Tibetan
་ལ་སོགས་པ་སྟོང་བའི་ཕྱིར། །སྟོང་པ་ཉིད་རྣམས་དབྱེར་མེད་པས། །དྲོ་བ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་མདོ་ལས། ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་མི་དམིགས་པས། རྩེ་མོར་གྱུར་པ་དག་ཏུ་འདོད། །ཅེས་བསྟན་པའི་མདོ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུགས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྟག་པ་ལ་སོགས་ཚུལ་གྱིས། །གནས་པ་བཀག་པས་བཟོད་པ་རྣམས། །ཞེས་བསྟན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་མདོ་ལས། གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་འམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ས་བཅུ་དག་ལས་བརྩམས་ནས་ནི། །མི་གནས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བཤད་དེ། །ཞེས་བསྟན་པ་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ས་དང་པོ་ལ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་ཡོད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །མཁྱེན་ནས་ཆོས་རྣམས་མ་གཟིགས་ཕྱིར། །ཞེས་བསྟན་པའི་མདོ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་བར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནས་བརྩམས་ཏེ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་འབྲེལ་པར་བྱས་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཤེས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཤེས་བྱ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པའོ། ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ།
Chinese
等皆空之故。空性诸法无别故，故说为暖位。如经中所说： कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音：Kauśika，汉语字面意思：憍尸迦) 色即是空。如是受等，色之空性为何，与受等二者无二，不可作二。如是等等已宣说。彼等不可得故，许为至极顶。如是所说之经为： कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音：Kauśika，汉语字面意思：憍尸迦) 于此，菩萨摩诃萨不应以不缘之方式安住于色。如是于受等 不应安住，如是宣说。于此，以常等方式，安住遮止故，诸忍。如是说，如经中所说： 不应安住于色为常，或为无常。乐，或苦。有我，或无我。寂静，或不寂静。空，或不空。有相，或无相。有愿，或无愿，不应以不缘之方式安住，如是等等已宣说。从十地等开始，以不著住广大宣说，说为转成法之最胜。如是所说乃是圣声闻之道，如经中所说： 菩萨摩诃萨不应以缘第一地之方式安住，乃至于我之佛土中，亦莫有佛之音声，如是不应以缘之方式安住，如是广说。何以故？以佛陀，知已未见诸法故。如是所说之经为： 如此，如来应供正遍知以无上正等菩提现证成佛，然亦以一切法不可得之故，如是等等从彼等开始。此名为与分别相联结，故为声闻之道。菩萨乃是于一切皆不缘之方式。道之
English
etc. are empty. Because all emptinesses are without distinction, therefore it is taught as warmth. As it is said in the sutra: Kauśika, form is empty of form. Likewise, feeling, etc., whatever is the emptiness of form, and feeling, etc., are not two, and cannot be made into two. Thus, it is said, etc. Because those are not perceived, they are considered to be the ultimate peak. The sutra that teaches this is as follows: Kauśika, in this, a Bodhisattva Mahasattva should not abide in form in a way that does not perceive. Likewise, in feeling, etc., he should not abide, as it is said. In this, because abiding is prevented by means of permanence, etc., all patiences. As it is said, as it is said in the sutra: One should not abide in form as permanent, or as impermanent. Pleasure, or suffering. Self, or no-self. Peace, or non-peace. Empty, or not empty. Having signs, or not having signs. Having aspirations, or not having aspirations, one should not abide in a way that does not perceive, as it is said, etc. Starting from the ten grounds, by extensively teaching non-abiding, it is said to transform into the supreme of Dharma. What is taught in this way is the path of the noble Hearers, as it is said in the sutra: A Bodhisattva Mahasattva should not abide in a way that focuses on the first ground, and even in my Buddha-field, may there not be even the sound of the Buddha, in this way, one should not abide in a way that focuses, as it is extensively said. Why? Because the Buddhas, having known, do not see all phenomena. The sutra that teaches this is as follows: Thus, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, having manifestly awakened to the Unsurpassed Perfect Enlightenment, even though he has become a Buddha, it is because all phenomena are not perceived, as it is said, etc., starting from those. This is called being connected with discrimination, therefore it is the path of the Hearers. The Bodhisattva is the way of not perceiving in everything. The path of
Chinese
作为知者的权威，对所知声闻道的形态进行解释。 声闻道的形态解释。
English
Having made it the authority of the knower, an explanation of the aspects of the path of the Hearer regarding knowable things. Explanation of the aspects of the path of the Hearer.