Tibetan
གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས། གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་ཡི་གེའི་ཚུལ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཡི་གེའི་སྒོ་དང༌། ཡི་གེས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེའི་ཚུལ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཡི་གེའི་སྒོ་དང༌། ཡི་གེས་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ།། ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཤིང་སྲིད་པའི་འཁྲི་ཤིང་གི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུལ་བ་དང་དུལ་བའི་གནས་ཡོངས་སུ་ཆད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆིང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཌ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྲུགས་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཝ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་ལམ་གྱི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་ཆད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ ལས་མ་གཡོས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །སྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁེངས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཐ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཤྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །དྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཤ་ཞེས་བྱ
Chinese
陀罗尼之聚。 陀罗尼之聚。 善现，复次菩萨摩诃萨之大乘者，谓此陀罗尼之门。其亦字母之平等性，字母之门，字母之善入也。其亦字母之平等性，字母之门，字母之入者云何？阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）名为从本以来不生之故，一切法之门也。惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）名为离尘之故，一切法之门也。巴（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）名为显示胜义之故，一切法之门也。匝（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝）名为不观生死与生之故，一切法之门也。纳（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）名为离名之故，一切法之门也。拉（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）名为超离世间且断除有之蔓草之因与缘之故，一切法之门也。达（藏文：ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）名为调伏与调伏之处皆已断绝之故，一切法之门也。巴（藏文：བ，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：巴）名为离系缚之故，一切法之门也。扎（藏文：ཌ，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：扎）名为离扰乱之故，一切法之门也。萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）名为不观贪著之故，一切法之门也。哇（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇）名为语道之声已断绝之故，一切法之门也。达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）名为于如是性 不摇动之故，一切法之门也。亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）名为如实不生之故，一切法之门也。达（藏文：སྟ，梵文天城体：स्त，梵文罗马拟音：sta，汉语字面意思：达）名为不观骄慢之故，一切法之门也。嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）名为不观作者之故，一切法之门也。萨（藏文：ས，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：萨）名为不离平等性之故，一切法之门也。玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）名为不观我所之故，一切法之门也。嘎（藏文：ག，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：嘎）名为不观行之故，一切法之门也。塔（藏文：ཐ，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔）名为不观处之故，一切法之门也。匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）名为不观生之故，一切法之门也。夏（藏文：ཤྭ，梵文天城体：श्व，梵文罗马拟音：śva，汉语字面意思：夏）名为不观气息之故，一切法之门也。达（藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：达）名为不观一切法界之故，一切法之门也。夏（藏文：ཤ，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：夏）名
English
Collection of Dharanis. Collection of Dharanis. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is as follows: the doors of Dharani. That is, the equality of letters, the door of letters, and the perfect entry through letters. Again, what is the equality of letters, the door of letters, and the entry through letters? A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is called the door of all dharmas because it is unborn from the beginning. Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹) is called the door of all dharmas because it is free from dust. Pa (藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴) is called the door of all dharmas because it shows the ultimate meaning. Ca (藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝) is called the door of all dharmas because it does not perceive death and birth. Na (藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳) is called the door of all dharmas because it is free from name. La (藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉) is called the door of all dharmas because it transcends the world and completely destroys the cause and condition of the creeper of existence. Da (藏文：ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达) is called the door of all dharmas because the tamed and the place of taming are completely cut off. Ba (藏文：བ，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：巴) is called the door of all dharmas because it is free from bondage. Ḍa (藏文：ཌ，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：扎) is called the door of all dharmas because it is free from disturbance. Sa (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) is called the door of all dharmas because it does not perceive attachment. Va (藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇) is called the door of all dharmas because the sound of the path of speech is completely cut off. Ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达) is called the door of all dharmas because it does not move from suchness. Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚) is called the door of all dharmas because it is unborn as it is. Sta (藏文：སྟ，梵文天城体：स्त，梵文罗马拟音：sta，汉语字面意思：达) is called the door of all dharmas because there is no perception of pride. Ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎) is called the door of all dharmas because there is no perception of the agent. Sa (藏文：ས，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：萨) is called the door of all dharmas because it does not deviate from equality. Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛) is called the door of all dharmas because there is no perception of what is mine. Ga (藏文：ག，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：嘎) is called the door of all dharmas because there is no perception of going. Tha (藏文：ཐ，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔) is called the door of all dharmas because there is no perception of place. Ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝) is called the door of all dharmas because there is no perception of birth. Śva (藏文：ཤྭ，梵文天城体：श्व，梵文罗马拟音：śva，汉语字面意思：夏) is called the door of all dharmas because there is no perception of breath. Dha (藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：达) is called the door of all dharmas because there is no perception of the essence of all dharmas. Sha (藏文：ཤ，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：夏) is called
Tibetan
་བ་ནི་ཞི་གནས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཀྵ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །སྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཛྙཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཚ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །སྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཧྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ།། གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟུག་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཋ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཕ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །སྐ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཛཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཙེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངར་འཛིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཡི་གེའི་ཐ་སྙད་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གང་ལ་ཡང་གང་གིས་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་དང༌། གང་གིས་རྗོད་པ་དང༌། གང་གིས་བསྟན་པ་དང༌། གང་གིས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གང་གིས་མཐོང་བའི་མིང་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དཔེ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པ། ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་འདི་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་དེ་ནི་སྒྲ
Chinese
“་བ་”是指寂止无所缘，是诸法之门。“ཁ་”是指等同虚空，无所缘，是诸法之门。“ཀྵ་”是指灭尽不可得，是诸法之门。“སྟ་”是指空性不可得，是诸法之门。“ཛྙཱ་”（藏文，ज्ञा，jñā，智慧）是指智慧无所缘，是诸法之门。“ཎ་”是指他者不可得，是诸法之门。“ཧ་”是指因不可得，是诸法之门。“བྷ་”是指不坏，是诸法之门。“ཚ་”是指色不可得，是诸法之门。“སྨ་”是指忆念不可得，是诸法之门。“ཧྭ་”是指涎不可得，是诸法之门。“ས་”是指喜乐不可得，是诸法之门。“གྷ་”是指稠密不可得，是诸法之门。“ཋ་”是指显现不可得，是诸法之门。“ཎ་”是指远离烦恼，是诸法之门。“ཕ་”是指果不可得，是诸法之门。“སྐ་”是指蕴不可得，是诸法之门。“ཛཱ་”是指喜悦不可得，是诸法之门。“ཙེ་”是指行不可得，是诸法之门。“ཊ་”是指损害不可得，是诸法之门。“ཧ་”是指我执不可得，是诸法之门。此以上没有文字的名称。为什么呢？因为像这样，对于任何事物，用什么来命名，用什么来说，用什么来指示，用什么来证悟，用什么来见的名词，任何一个都没有。善现，就像这样，一切法都应像虚空一样理解。善现，这是进入陀罗尼之门，是进入指示阿等字母的法门。善现，再者，菩萨摩诃萨，如果有人通达阿等字母，那么他就通达了声音。
English
The syllable "va" refers to the absence of focus in tranquility, hence it is the door to all dharmas. The syllable "kha" refers to being equal to the sky, hence it is the door to all dharmas because there is no focus. The syllable "ṣa" refers to the non-perception of exhaustion, hence it is the door to all dharmas. The syllable "sta" refers to the non-perception of emptiness, hence it is the door to all dharmas. The syllable "jñā" (藏文，ज्ञा，jñā，wisdom) refers to the absence of focus on wisdom, hence it is the door to all dharmas. The syllable "ṇa" refers to the non-perception of other, hence it is the door to all dharmas. The syllable "ha" refers to the non-perception of cause, hence it is the door to all dharmas. The syllable "bha" refers to being indestructible, hence it is the door to all dharmas. The syllable "tsa" refers to the non-perception of color, hence it is the door to all dharmas. The syllable "sma" refers to the non-perception of memory, hence it is the door to all dharmas. The syllable "hwa" refers to the non-perception of saliva, hence it is the door to all dharmas. The syllable "sa" refers to the non-perception of joy, hence it is the door to all dharmas. The syllable "gha" refers to the non-perception of density, hence it is the door to all dharmas. The syllable "ṭha" refers to the non-perception of manifestation, hence it is the door to all dharmas. The syllable "ṇa" refers to being free from afflictions, hence it is the door to all dharmas. The syllable "pha" refers to the non-perception of result, hence it is the door to all dharmas. The syllable "ska" refers to the non-perception of aggregates, hence it is the door to all dharmas. The syllable "dzā" refers to the non-perception of joy, hence it is the door to all dharmas. The syllable "tse" refers to the non-perception of conduct, hence it is the door to all dharmas. The syllable "ṭa" refers to the non-perception of harm, hence it is the door to all dharmas. The syllable "ha" refers to the non-perception of self-grasping, hence it is the door to all dharmas. Beyond this, there are no names for letters. Why is that? Because, in this way, for anything, there is nothing with which to name, with which to speak, with which to indicate, with which to realize, and with which to see. Subhuti, in this way, all dharmas should be understood as being like the sky. Subhuti, this is entering the door of dharani, it is entering the teaching of the letters beginning with A. Subhuti, furthermore, if a Bodhisattva Mahasattva is skilled in the letters beginning with A, then he understands sound.