Tibetan
བཟོད་པ་དང༌། །ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་ལྡོག་པའི། །མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མ་སྨོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྲིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དོ། །ཡང་རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཐོང་བའི་ལམ་བཤད་པ་དེ་ནི། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། མཐོང་ཞེས་བྱ་དང་བསྒོམ་པ་ཞེས། །བྱ་བའི་ལམ་ནི་སོ་སོ་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་བ་བཞི་ཡི། །གཉེན་པོའི་རྣམ་པ་བཞི་དང་ནི། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་གིས་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཕྱོགས་ཙམ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་དེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་བར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་བརྟགས་ཤིང་བཤད་པར་བྱའོ། །མངོན་བར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ལས། ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྲེལ་བའོ།། །།ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་ལམ་བཟུང་ནས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ལམ་ནི་གང་ཕྱིར་བློ་སྦྱོངས་ལྡན་པའི་མཁས་ལའང་འདི་ནི་མངོན་སུམ་ལས་ལྡོག་གྱུར། །དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་འདི་ནི་སྔོན་གྱི་མཁས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པ་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ནི་གང་ཡིན་ཕྱོགས་ཙམ་མཁས་ལ་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན། མཆེ་ལྡན་གླང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་གནོད་པ་གང་གིས་བཟློག་པར་ནུས། །སྟོབས་ཆེན་གང་གིས་གནོད་པ་བྲག་རི་འཕེན་མེད་སྟོབས་ཀྱིས་བཟོད་པར་བྱེད་ནུས་པ། །དེ་ལྟར་བདག་དང་འགལ་བའི་སྐྱེ་བོས་རབ་ཏུ་གནོད་པ་ཕྲ་མོ་ཡང་ནི་མེད། །ས་ལས་མཁའ་ལྟར་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་དག་ནི་ཐག་རིང་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཀྱེ་མ་གཞུང་ལུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །དུབ་པ་དག་གི་ངལ་སོའི་གནས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ལུགས། །རིང་མོ་ཞིག་ནས་མཐོང་བ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། མཁས་པ་ཆེན་པོ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་བརྙེས་པ། སློབ་དཔོན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྡེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྗེ་བཙུན་བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱི་བཀའ་ལུང་གིས། །བ
Chinese
忍辱和智慧的十六个刹那，要知道是菩萨不退转的特征。如是宣说。所有未说的刹那，也要知道是事业圆满的特征。所谓“尽所有”，即是智慧生起的那时。又，顶峰现观的见道之说，要知道是属于对治方的道。如彼经中所说： 所谓见与修，事业道各别，分别四种相，以及四对治。如是宣说。如是，要知道这些是见道的差别。这只是一个方面，要知道所有这些方面，以及一切相圆满现观的修道之加行，以及彼等分别的差别特征，都要考察并解说。现观庄严是般若波罗蜜多的窍诀论典中，差别特征的分别解释。 如何执持名声之道，即是随顺世间人的道路。佛道为何，对于具足修心的智者来说，这也是从显现中转变。因此，我所说的这个，是以前的智者没有经历过的，为了利益众生。般若波罗蜜多的方式是什么，只是对智者稍微阐明而已。具獠牙的象王，带着愤怒，谁能阻止它的损害？大力士用什么力量，能够忍受投掷岩石山的损害？同样，与我相违背的众生，也没有丝毫的损害。如同大地与天空，高尚的人们是遥远而卓越的。唉呀，各种各样的论典，疲惫不堪的人们的休息之处，般若波罗蜜多的方式，很久以来才见到。般若波罗蜜多二万五千颂的窍诀论典现观庄严的分别解释。大智者以信心行持之地而安住者，导师解脱军所造圆满。至尊菩提光之教言。
English
Patience and the sixteen moments of wisdom, know that they are the characteristics of a non-retreating Bodhisattva. Thus it is taught. All unmentioned moments should also be known as having the characteristic of accomplishing the task. The term "as long as" means as long as wisdom arises. Furthermore, the explanation of the path of seeing in the Abhisamaya at its peak should be understood as the path of the opponent's side. As it says in that very text: 'Seeing' and 'meditation,' the paths of action are separate, with four aspects of discernment, and four antidotes. Thus it is taught. Thus, know that these are the distinctions of the path of seeing. This is just a part; know that all those parts, and the application of the path of meditation that fully realizes all aspects, and the characteristics of the distinctions that thoroughly differentiate them, should be examined and explained. The Ornament of Clear Realization, from the treatise on the instructions of the Perfection of Wisdom, is the explanation of the aspects of the distinguishing characteristics. How to hold onto the path of fame is to follow the path of worldly people. Why is the Buddha's path, even for the wise who possess mind training, a transformation from the manifest? Therefore, what I say here is something that previous scholars have not experienced, for the benefit of beings. What is the manner of the Perfection of Wisdom is only slightly clarified for the wise. What can prevent the harm of the tusked elephant king, full of wrath? With what power can the mighty one endure the harm of throwing a mountain of rocks? Likewise, there is not even the slightest harm from beings who oppose me. Like the earth and the sky, noble beings are far and exceedingly superior. Alas, the place of rest for those exhausted by various systems, the way of the Perfection of Wisdom, has been seen for a long time. The separate explanation of the Ornament of Clear Realization, the treatise on the instructions of the Perfection of Wisdom in Twenty-five Thousand Lines. Completed is what was made by the great scholar, who abides in the ground of practicing with faith, the teacher Vimuktisena. By the command of the venerable Bodhiprabha.
Tibetan
ལ་ཡུལ་གྱི་པཎྜི་ཏ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཤཱནྟི་བྷ་དྲའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། འབྲོ་སེང་དཀར་དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱིས་བསྒྱུར། འདི་ལ་ཤ་ལོ་ཀ་ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ཡོད།། །། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་པ་དང་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་གསུམ་དོན་མཐུན་པར་མངོན་རྟོགས་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ། ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ།
Chinese
拉地的班智达大智者寂贤（Śāntibhadra）尊者，以及仲·森噶比丘释迦光所译。此中有五千四百颂。 十万颂、二万五千颂和一万八千颂三者意义相符，开示为八现观。 特别以特征的体性进行解释。
English
Translated by the great scholar Śāntibhadra, the Paṇḍita of La, and Dro Sengkar Gelong Shakya Ö. This contains five thousand four hundred ślokas. The hundred thousand, twenty-five thousand, and eighteen thousand verses are shown as the eight Abhisamayas in accordance with the meaning of the three. Especially explained in terms of the nature of characteristics.