Tibetan
གདམས་ངག གདམས་ངག རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་དོན་བཅུས་བསྟན་པའི་གཉིས་པ་གདམས་ངག་ལ་ཡང་བཅུ་སྟེ། ཐེག་པ་འོག་མ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ལ་འདོམས་པ་དང༌། དམིགས་པ་སྟེ། བདེན་པ་བཞི་ལ་འདོམས་པ་དང༌། རྟེན་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འདོམས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་པའི་རྒྱུ་སྟེ། མ་ཆགས་པར་བྱ་བར་གདམས་པ་དང༌། མི་ལྡོག་པར་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མི་ངལ་བར་བྱ་བར་གདམས་པ་དང༌། ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་མི་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་སྟེ། ལམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་གདམས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་རྒྱུ་སྟེ། སྤྱན་ལྔ་ལ་གདམས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་པའི་རྒྱུ་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གདམས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཅུའོ། །གདམས་པ་དེ་ཡང་ལེའུ་དྲུག་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་གདམས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྱུར་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བདེན་པ་ལ་གདམས་པ་ཡང་བཞི་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལ་གདམས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །གཟུགས་ ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ལ་གདམས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གཟུགས་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ནམ། འགག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འགོག་པ་ལ་གདམས་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལམ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་གཟུགས་ལ་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པ་ཡང་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། འདི་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་འདས་པར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆོས་ལ་གདམས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བཞི་ལ་གདམས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་གཟུགས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གཉེན་པོ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆེད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ ཀྱིས་བསྟན། དགེ་འདུན་ལ་གདམས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདིས་གནས་པ་དེ་གང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པ་ལགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མ་ཞེན་པར་བྱ་བར་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་དང་བཅས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱི་གོ་མི་དབྱེའོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ངལ་བ་མེད་པར་བྱ་བར་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་གཟུགས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལམ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །ཆོས་ཀྱང་ཉན་ཏོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྤྱན་ལྔ་ལ་འདོམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མིག་ལྔ་
Chinese
窍诀 窍诀 对于一切种智以十义所开示的第二窍诀，也有十种：与下乘不共。对于以不执著的方式修持般若波罗蜜多进行劝诫；所缘，即对于四谛进行劝诫；所依，即对于三宝进行劝诫；特别的，趋入之因，即劝诫不执著；不退转趋入之因，即劝诫完全不疲厌；其他乘不能趋入之因，即劝诫完全受持道；不依赖于其他的因，即劝诫五眼；圆满一切种智之因，即劝诫六神通；究竟之因，即劝诫见道和修道，如是共有十种。此劝诫也由第六品以上所开示，其中对于修持的劝诫是经部的词句。舍利子，在此菩萨摩诃萨修持般若波罗蜜多，即是当菩萨存在时，也不如实见到菩萨，此为以上所开示。对于谛的劝诫也有四种，对于苦谛的劝诫是经部的词句。色 不如实见到，此为以上所开示。对于集谛的劝诫是经部的词句。那是什么原因呢？如此，他不真实地见到色是生法，或是灭法，此为以上所开示。对于灭谛的劝诫也是经部的词句。那是什么原因呢？舍利子，如此色的空性是什么，那不是色，此为以上所开示。对于道的劝诫也是经部的词句。舍利子，菩萨摩诃萨如此修持般若波罗蜜多，即是精进，修持般若波罗蜜多，对于色是精进或非精进，也不如实见到，此为以上所开示。对于三宝的劝诫也有三种，对于佛的劝诫也是经部的词句。舍利子，此外菩萨摩诃萨般若波罗
English
Instructions Instructions The second instruction, which is shown with ten meanings for the Omniscient One, also has ten aspects: it is uncommon to the lower vehicle. It advises on practicing the Perfection of Wisdom in a non-attached manner; the object of focus, which is advising on the Four Noble Truths; the support, which is advising on the Three Jewels; especially, the cause of going forth, which is advising to be without attachment; the cause of going forth without turning back, which is advising to be completely without weariness; the cause of not going forth by other vehicles, which is advising to fully uphold the path; the cause of not relying on others, which is advising on the five eyes; the cause of perfecting all omniscience, which is advising on the six superknowledges; the ultimate cause, which is advising on the path of seeing and the path of meditation, thus there are ten aspects. This instruction is also shown from the sixth chapter onwards, and the advice on practice is the words of the sutra. Shariputra, here a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, that is, while a Bodhisattva exists, he does not truly see the Bodhisattva, this is what is shown above. There are also four advices on the Truths, the advice on the Truth of Suffering is the words of the sutra. Form is not truly seen, this is what is shown above. The advice on the Truth of Origin is the words of the sutra. What is the reason for that? Thus, he does not truly see that form is of the nature of arising, or of the nature of ceasing, this is what is shown above. The advice on the Truth of Cessation is also the words of the sutra. What is the reason for that? Shariputra, thus whatever is the emptiness of form, that is not form, this is what is shown above. The advice on the Path is also the words of the sutra. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva thus practices the Perfection of Wisdom, that is, diligence, practicing the Perfection of Wisdom, whether it is diligence or non-diligence towards form, is not truly seen, this is what is shown above. There are also three advices on the Three Jewels, the advice on the Buddha is also the words of the sutra. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva Perfection of Wisdom
Chinese
般若波罗蜜多的行持是，应如是精进。如何精进呢？即不应将一切种智与过去相连，如是等等已宣说。对法的教诫有三种。对四者的教诫是经文：舍利子，再者，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，不应与色生等相连，如是等等已宣说。对治品的教诫也是经文：舍利子，再者，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，为了布施波罗蜜多，不应行般若波罗蜜多，如是等等已宣说。对相的教诫也是经文：舍利子，修持此瑜伽的菩萨摩诃萨，将现证如来的十力，如是等等已宣说。 对僧众的教诫是经文：舍利子请问：世尊，安住于此般若波罗蜜多瑜伽的菩萨摩诃萨，从何处死殁而生于此？如是等等已宣说。教诫不应执着也是经文：舍利子，因此，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，不应区分具有过失的身语意之业，如是等等已宣说。教诫不应疲厌也是经文：舍利子，于此，菩萨摩诃萨行持六度波罗蜜多，不应对色生起骄慢之心，如是等等已宣说。教诫完全受持道也是经文：舍利子，菩萨摩诃萨具有彼智慧，则于东方如恒河沙数之世界中安住的如来、应供、正等觉恒河沙数亦能得见，亦能听闻正法，如是等等已宣说。指示五眼也是经文：舍利子，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，五眼
English
The practice of Prajñāpāramitā is to strive in this way. How to strive? That is, one should not connect all-knowingness with the past, as has been taught from "one should not connect." There are three teachings on the Dharma. The teaching on the four is the sutra text: Shariputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva who practices Prajñāpāramitā should not connect with the arising of form, etc., as has been taught. The teaching on the antidote is also the sutra text: Shariputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva who practices Prajñāpāramitā, for the sake of the Perfection of Generosity, should not practice the Perfection of Wisdom, as has been taught. The teaching on the aspect is also the sutra text: Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who practices this yoga will manifest the ten powers of the Tathagata, as has been taught. The teaching on the Sangha is the sutra text: Shariputra asked: Blessed One, from where did the Bodhisattva Mahasattva who abides in this yoga of Prajñāpāramitā die and be born here? As has been taught. The teaching not to be attached is also the sutra text: Shariputra, therefore, the Bodhisattva Mahasattva who practices Prajñāpāramitā should not distinguish the actions of body, speech, and mind that are accompanied by faults, as has been taught. The teaching not to be weary is also the sutra text: Shariputra, here, the Bodhisattva Mahasattva who practices the six perfections does not become proud of form, as has been taught. The teaching to completely take up the path is also the sutra text: Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who possesses that wisdom sees the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, as numerous as the sands of the Ganges, who dwell in the world realms of the eastern direction, as numerous as the sands of the Ganges, and also hears the Dharma, as has been taught. Indicating the five eyes is also the sutra text: Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who practices Prajñāpāramitā, the five eyes