Tibetan
རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་ལས་བརྟག་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། འགྲོ་བཟང་སྙིང་པོ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་ལས་བརྟག་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། འགྲོ་བཟང་སྙིང་པོ། རྒྱ་རག་སྐད་དུ། མཧཱ་རཱ་ཛ་བི་རཱུཔ་ཀཱ་ཡ་ཀརྨ་ཀལྤ་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་གྱི་ལས་བརྟག་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་གཙོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དངོས་སུ་ལུང་བསྟན་བྱིན་བརླབས་པའི། །སྤྱོད་མཛད་ཆོས་གྱི་རྡོ་རྗེས་ནི། །གྲགས་འཛིན་ལ་སོགས་ཕ་རོལ་ཏེ། །ཆོ་གས་བསད་སོགས་ལས་རྣམས་ནི། །བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལས་བྱུང་བའི། །གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ་གཙོར་གྱུར་པའི། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དང་གཉིས་ལྷག་པའི། །དེ་སྒྲུབ་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྔོན་འགྲོ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལྷ་ཚོགས་གདུག་བ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །དང་པོར་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་བྱ། །སྐེ་ཚེ་ཉུངས་ཀར་དུག་སྣ་ཚོགས། །བོང་བུའི་ཆུ་དང་སྤངས་སོགས་དང༌། །ཚ་དང་གདུག་པའི་ཚེར་སྤངས་ཆུས། །ཧཱུཾ་བརྗོད་ས་གཞི་ལེགས་པར་བྱུག །ཁོ་ར་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང༌། །ནམ་ཕྱེད་བྱང་བལྟས་མེ་ཏོག་བླང༌། །ཚོམ་བུ་དགུར་ནི་ལེགས་པར་དགོད། །ཁྲུས་བྱས་བསྲུང་བ་བདུན་བྱས་ལ། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བདེ་སྟན་ལ། །བྱང་དུ་མངོན་ཕྱོགས་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་རིགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང༌། །སྣ་ཚོགས་དུག་ཕྱེ་མི་རུས་ཕྱེ། །ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་དེ་བཞིན་སྤོས། །མི་རྐང་ལས་བྱུང་མར་མེད་དང༌། །སཱ་ལུ་དམར་པོ་ཤ་ལྔ་སོགས། །གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་ལྷ་བཤོས་དང༌། །མི་དང་བོང་བུའི་དྲི་ཆུ་དང༌། །རྨ་བྱའི་སྒོ་དང་ཀུ་ཤར་བཅས། །བསང་གཏོར་དྲི་ཡི་ཆུ་དང་ལྡན། །སྔགས་རྒྱལ་བཅུ་གསུམ་པ་བཟླས་བྱ། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་དུ་བསང་གཏོར་བྱ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ། །གདོང་ བཀྲུས་ནས་བརྩམས་སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང༌། །བདག་ཉིད་ཆོ་ག་རྫོགས་བྱས་ལ། །ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་བཟླས་པ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་བྱས་ལ། །སྙིང་གར་ཡི་གེ་བསམས་པ་ལས། །འོད་ཟེར་བྱང་དུ་རབ་འཕྲོས་ཏེ། །གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བ་འབུམ་གྱི་གཙོ། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཡི། །རྣམ་ཐོས་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ནི། །རིམ་པས་ལེགས་པར་བཞུགས་པར་བསམ། །དེ་ལ་བསང་གཏོར་ནས་བརྩམས་ཏེ། །གོང་གི་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་རྣམས། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ལེགས་པར་མཆོད།
Chinese
大国王毗沙门天王的业力观察修法，利益妙心。 大国王毗沙门天王的业力观察修法。 利益妙心。 梵语：玛哈ra扎 维茹巴嘎亚 嘎玛 嘎拉巴 萨达那姆。 藏语：大国王毗沙门天王的业力观察修法。顶礼吉祥金刚手。心之主尊金刚手，真实授记加持者，行持之主法金刚，胜伏名声等诸敌，以仪轨诛杀等诸业，乃是上师传承所出，以夜叉国王为主尊，八千又二百余众眷，彼等修法仪轨今宣说。吉祥忿怒尊金刚手，圆满前行的瑜伽士，为摧毁天众恶毒故，首先入于此仪轨。毒药诸多种，芥子油菜籽，驴尿与蓬等物及，热性剧毒刺蓬水，念诵（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字善涂地基。取带刺科拉树之木，半夜朝北取其花，分成九堆妥善置。沐浴已毕作七重防护，于勇士跏趺安乐座，朝北显露而安住。彼等各类的花朵及，各种毒粉人骨粉，调合妥善如是香。人胫骨所出无油灯，红花布匹五肉等，合为一体之食子供，人与驴之尿液及，孔雀蛋与吉祥草等，具足熏香食子香水等。念诵十三尊胜咒王，于一切方隅作熏香食子。其后自身瑜伽士，洗净面容始修法，自身仪轨圆满已，念诵十三字心咒，念诵一百万遍已，心间观想彼字后，光明朝北而普照，夜叉百千俱胝主，八大龙王所围绕，迎请毗沙门天王至，前方坛城之上方，次第安住善思维。自彼熏香食子始，以上供之次第等，具足三字之彼等，善妙供养眷属众。
English
The method of investigating the karma of the Great King Vaishravana, the essence of benefiting beings. The method of investigating the karma of the Great King Vaishravana. The essence of benefiting beings. In Sanskrit: Mahārāja Virūpakāya Karmakalpa Sādhanam. In Tibetan: The method of investigating the karma of the Great King Vaishravana. Homage to glorious Vajrapani. Vajrapani, the lord of the mind, The one who was directly prophesied and blessed, The one who acts, the Dharma Vajra, Subduing fame and other enemies, The actions of killing with rituals, Arise from the lineage of the gurus, With the Yaksha King as the main deity, Eight thousand and two hundred more, I will explain the ritual for accomplishing them. Glorious Wrathful King, the one with the Vajra, The yogi who has completed the preliminaries, In order to destroy the evil of the assembly of gods, First, enter into this ritual. Various kinds of poison, Mustard and rapeseed oil, Donkey urine and artemisia and so on, Hot and poisonous thorn artemisia water, Recite (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and properly anoint the ground. Take the wood of the thorny Kora tree, At midnight, facing north, take its flowers, Divide them into nine piles and arrange them well. Having bathed and made seven protections, On a comfortable seat in the posture of a bodhisattva, Sit facing north. Flowers of their own kind, And various poison powders and human bone powder, Mix them well to make incense. A butter lamp made from a human shin bone, Red cloth, five meats, etc., Food offerings made into one, Human and donkey urine, And peacock eggs and kusha grass, Possessing incense, torma, and fragrant water. Recite the thirteen victorious mantra kings. Perform incense and torma in all directions. Then the yogi himself, Having washed his face, begin the method of accomplishment, Having completed the ritual for oneself, Recite the thirteen syllables, Recite it a hundred thousand times, From contemplating the syllable in the heart, Light radiates greatly to the north, The chief of a hundred thousand kotis of yakshas, Surrounded by the eight great nagas, Invite King Vaishravana, Onto the mandala in front, Think that he is seated in order. Starting from that incense and torma, With the order of offerings above, Those with three syllables, Offer well to the king and his retinue.
Tibetan
།ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ལ་མཆོད་པའི་ཡི་གེ་ནི། །སོ་སོར་ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ་དབུལ། །སྤྱི་གཙུག་ལྐོག་མ་སྙིང་ག་ཡི། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །འོད་ཞུ་ས་བོན་རང་བཞིན་བྱ། །དེ་ལ་རང་སྔགས་བསྐོར་བ་དམིགས། །འོད་ཀྱིས་གདུག་པ་བཅོམ་བྱས་ཏེ། །སླར་བསྡུ་ཧཱུཾ་སོགས་ལ་ཐིམ་ནས། །རྒྱལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཀླུ་རྣམས་ཡི་གེ་ཕུཿལས་བསྐྱེད། །དེ་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཁྲོ་གཉེར་མཆེ་བ་ཅུང་ཞིག་གཙིགས། །ཅོད་པ་ན་སྦྲུལ་མགོ་ཆུན་འཕྱང་ལྡིང༌། །ཕྲག་གོང་གཡས་གཡོན་ཉི་ཟླས་མཚན། །ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཅན། །སེང་གེ་ལ་སོགས་འཇིགས་པས་མཚན། །སྐུ་ལས་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཕྲོ། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེས་རབ་མཚན་པའི། །དབྱུག་པ་བ་དན་བཅས་པ་འཛིན། །གཡོན་པ་ཕྱག་ན་སྐུ་གདུང་འཛིན། །ཀླུ་རྣམས་གདུག་པའི་རང་ལུས་འཆང༌། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའི་གཟུགས་རྣམས་ནི། །ནམ་མཁའི་སྤྲིན་ཚོགས་བཞིན་དུ་བསམ། །ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འཕྲོས་པའི། །འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས། །འཁོར་དང་བཅས་པ་བཀུག་ནས་ནི། །མདུན་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་བསྟིམ། །དེ་ནས་བསང་གཏོར་ནས་བརྩམས་ཏེ། །གོང་གི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དབུལ། །གོང་གི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བཞིན། །ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི། །ཨོཾ་བཛྲ་བི་རུ་རཱ་ག །ཀུ་བེ་ ར་ཨཱ་ཏམ་ཀ །མ་ཧཱ་ཡཀྵ་རཱ་ཛ། ཨཥྜ་ནཱ་ག་བི་ར་བཻ་ཀ་སརྦ་ཡཀྵ་པ་ཅི་བཱ་ར་ཨི་དམ་བ་ལིཾ་གྲྀཾ་ཧཱ་ནྟུ། ས་མ་ཡ་རཀྵ་ནྟུ། མ་མ་སིདྡྷིཾ་ཕྲ་ཡ་ཙྪ། མ་མ་སརྦ་ཀརྨ། སཱ་དྷ་ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སཱ་ཧཱ། ཡི་གེ་བཅོ་ལྔ་སྔགས་ལ་ནི། །བཏགས་ཏེ་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱ། །གསེར་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ལ། །ཧཱུཾ་ངམ་ཁྲོཾ་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་བསྐོར་བར་བྱ། །ཉུངས་ཀར་དང་བཅས་སྤྱི་བོར་གཞག །གླ་རྩི་བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་ལ། །གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། །མགོ་ལུས་ཁྱབ་པར་བྱུགས་ལ་བསྲུང༌། །དེ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ལུས་ལ་གོ་ཆ་དགོད་པར་བྱ། །སྤྱི་བོ་ཀློག་མ་སྙིང་ག་རུ། །ཁ་དོག་གསུམ་ལྡན་ཡི་གེ་བསམ། །སོ་སོར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྱ། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་ཧཱུཾ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་བསྐོར་ཏེ། །ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྦུ་གུ་བསམ། །སྤྲོ་བསྡུའི་སྔགས་གྱི་བཟླས་པ་ནི། །རྒྱལ་པོའི་ཐུ
Chinese
嗡 阿弥利达 衮扎利 哈纳哈纳 吽 啪! 那个供养的文字是：各自好好地调合后供养。头顶、喉咙、心间的，三个字的光芒，把国王和眷属们，变成光溶入种子字自性。观想那个自咒围绕，用光摧毁恶毒后，再次收摄融入吽等字，大国王和眷属都圆满了。龙族从文字 ཕུཿ (藏文，梵文天城体：phuḥ，梵文罗马拟音：phuḥ，汉语字面意思：普)中产生。那就是大国王，身色蓝色，光彩夺目，一面二臂，稍微皱眉，露出獠牙。头饰上有蛇头串垂挂，左右肩上以日月为饰，具有亿万太阳的光辉，以狮子等威猛为饰，身体发出充满天空的光芒。右边手持以金刚杵装饰的棍棒和旗帜，左手拿着人头幢。龙族具有恶毒的自身。把夜叉罗刹的形象，观想成天空的云彩。从心间的种子字发出的光芒，迎请国王 རྣམ་ཐོས་སྲས（藏文地名，音译：南通色，意译：多闻子，即毗沙门天王），和眷属们，融入前面的坛城中。然后从烟供朵玛开始，用上面的咒语供养。按照上面的朵玛仪轨，好好地加持后：嗡 班匝 贝若匝 咕贝RA 阿达姆嘎 玛哈 亚叉RA匝 阿夏纳嘎 贝RA 贝嘎 萨日瓦 亚叉 巴吉 瓦RA 额当 巴林 哥利哈纳度 萨玛雅 RA恰度 玛玛 悉地 扎雅匝 玛玛 萨日瓦 嘎日玛 萨达 阿木嘎 玛RA雅 吽 啪 梭哈! 把十五个字加在咒语上，供养朵玛。然后守护自己。在黄金等的物品上，在吽或者 ཁྲོཾ་ (藏文，梵文天城体：kroṃ，梵文罗马拟音：kroṃ，汉语字面意思：克隆)的外面，围绕十三字。和芥子一起放在头顶。在麝香等五种物品上，念诵蓝色衣服者的咒语，涂遍头身进行守护。然后用缘起咒，在身上穿上盔甲。在头顶、喉咙、心间，观想具有三种颜色的字。各自用咒语围绕。在心间月亮上安住 ཧཱུཾ (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。用咒语完全围绕它，观想舌头上有金刚杵管。念诵展开和收摄的咒语，国王的意
English
Om Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet! The letters for offering to that are: Mix them well separately and offer. The light rays of the three letters at the crown of the head, throat, and heart, transform the king and retinue into light dissolving into the seed syllable essence. Visualize the self-mantra surrounding that. Having destroyed the malevolence with light, gather it again and dissolve it into Hum etc. The great king and retinue are completely perfected. The nagas are generated from the letter Phuḥ. That itself is the great king, with a blue body color, radiant, one face and two arms, slightly frowning, baring fangs a little. On the headdress, a bunch of snake heads hangs dangling. The right and left shoulders are adorned with the sun and moon. Possessing the radiance of a billion suns, adorned with fearsome lions etc. From his body, light radiates filling the sky. In the right hand, he holds a club adorned with a vajra and a banner. In the left hand, he holds a skull staff. The nagas possess the nature of malevolence themselves. The forms of yakshas and rakshasas are visualized like clouds in the sky. From the light emanating from the seed syllable at the heart, invite King Vaishravana and retinue, and dissolve them into the mandala in front. Then, starting with the smoke offering and torma, offer with the above mantra. After well blessing according to the above torma ritual: Om Vajra Biruraga, Kubera Atamka, Maha Yaksha Raja, Ashta Naga Bira Baikasa Sarva Yaksha Pachi Bawara Idam Baling Grihna Hantu, Samaya Rakshantu, Mama Siddhim Prayachha, Mama Sarva Karma, Sadha Amuka Maraya Hum Phet Svaha! Add the fifteen letters to the mantra and offer the torma. Then protect oneself. On items such as gold, outside of Hum or Krom, surround thirteen letters. Place it on the crown of the head with mustard seeds. On the five types of musk etc., recite the mantra of the blue-clothed one, smear it all over the head and body and protect. Then, with the mantra of dependent origination, put on armor on the body. At the crown of the head, throat, and heart, visualize letters with three colors. Surround each with mantras. At the heart, Hum abides on the moon. Completely surround that with mantras, visualize a vajra tube on the tongue. The recitation of the mantra of expansion and contraction is the king's inten