complete enlightenment does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not abide anywhere. The suchness of perfect complete enlightenment, the essence of perfect complete enlightenment, and the characteristics of perfect complete enlightenment do not come from anywhere, do not go anywhere, and will not abide anywhere. Subhuti, the nature of the unconditioned does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not abide anywhere. The suchness of the unconditioned, the essence of the unconditioned, and the characteristics of the unconditioned do not come from anywhere, do not go anywhere, and will not abide anywhere. Subhuti, thus, that Great Vehicle neither comes, nor goes, nor abides. This is called effortless arising. Effortless arising.