Tibetan
དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་བར་བར་གྱི་དྲུག་པོ་རེ་རེ་ཞིང་དྲུག་ཚན་དུ་གྱུར་པའི་དྲུག་པོ་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཐམས་ཅད་དུ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པར་ན་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་བསྡུས་པས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་མདོ་ནི། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པའི་ལུས་དང་དག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ལེན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཤེ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཟོད་པ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཉིད་སློང་མོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཤེ་བ་དང༌། སྤྱོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ལ་སྤྲོ་བ་མི་འདོར་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཉིད་སྦྱིན་པ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་སུ་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སེམས་མེད་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཉིད་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བློ་ཉེ་བར་གནས་པས་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་གང་ཡང་མི་མཐོང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ནས། ཤེས་རབ་བསྒོམ་པའི་བར་སོ་སོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པས་བསྡུས་པ་ནི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་དྲུག་ཚན་དྲུག་གིས་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་བཟོད་པ་སྐྱེས་པ་ན་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞིས་སྡུས་པ་རྣམས་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི། དེ་ནས་སེང་གེ་རྣམ་བསྒྱིངས་པའི། །ཏིང་ངེ་འཛི་ལ་སྙོམ་ཞུགས་ནས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལུགས་མཐུན་དང། །ལུགས་མི་མཐུན་ལ་རྟོག་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལུགས་དང་མཐུན་པ་ནི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུགས་དང་མི་མཐུན་པ་ནི་དེ་མེད་ན་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཐོང་བའི་ལམ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། མཐོང་བའི་ལམ་དང་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞི་པོ་གཉེན་པོ་དང་བཅས་པ་བཤད་པ།
Chinese
同样，安住于布施波罗蜜多乃至安住于智慧波罗蜜多之间，六者各自成为六组，这三十六种全部以三轮清净为主，全部互相摄持而宣说。此经为：善现，于此菩萨摩诃萨行布施，并以慈爱之心对待众生，以身、语、意之业安住，是为持戒波罗蜜多。接受者辱骂、行为等忍受是为忍辱波罗蜜多。乞丐辱骂、呵斥等不舍布施之乐是为精进波罗蜜多。将此布施回向一切遍智，且无声闻和独觉散乱之心是为禅定波罗蜜多。行布施时，以如幻之智安住，不见任何利益和损害是为智慧波罗蜜多。同样，从守护戒律开始，到修习智慧为止，各自圆满六波罗蜜多所摄持，应如经中所说。这些以六组六组而成为三十六种。即，在生起见道之忍时，由欲界、色界和无色界所摄持，以见道所断除的一百零八种烦恼，由四种分别所摄持的都会被断除。为此，为了能自在，而入于等持：此后入于狮子奋迅等持，对顺应和不顺应缘起之理进行观察。所谓顺应之理，即无明缘行等。所谓不顺应之理，即若无彼，则不会生起忧愁和哀号等。见道已述完毕。 见道及其不顺品
English
Similarly, from abiding in the perfection of generosity to abiding in the perfection of wisdom, each of the six becomes six groups, and all thirty-six are mainly purified by the three circles, and all are taught by mutually embracing each other. This sutra is: Subhuti, here the Bodhisattva Mahasattva practices generosity, and abides in the actions of body, speech, and mind with loving-kindness towards sentient beings, which is the perfection of morality. Enduring insults and behaviors from recipients is the perfection of patience. Not abandoning the joy of generosity when insulted and scolded by beggars is the perfection of diligence. Dedicating this generosity to all omniscience and having no mind distracted by sravakas and pratyekabuddhas is the perfection of meditation. When practicing generosity, abiding with illusion-like wisdom and not seeing any benefit or harm is the perfection of wisdom. Similarly, from guarding morality to cultivating wisdom, each is encompassed by the complete six perfections, and should be spoken as in the sutra. These become thirty-six kinds in six groups of six. That is, when the forbearance of the path of seeing arises, the one hundred and eight defilements to be abandoned by seeing, which are encompassed by the desire realm, form realm, and formless realm, and encompassed by the four discriminations, will be abandoned. Therefore, in order to be free, one enters into samadhi: Then, entering into the Lion's Play Samadhi, one contemplates the accordance and non-accordance with the principle of dependent origination. The so-called accordance with the principle is ignorance conditioning actions, and so on. The so-called non-accordance with the principle is that if there is no that, then sorrow and lamentation will not arise, and so on. The path of seeing has been explained. The path of seeing and its opposing factors
Chinese
关于所取和能取的四种分别念及其对治法的阐述。
English
Explanation of the four kinds of conceptualizations of the apprehended and the apprehender, together with their antidotes.