Tibetan
མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ། རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། བླ་དང༌། འོག་དང༌། ཕྱོགས་མཚམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། བླ་དང༌། འོག་དང༌། ཕྱོགས་མཚམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་རིང་པོ་མ་ཡིན། ཐུང་ངུ་མ་ཡིན། ཟླུམ་པོ་མ་ཡིན། གྲུ་བཞི་མ་ཡིན། མཉམ་པ་མ་ཡིན། མི་མཉམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་རིང་པོ་མ་ཡིན། ཐུང་ངུ་མ་ཡིན། ཟླུམ་པོ་མ་ཡིན། གྲུ་བཞི་མ་ཡིན། མཉམ་པ་མ་ཡིན། མི་མཉམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་སྔོན་པོ་མ་ཡིན། སེར་པོ་མ་ཡིན། དམར་པོ་མ་ཡིན། དཀར་པོ་མ་ཡིན། ལེ་བརྒན་མ་ཡིན། ཤེལ་དང་དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་སྔོན་པོ་མ་ཡིན། སེར་པོ་མ་ཡིན། དམར་པོ་མ་ཡིན། དཀར་པོ་མ་ཡིན། ལེ་བརྒན་མ་ཡིན། ཤེལ་དང་དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་འདས་པ་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་འདས་པ་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འགྲིབ་པ་མེད་དོ། །འཕེལ་བ་མེད་དོ། །འབྲི་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་འགྲིབ་པ་མེད་འཕེལ་བ་མེད། འབྲི་བ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་དོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ རྣམ་
Chinese
于等性中决定生起。 于等性中决定生起。 善现，凡是你如此说“法是与虚空等同”的，是那样，是那样。善现， 是那样，是那样，法是与虚空等同。善现，例如，虚空没有特定的东方。南方、西方、北方、上方、下方、方隅没有特定的。善现，同样地，大法也没有特定的东方。南方、西方、北方、上方、下方、方隅没有特定的。因此，法被称为与虚空等同。善现，例如，虚空不是长的，不是短的，不是圆的，不是方的，不是平的，不是不平的。善现，同样地，大法也不是长的，不是短的，不是圆的，不是方的，不是平的，不是不平的。因此，大法被称为与虚空等同。善现，例如，虚空不是蓝色的，不是黄色的，不是红色的，不是白色的，不是淡紫色的，不是水晶和银的颜色。善现，同样地，大法也不是蓝色的，不是黄色的，不是红色的，不是白色的，不是淡紫色的，不是水晶和银的颜色。因此，大法被称为与虚空等同。善现，例如，虚空不是过去的，不是未来的，不是现在发生的。善现，同样地，大法也不是过去的，不是未来的，不是现在发生的。因此，大法被称为与虚空等同。善现，例如，虚空没有减少，没有增加，没有减少。善现，同样地，大法也没有减少，没有增加，没有减少。因此，法被称为与虚空等同。善现，例如，虚空没有完全的烦恼，没有完全的清净。善现，同样地，大法也没有完全的烦恼， 完全
English
Arising decisively in equality. Arising decisively in equality. Subhuti, whatever you have said, "The Dharma is equal to space," is so, it is so. Subhuti, It is so, it is so. The Dharma is equal to space. Subhuti, for example, space has no specific eastern direction. South, west, north, above, below, and intermediate directions are not specific. Subhuti, similarly, the Great Dharma has no specific eastern direction. South, west, north, above, below, and intermediate directions are not specific. Therefore, the Dharma is called equal to space. Subhuti, for example, space is not long, not short, not round, not square, not flat, not uneven. Subhuti, similarly, the Great Dharma is also not long, not short, not round, not square, not flat, not uneven. Therefore, the Great Dharma is called equal to space. Subhuti, for example, space is not blue, not yellow, not red, not white, not mauve, not the color of crystal and silver. Subhuti, similarly, the Great Dharma is also not blue, not yellow, not red, not white, not mauve, not the color of crystal and silver. Therefore, the Great Dharma is called equal to space. Subhuti, for example, space is not past, not future, not present. Subhuti, similarly, the Great Dharma is also not past, not future, not present. Therefore, the Great Dharma is called equal to space. Subhuti, for example, space has no decrease, no increase, no diminution. Subhuti, similarly, the Great Dharma also has no decrease, no increase, no diminution. Therefore, the Dharma is called equal to space. Subhuti, for example, space has no complete defilement, no complete purification. Subhuti, similarly, the Great Dharma also has no complete defilement, completely
Tibetan
པར་བྱང་བ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །འགག་པ་མེད་དོ། །གནས་པ་མེད་དོ། །མཐར་ཐུག་པ་མེད་དོ། །གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །འགག་པ་མེད་དོ། །གནས་པ་མེད་དོ། །མཐར་ཐུག་པ་མེད་དོ། །གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མི་དམིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་དགེ་བ་མ་ཡིན། མི་དགེ་བ་མ་ཡིན། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་དགེ་བ་མ་ཡིན། མི་དགེ་བ་མ་ཡིན། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་མཐོང་བ་མ་ཡིན། ཐོས་པ་མ་ཡིན། རིག་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་མཐོང་བ་མ་ཡིན། ཐོས་པ་མ་ཡིན། རིག་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཤེས་པར་མི་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། མངོན་དུ་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྤང་བ་ཡང་མ་ཡིན། བསྒོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཤེས་པར་མི་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། མངོན་དུ་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྤང་བ་ཡང་མ་ཡིན། བསྒོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མ་ཡིན། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང
Chinese
没有文字。因此，此乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空没有生。没有灭。没有住。没有终结。不观察到从住而变为其他。 善现，同样，大乘也没有生。没有灭。没有住。没有终结。不观察到从住而变为其他。因此，此乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空不是善，不是不善，不是无记。 善现，同样，大乘也不是善，不是不善，不是无记。因此，此大乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空不是见，不是闻，不是觉，不是识。 善现，同样，大乘也不是见，不是闻，不是觉，不是识。因此，此乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空不是应知，也不是不应知，也不是应遍知，也不是应了知，也不是应现证，也不是应断，也不是应修。 善现，同样，大乘也不是应知，也不是不应知，也不是应遍知，也不是应了知，也不是应现证，也不是应断，也不是应修。因此，此乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空不是异熟，也不是异熟之法。 善现，同样，大乘也不是异熟。也不是异熟之法。因此，此乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空不属于欲界，不属于色界，不属于无色界。 善现，同样，大乘也
English
There is no writing. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space has no birth. There is no cessation. There is no abiding. There is no end. It is not observed to change from abiding to something else. Subhuti, likewise, the Great Vehicle also has no birth. There is no cessation. There is no abiding. There is no end. It is not observed to change from abiding to something else. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is not virtuous, not non-virtuous, and not indeterminate. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is also not virtuous, not non-virtuous, and not indeterminate. Therefore, that Great Vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is not seen, not heard, not sensed, and not cognized. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is also not seen, not heard, not sensed, and not cognized. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is neither knowable, nor unknowable, nor completely knowable, nor fully knowable, nor manifestable, nor abandonable, nor cultivatable. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is also neither knowable, nor unknowable, nor completely knowable, nor fully knowable, nor manifestable, nor abandonable, nor cultivatable. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is neither a result of maturation, nor a phenomenon of maturation. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is also neither a result of maturation. Nor is it a phenomenon of maturation. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space does not belong to the desire realm, does not belong to the form realm, and does not belong to the formless realm. Subhuti, likewise, the Great Vehicle also