Tibetan
འཐོབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཐོབ་ཅིང༌། དེས་རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གཡོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་མཐའ་ ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་བདག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །སྦྱིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གདགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་དོན་བཅུས་བསྟན་པའི་གསུམ་པ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་བདུན་ཏེ། རང་བཞིན་ཏེ། སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དབྱེ་བ་སྟེ། ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དམིགས་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་ལ་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་དང༌། རྣམ་པ་སྟེ། མངོན་པར་ཞེན་པ་ལ་འགོག་པ་དང༌། ལས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞི་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་སྤོང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། རྒྱུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་རྒྱུའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་བའི་སྐབས་ནས་དྲོད་ཆུང་ངུའི་དམིགས་པ་ཡང༌། ལེའུ་དྲུག་པའི་སྐབས་ནས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེས་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་མིང་དང་བརྡ་ཅན་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། དྲོད་འབྲིང་གི་དམིགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མ་མ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འཚལ་མ་དམིགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། དྲོད་ཆེན་པོའི་དམིགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བརྡར་བཏགས་པ་དེ་ཡང་ཕུང་པོ་རྣམས་སམ་ ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། རྨི་ལམ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྩེ་མོ་ཆུང་ངུའི་དམིགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྩེ་མོ་འབྲིང་གི་དམིགས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་གཟུགས་མི་རྟག་པ་སྟེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་མི་མཁས་པས་གལ་ཏེ་ངར་འཛིན་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྩེ་མོ་ཆེན་པོའི་དམིགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མཚན་མར་བརྗོད་པ་མ་ལགས་ཏེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བགྱི་སྟེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཟོད་པ་ཆུང་ངུའི་དམིགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཟོད་པ་འབྲིང་གི་དམིགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་ཤིང་མ་བྱུང་བས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཟོད་པ་འབྲིང་གི་རྣམ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ཅི་ལྟ་ཅི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཟོད་པ་ཆེན་པོའི་དམིགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག
Chinese
獲得以及完全清淨等也存在，以下述文字進行了闡述。 對於六種神通的教導也是經文的詞句。 舍利子，菩薩摩訶薩行於般若波羅蜜多，即能獲得神通波羅蜜多，並且他將體驗多種神變。 這也由“能動搖”等文字進行了闡述。 對於見道的教導也是經文的詞句。 舍利子，菩薩摩訶薩行於般若波羅蜜多，由於超越邊際，以空性而無所執著，安住於布施波羅蜜多，也有修習一切種智之道者，以下述文字進行了闡述。 對於修道的教導也是經文的詞句。 由於布施是存在執著的，因此可以安立，以下述文字進行了闡述。 以十種意義闡述一切種智，其中的第三個部分，即決定勝解支分有七種：自性，如獲得顯現等；分類，如微小等；所緣，如苦等諦上的無常等所緣；相狀，如對顯現的執著而遮止；業，如捨棄具有分類的四種分別；執持，如佛和菩薩所執持；因，如三種菩提的因。 其中，從分類的階段開始，小暖位的所緣也是，從第六品開始，“善現，菩薩摩訶薩如此行於般若波羅蜜多，不真實見色為無常”等文字進行了闡述。 相狀也是經文的詞句。 由“如果他理解到被稱為法的，是具有名稱和符號的”等文字進行了闡述。 中暖位的所緣也是經文的詞句。“善現，你怎麼想？所謂的菩薩，你認為色是菩薩嗎？不，不”等文字進行了闡述。 相狀也是經文的詞句，從第八品接近之處開始，“世尊，我對一切法既不尋求也不觀察”等文字進行了闡述。 大暖位的所緣也是經文的詞句。“世
English
It is taught from the part that there are also those who attain and completely purify. The instruction on the six superknowledges is also a statement from the sutra. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita attains the Paramita of Superknowledge, and he will experience various kinds of miraculous activities. This is also taught from the part that says, "It also moves." The instruction on the path of seeing is also a statement from the sutra. Shariputra, those Bodhisattva Mahasattvas who practice the Prajnaparamita, because they have transcended the limits and are without clinging due to emptiness, abide in the Paramita of Giving, and there are also those who cultivate the path of omniscience, as taught from the part that says, "There are also those who cultivate." The instruction on the path of meditation is also a statement from the sutra. Because giving involves clinging, it can be established, as taught from the part that says. The third part of the explanation of omniscience with ten meanings, the limb of ascertainment, has seven aspects: nature, such as obtaining appearance; division, such as smallness; object, such as the impermanence of the truths of suffering; aspect, such as stopping attachment to appearance; action, such as abandoning the four discriminations with their divisions; apprehension, such as that apprehended by Buddhas and Bodhisattvas; and cause, such as the cause of all three types of enlightenment. Among these, from the section on division, the object of the small heat is also taught from the sixth chapter, "Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita in this way does not truly see form as impermanent." The aspect is also a statement from the sutra. It is taught from the part that says, "If he understands that what is designated as dharma has names and symbols." The object of the intermediate heat is also a statement from the sutra. "Subhuti, what do you think? Is what is called a Bodhisattva a form Bodhisattva? No, no," is taught from the part that says. The aspect is also a statement from the sutra, from near the eighth chapter, "Bhagavan, I do not seek or observe all dharmas," is taught from the part that says. The object of the great heat is also a statement from the sutra. "Bhagavan,
Chinese
世尊，例如，凡是被称为菩萨者，也是以法性来命名的，那是从蕴开始阐述的。形态也是经文的词句。世尊，例如，被称为梦的名字，是谁也无法述说的，那是从……开始阐述的。小顶的所缘也是经文的词句。世尊，此外，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持，不住于色，那是从……开始阐述的。形态也是经文的词句。世尊，此外，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持，不住于认为色是无常，那是从……开始阐述的。中顶的所缘是经文的词句。那是什么缘故呢？世尊，例如，色是无常，那是从……开始阐述的。形态也是经文的词句。世尊，此外，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持，由于不善巧方便，如果执着于我，那是从……开始阐述的。大顶的所缘也是经文的词句。那是什么缘故呢？那不是称为相，那是从……开始阐述的。形态也是经文的词句。世尊，此外，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持，应当这样如理作意，那是从……开始阐述的。小忍的所缘也是经文的词句。舍利子说：具寿善现，为何菩萨摩诃萨应当了知与一切种智不分离？那是从……开始阐述的。形态也是经文的词句。舍利子说：具寿善现，色的自性是怎样的？那是从……开始阐述的。中忍的所缘也是经文的词句。那是什么缘故呢？具寿舍利子，例如，一切法不生不灭，因为是无，那是从……开始阐述的。中忍的形态也是经文的词句。那是如何如何接近无上正等觉的，等等，那是从……开始阐述的。大忍的所缘也是经文的词句。
English
Bhagavan, for example, whatever is called a Bodhisattva is also named by the nature of Dharma, which is explained starting from the aggregates. The form is also the words of the Sutra. Bhagavan, for example, the name called dream cannot be spoken by anyone, which is explained starting from... The object of the small peak is also the words of the Sutra. Bhagavan, furthermore, Bodhisattva Mahasattva, practicing in the Prajnaparamita, does not abide in form, which is explained starting from... The form is also the words of the Sutra. Bhagavan, furthermore, Bodhisattva Mahasattva, practicing in the Prajnaparamita, does not abide in thinking that form is impermanent, which is explained starting from... The object of the middle peak is the words of the Sutra. What is the reason for that? Bhagavan, for example, form is impermanent, which is explained starting from... The form is also the words of the Sutra. Bhagavan, furthermore, Bodhisattva Mahasattva, practicing in the Prajnaparamita, if he clings to self due to unskilled means, which is explained starting from... The object of the great peak is also the words of the Sutra. What is the reason for that? That is not called a sign, which is explained starting from... The form is also the words of the Sutra. Bhagavan, furthermore, Bodhisattva Mahasattva, practicing in the Prajnaparamita, should thus thoroughly contemplate, which is explained starting from... The object of the small forbearance is also the words of the Sutra. Shariputra said: Venerable Subhuti, why should Bodhisattva Mahasattva understand that he is not separated from omniscience? Which is explained starting from... The form is also the words of the Sutra. Shariputra said: Venerable Subhuti, what is the nature of form? Which is explained starting from... The object of the middle forbearance is also the words of the Sutra. What is the reason for that? Venerable Shariputra, for example, all dharmas are unborn and unarisen, because they are non-existent, which is explained starting from... The form of the middle forbearance is also the words of the Sutra. How, how is it close to the unsurpassed perfect enlightenment, etc., which is explained starting from... The object of the great forbearance is also the words of the Sutra.
Tibetan
།ལེའུ་དགུ་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པར་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཆུང་ངུའི་དམིགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེ་ཡང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་འབྲིང་གི་དམིགས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཨ་ལ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་གིས་གནས་པ་ནི་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་གིས་གནས་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཆེན་པོའི་དམིགས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་གཞན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་གཞན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མེད་ཀྱིས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་གཞན་ མ་ཡིན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། ། གདམས་ངག
Chinese
第九品之首。此后，世尊，具寿善现如是禀白等以下作了阐述。体裁也是经文的语句。舍利子说：具寿善现，为何说此菩萨摩诃萨是不善巧方便者等以下作了阐述。世间法的殊胜小品的所缘也是经文的语句。通达一切相者也是，一切法于无事物自性中平等之故等以下作了阐述。体裁是经文的语句。安住于彼等三摩地的菩萨摩诃萨迅速现证无上正等菩提等以下作了阐述。法的殊胜中品的所缘是经文的语句。此后，以佛陀的威力，具寿善现又如是说：具寿舍利子，啊啦啦，菩萨摩诃萨以何等三摩地而安住等以下作了阐述。体裁也是经文的语句。以彼等三摩地而安住者，亦不真实随见彼三摩地等以下作了阐述。法的殊胜大品的所缘是经文的语句。具寿舍利子，般若波罗蜜多亦是他者，三摩地亦是他者，菩萨亦是他者，此说不应理等以下作了阐述。体裁也是经文的语句。舍利子说：具寿善现，若一切法以平等性之故，三摩地亦非他者等以下作了阐述。 窍诀。