Tibetan
མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། གང་གི་ཕྱིར་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། མོས་པ་རང་གི་དོན་དང་ནི། །རང་གཞན་དོན་དང་གཞན་དོན་དང༌། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་གིས་རང་གི་དོན་དུ་མོས་པའི་རང་གི་དོན་ཉིད་རྫོགས་པར་འགྱུར་ལ། བསྔོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པས་ནི་གཉི་གའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཞིག་གང་གིས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་མོད་ཀྱི་རང་གི་དོན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལ་རང་གི་དོན་དགག་པ་མེད་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་དང་མི་འགལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་རེ་རེ་ཡང༌། ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་སྟེ། །སོ་སོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཅེས་བསྟན་ཏེ། རང་གི་དོན་གྱི་མོས་པ་ནི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་སྟེ། རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་པོ་དང༌། ཆེན་པོ་ནི་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པའི་བར་གང་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཆུང་ངུའི་ཆུང་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཡང་རྣམ་གསུམ་དེ་ལྟར་ན། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་འདོད། །ཅེས་བསྟན་ཏེ། སོ་སོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཡིན་བར་སྦྱོར་བའོ། །རང་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་དགུར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆུང་ངུའི་འབྲིང་དང། ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་དང༌། འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་གི་འབྲིང་དང༌། འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆེན་པོའི་འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པའི་རྣམ་པའི་དབྱེ་བ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན། དེ་ལྟར་ན། རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་འདོད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱུས་མ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་པ་བཅངས་ལ་མཆོད་པ་བགྱིས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས
Chinese
信解作意之相的解释。 信解作意之相的解释。 因为信解作意的缘故，信解自己的利益和，自他利益和他人的利益，要知道有三种。这样说是因为，如果有人为了自己的利益而信解，自己的利益就会圆满，以回向的方式也会变成他人的利益。为了自己和他人的利益而做的事情，会使两者的利益都圆满。如果有人为了他人的利益而做的事情，虽然会变成他人的利益，但也会圆满自己的利益，因为这没有否定自己的利益，不违背他人的利益本身就是圆满。那些每一个也，小、中、大，各自认为是三种。这样说是因为，信解自己的利益是小、中、大，有三种，同样也要对他者说。其中， 信解自己的利益，小、中、大是什么，同样信解他人的利益之间，什么是哪一个呢？以小的小等差别，那也是三种那样，认为是二十七种。这样说是因为，各自是指与自性相连。信解自己的利益等，要知道小等有三种，这是它的意思。这样信解自己的利益，就会变成九种，就像这样，小的最小和，小的中等和，小的大和，中等的最小和，中等的中等和，中等的大和，大的最小和，大的中等和，大的最大。同样，对于信解自己和他人的利益，以及信解他人的利益的形态差别，也要说。因此，像那样，认为是二十七种，这样说是因为，信解是指普通的。其中，信解自己的利益，小的最小的形态是，书写这部般若波罗蜜多，做成经卷，持有并供养，以及诸佛完全涅槃的如来舍利。
English
Explanation of the aspect of faith and attention. Explanation of the aspect of faith and attention. Because of the empowerment of faith and attention, faith in one's own benefit, the benefit of oneself and others, and the benefit of others, should be known as three types. This is because if someone has faith for their own benefit, their own benefit will be fulfilled, and through dedication, it will also become the benefit of others. Whatever action is done for the benefit of oneself and others will fulfill the benefit of both. If someone does something for the benefit of others, it may become the benefit of others, but it will also perfectly fulfill one's own benefit, because there is no negation of one's own benefit in this, and it is fulfilled by not contradicting the benefit of others. Each of those is also small, medium, and large, and each is considered to be of three types. This is because faith in one's own benefit is small, medium, and large, there are three types, and the same should be said for others. Among them, What is small, medium, and large faith in one's own benefit, and similarly, what is any of the faiths in the benefit of others? By the distinctions of small of small, etc., that is also three types, so it is considered to be twenty-seven types. This is because "each" is to be connected to being the nature itself. Faith in one's own benefit, etc., should be known as three types of small, etc., that is the meaning. Thus, this faith in one's own benefit will become nine types, like this, small of small, small of medium, small of large, medium of small, medium of medium, medium of large, large of small, large of medium, and large of large. Similarly, the distinctions of the forms of faith in the benefit of oneself and others, and faith in the benefit of others, should also be spoken of. Therefore, like that, it is said that it is considered to be twenty-seven types, because faith is just ordinary. Among them, the form of the smallest of small faith in one's own benefit is, writing this Prajnaparamita, making it into a volume, holding and offering it, and the relics of the Tathagatas who have completely passed into Nirvana.
Tibetan
་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་བཅུག་སྟེ་མཆོད་པར་བྱས་པ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་བར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། མཆོད་པ་བརྙེས་པས་ན། དང་པོའི་མཆོད་པའི་ལས་འདི་ཉིད་དེ་བས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་གང་སངས་རྒྱས་ལ་མོས་པ་མི་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང༌། དག་འདུན་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟེན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཚིག་རེ་རེ་ཞིང་ཕྲ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ནས། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐབས་མཁས་པ་དང་མི་ལྡན་པས། དེ་ལ་གཅིག་གམ་གཉིས་ཤིག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལེ་ལོ་ཅན་ལ་སོགས་པས་མངོན་བར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་དཀའ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མྱུར་ཞིང་བདེ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་བར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་ཀྱང་རུང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བདག་གི་སྟོན་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། མོས་པ་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱས་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཆོད་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་འཛམ་བུའི་གླིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་དཔེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན
Chinese
比之于将七宝放入佛塔中供养，般若波罗蜜多是成为一切种智之因，并且依靠它而成为佛身。因为获得了供养，所以最初的供养之业，因此功德会增多，等等，这都是所要阐述的。小之中的中等是， कौशिका ( कौशिका，kauśika，乔尸迦) 你怎么想？ 赡部洲的人们，那些不信奉佛陀，以及对佛法和僧团非常依赖的人，这样的人很少，从这里开始，一句一句地详细地阐述， कौशिका ( कौशिका，kauśika，乔尸迦)，从这里开始，由于佛陀的眼睛没有遮蔽，十方世界的恒河沙数般的无量无数众生，发起圆满菩提心，行菩提道，却不具备般若波罗蜜多的善巧方便，其中只有一两个会安住于不退转地。那是什么原因呢？因为对于懒惰者等来说，要现证圆满菩提是非常困难的，这就是所要阐述的。小之中的大是，同样，如果想要迅速且安乐地现证无上圆满菩提，从这里开始，如来住世也好，涅槃也好，般若波罗蜜多是我的导师，这就是所要阐述的。因为是获得一切佛陀功德之因，并且以完全阐明三种信心的形态的意义。中等之小是，同样，建造七宝佛塔，以此供养的功德，供养般若波罗蜜多的功德会更加增多，这就是所要阐述的。中等之中等是，同样，以赡部洲用七宝制成的例子来阐述。中等之大是，同样，以四大部洲的世界用七宝制成的佛塔等等来阐述。
English
Compared to offering the seven precious substances in a stupa, the Prajñāpāramitā is the cause of becoming omniscient, and because of relying on it, one becomes the body of the Buddha. Because of obtaining offerings, the initial act of offering, therefore, merit will increase greatly, and so on, all of which is to be explained. The medium of the small is, Kauśika, what do you think? Among the people of Jambudvipa, those who do not believe in the Buddha, and those who are very dependent on the Dharma and the Sangha, such people are few, starting from here, explaining each word in detail, Kauśika, from here, because the eyes of the Buddha are without obscuration, countless sentient beings in the ten directions, like the sands of the Ganges River, generate the perfect Bodhicitta, practice the Bodhisattva path, but do not possess the skillful means of the Prajñāpāramitā, among them only one or two will abide in the irreversible ground. What is the reason for that? Because for the lazy and others, it is very difficult to realize perfect enlightenment, that is what is to be explained. The great of the small is, similarly, if one wants to quickly and easily realize the unsurpassed perfect enlightenment, starting from here, whether the Tathagata resides or passes into Nirvana, the Prajñāpāramitā is my teacher, that is what is to be explained. Because it is the cause of obtaining all the qualities of the Buddha, and with the meaning of fully clarifying the form of the three kinds of faith. The small of the medium is, similarly, building a seven-jeweled stupa, with the merit of offering to it, the merit of offering to the Prajñāpāramitā will increase even more, that is what is to be explained. The medium of the medium is, similarly, explaining with the example of Jambudvipa made of seven jewels. The great of the medium is, similarly, explaining with the stupa made of seven jewels in the four continents world, and so on.