Tibetan
ནི་སྐྱེས་བུ་འབྲོག་དགོན་པ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་ཞིག་ན་གནས་པའི་དཔེས་པར་ཆད་བྱེད་པའི་ཆོས་ལས་འདས་པར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །པར་ཆད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འགྲོ་བའི་དཔེས་ཉེ་བར་གྱུར་ ན་རྟག་ཏུ་མཚན་མའི་དངོས་པོ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ནི་རྩི་ཤིང་གི་ལོ་མ་དང་འདབ་མ་ལྷགས་པའི་དཔེས་རྟེན་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གསེར་གྱི་གཞིའི་དངོས་པོར་བསྟན་པས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་བཙར་ཉེ་བའི་དཔེས་རྟེན་པ་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མྱུར་དུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་སྟོན་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི། འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལ་བསྐོར་ལ་གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་གཉི་གའི་དོན་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྒྲུབ་པ་ལ་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ཡིན་ནོ། །འཕེལ་པ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པར་མཐོང་བ་བཀག་པས་དེས་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་རྗེས་སུ་གནང་བས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། ཡང་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང༌། འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང༌། དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་དག་དང༌། འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་བཀག་པས་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ངེས་པར་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་ པའི་འདུ་ཤེས་འགོག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་
Chinese
是说，就像一个人住在远离村庄寺庙百千由旬的地方，通过显示超越了断灭之法，这就是他所说的。不间断的瑜伽，就像一个人走向大海，因为靠近，所以总是能正确地看到标志的事物，这就是他所说的。接近圆满菩提的瑜伽，就像树木的叶子和花瓣凋落，通过显示无漏的所依之法是黄金基础的事物，这就是他所说的。迅速圆满菩提的瑜伽，就像怀孕的妇女临近分娩，通过显示所依的修行之法的结果，法身迅速显现成就，这就是他所说的。为他人的利益而修的瑜伽是，从“在此，菩萨们为了许多人的利益和许多人的快乐而进入”开始，直到“自己也转法轮，也劝请他人转法轮”为止，这就是他所说的。因为这些都是为了两者的利益，所以如来善巧地完全交付了修行。不增不减的瑜伽是，从“如何才能圆满般若波罗蜜多的禅修”开始，直到色蕴乃至一切种智，通过阻止见到增减，从而允许禅修圆满，这就是他所说的。不执著于法与非法之瑜伽是，再次，对于法与非法，过去、未来和现在，善与非善等等，有为与无为，以及欲界等诸界，从波罗蜜多到一切种智，通过阻止随后的见解，就像之前一样。为什么呢？因为，如此，诸法的法性是无有确立的缘故，这就是他所说的。阻止不可思议之相的分别念之瑜伽，是从色蕴等开始，直到一切种智的
English
That is, just as a person lives hundreds of thousands of yojanas away from a village temple, by showing that he has transcended the law of annihilation, that is what he said. The uninterrupted yoga, like a person going to the great sea, because of being close, always correctly sees the objects of the signs, that is what he said. The yoga close to perfect enlightenment, like the leaves and petals of trees falling, by showing that the dependent, uncontaminated Dharma is the object of the golden foundation, that is what he said. The yoga of quickly perfecting enlightenment, like a pregnant woman approaching childbirth, by showing that the result of the dependent practice of Dharma, the Dharmakaya, quickly manifests and accomplishes, that is what he said. The yoga of practicing for the benefit of others is, starting from "Here, Bodhisattvas enter for the benefit of many people and the happiness of many people," until "They themselves turn the wheel of Dharma, and also exhort others to turn the wheel of Dharma," that is what he said. Because these are all for the benefit of both, the Tathagata skillfully and completely entrusted the practice. The yoga of neither increasing nor decreasing is, starting from "How can the meditation of the perfection of wisdom be perfected?" until the form aggregate and even all-knowing wisdom, by preventing the seeing of increase and decrease, thereby allowing the meditation to be perfected, that is what he said. The yoga of not clinging to Dharma and non-Dharma is, again, for Dharma and non-Dharma, past, future, and present, good and non-good, etc., conditioned and unconditioned, and the realms such as the desire realm, from the Paramitas to all-knowing wisdom, by preventing subsequent views, just like before. Why? Because, thus, the Dharma nature of all Dharmas is without established cause, that is what he said. The yoga of preventing the conceptualization of inconceivable aspects, starting from the form aggregate, etc., until all-knowing wisdom
Tibetan
མཐར་ཐུག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་འདུ་ཤེས་པ་བཀག་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མི་རྟོག་པ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དེའི་མཚན་མ་དང་དེའི་རང་བཞིན་དུ་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དོན་ཅན་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཡིན་པར་མི་རྟོག་པར་རྗེས་སུ་འཐད་པར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའོ། །ཆོས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དག་པའི་ཕུང་པོའི་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ས་མཚམས་ཀྱི་སྦྱོར་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར། བར་ཆད་མང་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ལོའི་པར་གྱིས་བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་མི་གཏང་བར་བྱ་བར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལོ་སྨོས་པ་ནི་དེ་ཙམ་གྱིས་དུས་ཚིགས་ལ་སོགས་པས་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་མཆོད་སྦྱིན་ཤིང་ཤུན་དང༌། ཤེད་ཅན་དང༌། བརྗོད་འགྱུར་ཏེ་མང་དུ་ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལོར་དཔྱོད་པར་བྱ་སྟེ། ལོ་ལས་ལྷག་པའི་དུས་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། གང་གིས་ལོ་ནི་མཐོང་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་གི་གོ་རིམས་འདི་ནི་རིགས་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་གནས་པ་དང༌། དེ་ལ་མི་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་དག་གི་ཟབ་པ་དང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་དང་ཚད་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ ཀྱིས་ནི་ལས་དང་པོ་པ་ཚོགས་ཆེན་པོ་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་བདེ་བླག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་ཉེ་བར་འགྱུར་ལ་དང༌། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་སམ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པས་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་པ་ནི་སྔོན་ཉིད་དུ་ལོའི་བར་དུ་མངོན་པར་བརྩོན་པས་སེམས་ཀྱི་རླུང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། སྦྱོར་བ་བཤད་པ།
Chinese
最终，由于禁止了对不可思议之相的执着，所以如前所说。无分别的瑜伽，即从不对色及色的相状，以及色的自性进行分别，直到对一切相智的相状和自性都不分别，是无分别之义。那为什么呢？因为如实地随许不对色等不可思议的自性进行分别。布施珍宝果实的瑜伽是：从入流果到无上正等觉之间，都是施予珍宝，因此般若波罗蜜多是珍宝之聚。如是宣说了成办诸法珍宝之聚。清净的瑜伽是：为了色等清净的缘故，般若波罗蜜多是清净之聚，如是宣说。地界的瑜伽就像大珍宝一样，因为有很多障碍，所以要不舍精进地用年的刻度来书写等等。说“年”是因为仅仅用它就能使时节等因缘聚合。如果这样做，那么供养、布施、树皮、力量、言说变化及多闻者都要用年来衡量，因为没有比年更长的时间了。如是说，同样地，谁见到了年呢？等等。这二十种瑜伽的次第是理性的，即安住于对一切法的执着，以及不与它相应，就能证悟到它们的甚深、难以衡量和无量。仅仅是不做瑜伽，就会使最初的行者成为大群体，而除此之外，就能轻易地得到授记，并从不退转地获得证悟，并且不会分离，接近现证菩提，迅速现证菩提。然后就能利益他人，不增不减，并且与所有对法或非法等的执着
English
Ultimately, because the perception of the inconceivable aspect is prohibited, it is spoken as before. The yoga of non-discrimination is from not discriminating form and the characteristics of form, and the nature of form, up to not discriminating the characteristics and nature of all-knowingness, is the meaning of non-discrimination. Why is that? Because it is truly agreed not to discriminate the inconceivable nature of form and so on. The yoga of giving precious fruit is: from entering the stream to unsurpassed perfect complete enlightenment, it is the act of giving precious things, therefore the Prajnaparamita is a collection of jewels. Thus it is said to accomplish the collection of jewels of all dharmas. The yoga of purification is: for the sake of the purification of form and so on, the Prajnaparamita is a collection of purity, as it is said. The yoga of the boundary is like a great jewel, because there are many obstacles, one should not abandon diligence in writing with the measure of years and so on. Saying "year" is because it alone can gather the conditions such as seasons. If this is done, then offerings, generosity, tree bark, strength, speech changes, and the learned should all be measured by the year, because there is no time longer than a year. Thus it is said, and similarly, who has seen the year? and so on. The order of these twenty yogas is rational, that is, abiding in attachment to all dharmas, and not being in accordance with it, one will realize their depth, immeasurability, and infinity. Merely not doing yoga will make the initial practitioner a large group, and other than that, one will easily receive predictions, and from the stage of non-retrogression, one will attain certainty and will not be separated, will be close to manifest enlightenment, and will quickly manifest enlightenment. Then one will benefit others, without increase or decrease, and with all attachments to dharma or non-dharma, etc.
Chinese
通过分离而完全分别，以及因布施珍贵的果实而获得最极清净的究竟，这实际上是先前经年累月精进，从而完全调伏了心的风息。修法已经讲完了。 讲修法。
English
Through separation, complete discrimination, and obtaining the ultimate of supreme purity by giving precious fruits, this is actually because of previous years of diligent effort, thereby completely subduing the mind's winds. The practice has been explained. Explanation of the practice.