Tibetan
་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་བསྟན་ནས། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ རེ་ཞིག་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པ་ནི་གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་རེ་རེས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ། མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྩོན་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་མང་དུ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི་གང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་བ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནམ། ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ལ་ནི་ལྷའི་བུ་དག་སྤོབས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་སེམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཡང་ཕ་དང་མ་ལ་སོགས་པ་ནས་མི་སློབ་པའི་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི་གང་སྟོབས་པ་མི་འཕྲོགས་པར་འགྱུར་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ མི་འཕྲོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་བདུན་པའི་སྐབས་སུ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་མི་འཕྲོགས་པར་འགྱུར་བ་དངོས་པོ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ནོ། །ཆེན་བོའི་འབྲིང་ནི་གང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་རིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེར་དོང་ཞིང་གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པ་འདི་ཀློག་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། འཆང་བ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་དང༌། དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདི་བྱིན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི་གང་ལྷའི་ཚོགས་འོངས་པས་མོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་བ་དང༌། ལུས་དང༌། སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཐོབ་ནས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་བ་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས་པ་བཀག་པ་དང༌། མོས་པ་རྣམ་པ་དགུའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་བསྟན་ནས་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་བ་རྣམ་པ་དགུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ནི་གང་ཡང་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་བ་འདི་གཟུང་བ་དང༌། མཆོད་པ་འབའ་ཞིག་ཙམ་བྱེད་ཀྱི་མ་བཟུང་བ་ནས་གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་མི་སྟོན་ན་མ་ཚང་བའི་བྱེད་པས། ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི་གང་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བཀང་བ་ཞིག་ཀྱང་རྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆ་གཉིས་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བླང་བར་བགྱི་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི་གང་སྦྱོར་བ་འདི་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་བའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་བར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སའི་དོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི་གང་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་བའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་གཏམས་ པ་ཞིག་དང༌།
Chinese
诺。大之小即如是，所谓一千世界等被阐述。大之中即如是，所谓二千中千世界此等被阐述。大之大即如是，所谓三千大千世界此等被阐述。阐述了九种对自利的信解后，当讲述九种对自他利的信解。其中， 首先，小之小的相是，在三千大千世界中，有多少众生，那些众生中的每一个都用七宝做成佛塔，以供养的福德，精勤于此般若波罗蜜多，就是生起极其广大的福德等被阐述。小之中是，所谓“乔尸迦，你受持般若波罗蜜多”开始，广大的阐述了现法利益等。小之大是，所谓“阿难，你作何想？未回向于一切智智的布施是布施波罗蜜多吗？”开始，因为一切法都是它们的空性，是无二的自性，以无二的方式回向，在一切波罗蜜多之前行持般若波罗蜜多，般若波罗蜜多等是一切清净之品的善巧方便之因，并且为了完全明示自他利之信解的三种相。如是阐述。中之小是，所谓与受持般若波罗蜜多等完全相应的声闻和独觉的戒律等蕴，就是具有无量戒律等蕴。如是阐述。中之中是，所谓具有般若波罗蜜多的说法者，天子们会生起亲近承侍的念头等被阐述。中之
English
No. The small of the great is thus, the so-called one thousand worlds, etc., are explained. The middle of the great is thus, the so-called two thousand intermediate thousand worlds, etc., are explained. The great of the great is thus, the so-called three thousand great thousand worlds, etc., are explained. Having explained the nine kinds of faith in one's own benefit, the nine kinds of faith in the benefit of oneself and others should be explained. Among them, First, the aspect of the small of the small is that in the three thousand great thousand worlds, however many sentient beings there are, each of those sentient beings makes a stupa made of the seven precious jewels, and with the merit of offering, diligently applying themselves to this Prajnaparamita, which is the generation of extremely vast merit, etc., is explained. The middle of the small is, starting from "Kaushika, you should uphold the Prajnaparamita", the benefits of the visible Dharma, etc., are extensively explained. The great of the small is, starting from "Ananda, what do you think? Is the giving that is not dedicated to all-knowingness the Paramita of giving?", because all dharmas are the emptiness of those, and are of a non-dual nature, dedicating in a non-dual way, practicing Prajnaparamita before all the Paramitas, the Prajnaparamita, etc., are the cause of skillful means for all pure qualities, and in order to fully clarify the three aspects of faith in the benefit of oneself and others. Thus it is explained. The small of the middle is, the so-called Shravakas and Pratyekabuddhas who are fully endowed with upholding the Prajnaparamita, etc., are those who possess immeasurable aggregates of discipline, etc. Thus it is explained. The middle of the middle is, the so-called preacher who possesses the Prajnaparamita, the sons of the gods will have the thought of closely attending and serving, etc., is explained. The middle of
Chinese
大之大者，即无论父母等，乃至未学者，皆应远离且悦意，如是等等所示。大之小者，即从不被夺力开始，直至不被夺一切相智之心，且不离之，以第七品时修道之不被夺，以知无物之义故，如是示现。大之中者，即十方世界之诸天众，亦皆集于此处，且此经卷所摄之，读诵、受持、忆念、通达等，及对此等施予佛法之布施，愿皆成就，如是等等所示。大之大者，即诸天众来集，故具广大信解，且身心堪能，遮止对法衣等之过分贪执，为阐明九种信解之义故，如是示现。既已示现自他之义之九种信解，今当述说他人之义之九种信解。其中，小之小者，即仅受持此经卷之书写，及仅作供养，若不从受持开始，不对他人广为宣说，则以不圆满之行，不能圆满其业，如是示现能生极大福德。小之中者，即如 कौशिका (梵文天城体，kaushika，梵文罗马拟音，憍尸迦，汉语字面意思) 汝于赡部洲，亦能寻得充满如来舍利之物，如是等等开始，从二分中，应取般若波罗蜜多等，如是示现。小之大者，即具此瑜伽者，直至何时现证无上正等菩提成佛之间，以无声闻等地之疑惑故，为阐明他人之义之三种信解故，如是示现。中之小者，即三千大千世界，充满如来舍利之物，
English
The great of the great is that all, including parents and others, up to those who have not learned, should be kept separate and pleasing, as shown in this and other ways. The small of the great is from the beginning of not being robbed of power, until the mind of the all-knowing is not robbed and is not separated, so that in the seventh chapter, the path of meditation is not robbed, and it is understood that there is no object, as shown. The middle of the great is that all the deities of the ten directions of the world also gather here, and this volume is included in reading, holding, remembering, understanding, etc., and giving the Dharma to them, may it be accomplished, as shown in this and other ways. The great of the great is that the assembly of gods has come, so it has great faith and understanding, and the body and mind are able to stop the excessive attachment to Dharma clothes, etc., in order to clarify the meaning of the nine kinds of faith and understanding, as shown. Having shown the nine kinds of faith and understanding of the meaning of self and others, now we will describe the nine kinds of faith and understanding of the meaning of others. Among them, the small of the small is that only holding the writing of this scripture and only making offerings, if not starting from holding, not widely proclaiming to others, then with incomplete actions, the karma cannot be completed, as shown to generate great merit. The middle of the small is that, Kaushika, you can also find something in Jambudvipa that is filled with the relics of the Tathagata, and so on, from the two parts, you should take the Prajnaparamita, etc., as shown. The great of the small is that those who have this yoga, until they manifest the supreme perfect enlightenment and become Buddhas, because there is no doubt about the land of the Shravakas, etc., in order to clarify the three kinds of faith and understanding of the meaning of others, as shown. The small of the middle is that the three thousand great thousand worlds are filled with the relics of the Tathagata,
Tibetan
ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་འདོམ་དུ་སྩལ་ན། འདི་ཉིད་མཆོག་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི་གང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མདོ་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཀྱང་མི་འདྲ་བ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི་གང་མཐུ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་འདྲ་བའི་དཔེས་གང་གིས་ཀྱང་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་བས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི་གང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་གཏམས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆ་གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ། གཅིག་འདོམ་དུ་བཅུག་ན་འདི་ཉིད་ལེན་པ་མཆོག་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི་གང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རྒྱུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཤིང་རྣམས་ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང། འབྲས་བུ་དང༌། དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་གྲིབ་མ་ལ་ཁྱད་པར་དང༌། བྱེ་བྲག་མི་དམིགས་པའི་དཔེས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མོས་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ནས་དཔེ་གཞན་དང༌། གཞན་གྱིས་ཆོས་གང་དང་གང་བསྟན་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་གོ་བ་ཟློག་པས་མི་མཐུན་བའི་ཕྱོགས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་ གི་དོན་ལ་མོས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པར་འགྱུར་ལ། གཉིས་པ་ནི་བར་ཆད་དང་བཅས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། ། མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ།
Chinese
如果有人布施任何两种般若波罗蜜多，那么这就是显示此者为最殊胜等等。中等的中等是，十方世界的诸佛宣说经等十二部经的佛法，以及说法者宣说般若波罗蜜多，因为这两者都是由此而生，所以显示这两者也没有什么不同等等。中等的广大是，以类似于依赖于具有威力的国王之人的比喻，无论什么都不会恐惧，以及通过供养而获得利益等等来显示。广大的微小是，十方世界充满如恒河沙数般的如来舍利，以及将般若波罗蜜多分成两份，如果选择布施一份，那么这就是显示选取此者为最殊胜等等。广大的中等是，显示十方世界的圣者们心中所领悟的原因就是般若波罗蜜多本身等等。大乘是，从“此大般若波罗蜜多即是大般若波罗蜜多”开始，以树木的叶子、花朵、果实和各种形状，但在阴影上没有差别和区别的比喻，显示一切波罗蜜多都不可得，并且在般若波罗蜜多中具有同一味道，以及为了清楚地说明其他利益的九种意乐而进行阐述。对于所有意乐的形态，也从微小的微小等等开始，从其他的比喻，以及跟随他人所宣说的任何佛法之后，通过从广大的广大等等中颠倒理解，来了解不一致的方面。其中，对于自己利益的意乐会转变为对于他人利益的意乐，第二种是具有障碍的修行，第三种是没有障碍的修行。 意乐作意之形态的解释。
English
If someone were to bestow either of the two Prajñāpāramitās, then this is to show that this one is the most supreme, and so on. The medium of the medium is that the Buddhas of the ten directions of the world teach the Dharma of the twelve branches of scripture, such as the sutras, and the Dharma speakers teach the Prajñāpāramitā, because both of these arise from this, so it is shown that there is no difference between the two, and so on. The medium of the great is that, by the analogy of a person who relies on a king who is powerful and highly endowed, one will not be afraid of anything, and it is shown by obtaining benefits through offerings, and so on. The great of the small is that the ten directions of the world are filled with relics of the Tathāgatas as numerous as the sands of the Ganges River, and the Prajñāpāramitā is divided into two parts, and if one chooses to bestow one part, then this is to show that choosing this one is the most supreme, and so on. The great of the medium is that the cause of what all the noble beings of the ten directions of the world understand in their hearts is the Prajñāpāramitā itself, and so on. The Mahāyāna is that, starting from "This great Prajñāpāramitā is the great Prajñāpāramitā," by the analogy of the leaves, flowers, fruits, and various shapes of trees, but without distinction or difference in the shade, it is shown that all the pāramitās are unattainable and have the same taste in the Prajñāpāramitā, and it is explained in order to clarify the nine aspects of the intention for the benefit of others. For all forms of intention, also starting from the small of the small, and so on, from other analogies, and following whatever Dharma is taught by others, by reversing the understanding from the great of the great, and so on, one should understand the inconsistent aspects. Among them, the intention for one's own benefit will turn into the intention for the benefit of others, the second is practice with obstacles, and the third is practice without obstacles. Explanation of the form of intention and mental activity.