Tibetan
འབད་པ་མེད་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བ། འབད་པ་མེད་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བ། རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འོང་བའམ། འགྲོ་བ་ཡང་མི་མཐོང་ གནས་པ་ཡང་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི་རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འོང་བ་འམ། འགྲོ་བ་ཡང་མི་མཐོང༌། གནས་པ་ཡང་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད་དོ། །གང་དུ་ཡང་འདོང་བ་མེད་དོ། །གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་དེ་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད་གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་མིག་གི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་པ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །མིག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་ འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་
Chinese
无勤任运。 无勤任运。 善现，你以何语说，于此大乘，来亦不见，去亦不见，住亦不见耶？善现，是如是。是如是，于此大乘，来亦不见，去亦不见，住亦不见。何以故？善现，诸法皆无动摇，彼等从何而来？于何而去？于何而住？何以故？善现，如是，色之自性，从何而来亦无，于何而去亦无，于何而住亦无。受、想、行诸行、识之自性，从何而来亦无，于何而去亦无，于何而住亦无。善现，色之如是性，从何而来亦无，于何而去亦无，于何而住亦无。受、想、行诸行、识之如是性，从何而来亦无，于何而去亦无，于何而住亦无。色之自性，从何而来亦无，于何而去亦无，于何而住亦无。受、想、行诸行、识之自性，从何而来亦无，于何而去亦无，于何而住亦无。色之体性，从何而来亦无，于何而去亦无，于何而住亦无。受、想、行诸行、识之体性，从何而来亦无，于何而去亦无，于何而住亦无。色之相，从何而来亦无，于何而去亦无，于何而住亦无。受、想、行诸行、识之相，从何而来亦无，于何而去亦无，于何而住亦无。善现，眼之自性，从何而来亦无，于何而去亦无，于何而住亦无。耳、鼻、舌、身、意之自性，从何而来亦无，于何而去亦无，于何而住亦无。眼之如是性，从何而来亦无，于何而去亦无，于何而住亦无。耳、鼻、舌、身、意之如是
English
Effortlessly, naturally arising. Effortlessly, naturally arising. Subhuti, with what words do you say that in this Great Vehicle, coming is not seen, going is not seen, abiding is not seen? Subhuti, it is so. It is so, in this Great Vehicle, coming is not seen, going is not seen, abiding is not seen. Why is that? Subhuti, all dharmas are immovable, from where do they come? Where do they go? Where do they abide? Why is that? Subhuti, thus, the nature of form, from where it comes is not, where it goes is not, where it abides is not. Feeling, perception, formations, and the nature of consciousness, from where it comes is not, where it goes is not, where it abides is not. Subhuti, the thusness of form, from where it comes is not, where it goes is not, where it abides is not. Feeling, perception, formations, and the thusness of consciousness, from where it comes is not, where it goes is not, where it abides is not. The essence of form, from where it comes is not, where it goes is not, where it abides is not. Feeling, perception, formations, and the essence of consciousness, from where it comes is not, where it goes is not, where it abides is not. The characteristic of form, from where it comes is not, where it goes is not, where it abides is not. Feeling, perception, formations, and the characteristic of consciousness, from where it comes is not, where it goes is not, where it abides is not. Subhuti, the nature of the eye, from where it comes is not, where it goes is not, where it abides is not. The nature of the ear, nose, tongue, body, and mind, from where it comes is not, where it goes is not, where it abides is not. The thusness of the eye, from where it comes is not, where it goes is not, where it abides is not. The thusness of the ear, nose, tongue, body, and mind,
Tibetan
ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །མིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །མིག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །སའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །སའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །སའི་ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་དག་པའི་མཐའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ
Chinese
您从任何地方都不来，到任何地方都不去，也不会住在任何地方。眼睛的自性从任何地方都不来，到任何地方都不去，也不会住在任何地方。耳朵和鼻子和舌头和身体和意的自性从任何地方都不来，到任何地方都不去，也不会住在任何地方。眼睛的相从任何地方都不来，到任何地方都不去，也不会住在任何地方。耳朵和鼻子和舌头和身体和意的相从任何地方都不来，到任何地方都不去，也不会住在任何地方。善现，地界的自性从任何地方都不来，到任何地方都不去，也不会住在任何地方。水界和火界和风界和空界和识界的自性从任何地方都不来，到任何地方都不去，也不会住在任何地方。地界的真如从任何地方都不来，到任何地方都不去，也不会住在任何地方。水界和火界和风界和空界和识界的真如从任何地方都不来，到任何地方都不去，也不会住在任何地方。地界的体性从任何地方都不来，到任何地方都不去，也不会住在任何地方。水界和火界和风界和空界和识界的体性从任何地方都不来，到任何地方都不去，也不会住在任何地方。地界的相从任何地方都不来，到任何地方都不去，也不会住在任何地方。水界和火界和风界和空界和识界的相从任何地方都不来，到任何地方都不去，也不会住在任何地方。善现，真实边的自性从任何地方都不来，到任何地方都不去，也不会住在任何地方。真实边的真如和真实边的体性和真实边的相从任何地方都不来
English
You do not come from anywhere, you do not go anywhere, and you will not abide anywhere. The essence of the eye does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not abide anywhere. The essence of the ear, nose, tongue, body, and mind does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not abide anywhere. The characteristic of the eye does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not abide anywhere. The characteristic of the ear, nose, tongue, body, and mind does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not abide anywhere. Subhuti, the nature of the earth element does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not abide anywhere. The nature of the water element, fire element, wind element, space element, and consciousness element does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not abide anywhere. The Suchness of the earth element does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not abide anywhere. The Suchness of the water element, fire element, wind element, space element, and consciousness element does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not abide anywhere. The essence of the earth element does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not abide anywhere. The essence of the water element, fire element, wind element, space element, and consciousness element does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not abide anywhere. The characteristic of the earth element does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not abide anywhere. The characteristic of the water element, fire element, wind element, space element, and consciousness element does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not abide anywhere. Subhuti, the nature of the ultimate reality does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not abide anywhere. The Suchness of the ultimate reality, the essence of the ultimate reality, and the characteristic of the ultimate reality do not come from anywhere.
Tibetan
་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །སྦྱིན་བའི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་
Chinese
没有。任何地方也不去。任何地方也不会停留啊。 饶觉，不可思议的法界自性，从任何地方也不来。任何地方也不去。任何地方也不会停留啊。 不可思议的法界的真如，不可思议的法界的本体，不可思议的法界的相，从任何地方也不来。任何地方也不去。任何地方也不会停留啊。 饶觉，布施波罗蜜多的自性，从任何地方也不来。任何地方也不去。任何地方也不会停留啊。 戒律的波罗蜜多，忍辱的波罗蜜多，精进的波罗蜜多，禅定的波罗蜜多，智慧的波罗蜜多的自性，从任何地方也不来。任何地方也不去。任何地方也不会停留啊。 布施的波罗蜜多的真如，从任何地方也不来。任何地方也不去。任何地方也不会停留啊。 戒律的波罗蜜多，忍辱的波罗蜜多，精进的波罗蜜多，禅定的波罗蜜多，智慧的波罗蜜多的真如，从任何地方也不来。任何地方也不去。任何地方也不会停留啊。 布施的波罗 蜜多的本体，从任何地方也不来。任何地方也不去。任何地方也不会停留啊。 戒律的波罗蜜多，忍辱的波罗蜜多，精进的波罗蜜多，禅定的波罗蜜多，智慧的波罗蜜多的本体，从任何地方也不来。任何地方也不去。任何地方也不会停留啊。 布施的波罗蜜多的相，从任何地方也不来。任何地方也不去。任何地方也不会停留啊。 戒律的波罗蜜多，忍辱的波罗蜜多，精进的波罗蜜多，禅定的波罗蜜多，智慧的波罗蜜多的相，从任何地方也不来。任何地方也不
English
There is not. It does not go anywhere. It will not stay anywhere. Rabjor, the nature of the inconceivable realm of reality does not come from anywhere. It does not go anywhere. It will not stay anywhere. The suchness of the inconceivable realm of reality, the essence of the inconceivable realm of reality, and the characteristics of the inconceivable realm of reality do not come from anywhere. It does not go anywhere. It will not stay anywhere. Rabjor, the nature of the perfection of generosity does not come from anywhere. It does not go anywhere. It will not stay anywhere. The nature of the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom do not come from anywhere. It does not go anywhere. It will not stay anywhere. The suchness of the perfection of generosity does not come from anywhere. It does not go anywhere. It will not stay anywhere. The suchness of the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom do not come from anywhere. It does not go anywhere. It will not stay anywhere. The essence of the perfection of generosity does not come from anywhere. It does not go anywhere. It will not stay anywhere. The essence of the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom do not come from anywhere. It does not go anywhere. It will not stay anywhere. The characteristics of the perfection of generosity do not come from anywhere. It does not go anywhere. It will not stay anywhere. The characteristics of the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom do not come from anywhere. It does not