Tibetan
ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིགས་མི་འགལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིགས་མི་འགལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤཱི་ལ་སམྦ་ར་ས་མ་ཡ་ཨ་བི་རུ་དྡྷ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་མི་འགལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ཚོགས་ཀུན་མཁྱེན་དམ་པའི་དབང་ཕྱུག་སྙིང་རྗེའི་མཆོག་གི་བདུད་རྩིས་བརླན་བའི་བློ་གྲོས་ཅན། །གཞན་དོན་ཡོན་ཏན་དྲི་མེད་བདེན་པའི་རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པ་མང་པོ་འཐོབ་པའི་མཆོག །འགྲོ་བ་ཉོན་མོང་ས་ཧ་ལ་ཧ་ལའི་དུག་ཟོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆར་པ་ཡིས། །མྱ་ངན་འདས་པ་དམ་པའི་དོན་བྱེད་པ་ཡི་དཔལ་ལྡན་གང་ཡིན་ཁྱེད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སྲུངས། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་ཞིང༌། །བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་མེད་པ་དང༌། །མང་དུ་ཐོས་པ་དང་བྲལ་ཞིང༌། །ཐོས་པ་ཉུང་དུ་ས་ཆོག་ཤེས་པ། །མཁས་པ་ཉིད་དུ་རློམ་བྱེད་རྣམས། །རྒྱུད་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སོགས། །སྦྱིན་ལ་སོགས་དང་སངས་རྒྱས་ཡུམ། །ལུང་ནོད་ཇི་བཞིན་མ་རྟོགས་པས། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ། །དང་པོར་བཟུང་ནས་དེ་འོག་ཏུ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་ངམ། །དང་པོར་རབ་ཏུ་བྱུང་བརྟན་ནས། །སྔགས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལམ་ནས། །ཕྱི་ནས་དེ་རྣམས་རྨོངས་སོགས་ཀྱིས། །འདུལ་བ་ཡི་ནི་བསྟན་བཅོས་ལས། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་སྡོམ་གནས་པ། །སོ་སོར་ཐར་དང་ལོ་དྲིར་གནས། །དེར་བསྟན་པ་ཡི་བསླབ་པ་རྣམས། །ཕལ་ཆེར་བསྲུང་བར་མ་ནུས་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་དང༌། །འགལ་བ་ཉིད་དུ་གནས་བཟུང་ནས། །དེ་ལྟར་དེ་སྤངས་རྣམ་པར་གནས། །དེ་དག་མི་ཤེས་བསལ་ཕྱིར་དང༌། །བསྟན་པ་འཁྲུལ་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །རིག་ འཛིན་གྱི་ནི་དམ་ཚིག་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང༌། །སོ་སོར་ཐར་གསུངས་སྡོམ་པ་ནི། །རྒྱུ་འབྲས་ལྟོས་འབྲེལ་གྲུབ་རྣམས་ལ། །མི་འགལ་འབྲེལ་པ་གསལ་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་ལུང་བཞིན་བྱ་བ་ནི། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས། །ཡང་དག་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་རྣམས་དང༌། །དམ་ཚིག་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་མན་ངག་དང་ལྡན་པས། །དཔལ་ལྡན་འདུས་སོགས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། །རིམ་པ་གཉིས་ནི་རྣམ་དབྱེ་བ། །ཐོབ་པ་ངེས་བསམ་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །བདག་དང་གཞན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །ཀུན་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་བརྟན་བྱ། །ཐབ
Chinese
名为《戒律与律仪及誓言不相违》。 名为《戒律与律仪及誓言不相违》。 印度语：Śīla Saṃvara Samaya Abhiruddha Nāma（梵文天城体：शीला संवर समय अभिरुद्ध नाम；梵文罗马拟音：Śīla Saṃvara Samaya Abhiruddha Nāma；汉语字面意思：戒律、律仪、誓言不相违之名）。藏语：名为《戒律与律仪及誓言不相违》。 顶礼一切佛与菩萨！ 具足殊胜圆满遍知者，以慈悲至上的甘露滋润的智慧。 为了他人的利益，获得无垢真实珍宝般无价的众多功德之最胜。 以正法甘露之雨，浇灌吞食众生烦恼沙哈拉哈拉毒者。 愿您恒常守护，那成就寂灭圣义的吉祥者。 远离善知识， 无有如来加持， 远离多闻， 仅知少闻即满足者， 自诩为智者之辈。 续部、咒语与手印等， 布施等与佛母， 未如实领受传承， 因此， 吉祥佛所宣说的， 菩萨们的律仪， 首先受持，其后， 出家成为比丘， 或首先出家稳固后， 从咒语与波罗蜜多道， 之后，彼等因愚昧等， 从调伏之论典中， 声闻等安住于律仪， 安住于别解脱与年限， 其中所宣说的学处， 大多未能守护， 因此， 安住于与菩萨律仪， 相违之处， 如此舍弃彼等而安住。 为了消除不知彼等者， 并为了遣除教法之错谬， 觉 持的誓言等， 与菩萨的学处， 以及别解脱所说的律仪， 对于因果相关联的成就者们， 阐明不相违之关联。 依教奉行之事， 从吉祥上师的面前， 真实智慧波罗蜜多， 以及八种现观等， 以获得誓言灌顶， 具有甚深口诀， 因此， 吉祥密集等续部的意义， 二次第之差别， 以获得、定解、思维、慈悲， 为了自他之菩提， 发起菩提心， 稳固一切不退转。
English
Titled "Non-Contradiction of Moral Discipline, Vows, and Samaya." Titled "Non-Contradiction of Moral Discipline, Vows, and Samaya." In Sanskrit: Śīla Saṃvara Samaya Abhiruddha Nāma (Devanagari: शीला संवर समय अभिरुद्ध नाम; Romanized Sanskrit: Śīla Saṃvara Samaya Abhiruddha Nāma; Literal meaning: Name of Non-Contradiction of Moral Discipline, Vows, and Samaya). In Tibetan: Titled "Non-Contradiction of Moral Discipline, Vows, and Samaya." Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Possessing the wisdom moistened by the supreme nectar of compassion, the glorious assembly of the all-knowing, the holy lord. For the sake of others, the best of obtaining many priceless, stainless, truthful jewels of qualities. With the rain of the nectar of Dharma, watering those who have consumed the poison of the afflictions of beings, the Sahara Hala. May you always protect the glorious one who accomplishes the sacred meaning of Nirvana. Those who are separated from virtuous friends, Without the blessings of the Sugata, Separated from much learning, Those who are content with knowing little, Those who boast themselves as wise. Tantras, mantras, and mudras, etc., Giving, etc., and the Mother of the Buddhas, Not understanding the transmission as it is, Therefore, The vows of the Bodhisattvas, Taught by the glorious Buddha, First taking them, and then, Ordaining as a Bhikshu, Or first ordaining and then stabilizing, From the path of mantras and Paramitas, Later, those who are ignorant, etc., From the treatises on discipline, Those who abide in the vows of the Shravakas, etc., Abiding in Pratimoksha and annual retreats, The precepts taught therein, Mostly unable to keep, Therefore, Abiding in contradiction with the Bodhisattva vows, Thus abandoning them and abiding. To eliminate those who do not know these, And to avert the errors of the teachings, The vows of the Vidyadharas, With the precepts of the Bodhisattvas, And the vows spoken in the Pratimoksha, For those who have accomplished the cause-and-effect relationship, To clarify the non-contradictory relationship. The practice to be done according to the scriptures, From the presence of the glorious Guru, The true wisdom of the Paramita, And the eight Abhisamayas, etc., By obtaining the Samaya empowerment, Possessing profound instructions, Therefore, The meaning of the glorious Guhyasamaja and other Tantras, The distinction of the two stages, With attainment, certainty, thought, and compassion, For the Bodhi of oneself and others, Generating the mind of Bodhi, Stabilizing the irreversible from all.
Tibetan
ས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱ་བ་འམ། །བསྒོམ་པ་ཡི་ནི་ལམ་དག་སྟེ། །སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་བསླབ་པ་ལ། །ཡང་ན་སྔགས་སྤྱོད་རིམ་པ་ལས། །རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། །བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་གཏང་མི་བྱ། །མདོ་སྡེ་ཆོས་མངོན་འདུལ་བ་ཡི། །གཙུག་ལག་གི་ནི་བསྟན་བཅོས་དང༌། །གཙུག་ལག་མ་ཡིན་ལོ་དྲི་སོགས། །སློབ་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སོ་སོར་ཐར་སོགས་སྡོམ་པ་ནི། །དགེ་སློང་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་བསྟེན། །བདག་དང་གཞན་གྱི་བྱང་ཆུབ་དང༌། །དཔལ་ལྡན་འཆི་བདག་ལས་རྒྱལ་བའི། །བསྟན་པ་ཡང་ནི་བསྲུང་ཕྱིར་དང༌། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གནས་པའི། །མི་དང་ལྷ་སོགས་འཇིག་རྟེན་རྣམས། །སེམས་སུན་འབྱིན་པ་གཞོམ་ཕྱིར་རོ། །སྡོམ་བའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་བས་གང་གསུངས་པ། །ཕན་ཚུན་འགལ་བ་དག་ཏུ་ནི། །གང་ཡང་ནམ་དུའང་གནས་མ་ཡིན། །ཆོས་འདུལ་ལས་ནི་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ནི། །རྣམ་པ་བརྒྱད་གསུངས་འདི་ལྟ་སྟེ། །དགེ་སློང་དང་ནི་དགེ་སློང་མ། །དགེ་སློབ་དགེ་ཚུལ་དགེ་ཚུལ་མ། །དེ་བཞིན་དགེ་བསྙེན་དགེ་བསྙེན་མ། །བསྙེན་གནས་ལ་ནི་གནས་པའོ། །དེ་རྣམས་བསླབ་པའང་རྣམ་དབྱེ་བ། །དཔལ་ལྡན་ཐུབ་པའི་དབང་ཆེན་པོ། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་པས་ གསུངས་པ་ནི། །དགེ་བསྙེན་ཕོ་མོ་དག་གི་སྡོམ། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་རབ་བསྟན་ཏེ། །འདི་ལྟར་སྲོག་གཅོད་སྤོང་བ་ནས། །མྱོས་འགྱུར་ཆང་མི་འཐུང་བའི་བར། །དགེ་ཚུལ་ཕོ་མོའི་སྔོམ་དག་ནི། །མགོན་པོས་རྣམ་པ་བཅུར་གསུངས་ཏེ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། །ཇི་སྲིད་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པ། །ལེན་པ་སྤོང་བའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཞན་ནི་བར་སློབ་མའི། །འདུལ་ལས་བཅུ་གཉིས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྣམས། །ཐར་པའི་ལམ་ནི་དག་ཕྱིར་གསུངས། །ཐུབ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །སྤང་བྱ་ཐམས་ཅད་སྤངས་བ་ནི། །དགེ་སློང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི། །སྡོམ་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །ཐུབ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །གླུ་དང་གར་སོགས་ཕྲེང་བ་སོགས། །གཅིག་བྱས་ཕྱེད་དང་དུས་མིན་ཟས། །བར་གྱི་སྤང་བྱ་བརྒྱད་སྤངས་པ། །བསྙེན་གནས་ཀྱི་ནི་སྡོམ་པར་གསུངས། །སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས། །བྱ་བ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གནས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རུ། །བསྟན་པ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡོམ་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་སོ
Chinese
地的自性事业，或是，禅修的那些道途，布施等学处，或者，咒语行持次第中，恒时善知识，依止完全不应舍。经藏、法藏、律藏的，论典，以及非论典历算等，学众和独觉们，以及，所有菩萨的，别解脱等律仪是，具慧比丘，应依止真正的菩萨。自和他的菩提，以及，具光荣的胜过死主的，教法也为了守护，如是三界所住的，人与天等世间，为了摧毁令心不悦之事。律仪的种种差别是，具光荣的胜者所说，互相违背的那些，任何时候也不存在。于法与律中，薄伽梵（bhagavan，世尊）所说，别解脱的律仪是，宣说了八种，如下：比丘和比丘尼，沙弥、沙弥尼，如是近事男、近事女，安住于近住。那些学处也有种种差别，具光荣的能仁大自在，具悲心者所说的是，近事男女的律仪，善说了五种，如下：从断除杀生起，到不饮用使人迷醉的酒为止。沙弥男女的律仪，怙主宣说了十种，从断除杀生等起，乃至金银等，断除取受为止。如是其他的式叉摩那（正学女），律中是十二种，与法随顺的那些，为了清净解脱道而说。能仁大悲者，断除了一切应断除的，是比丘、比丘尼们的，律仪如是宣说。能仁大悲者，歌舞等花鬘等，一次和半次以及非时食，中间的应断除的八种断除，宣说是近住的律仪。布施等的佛法，事业是方便自性住，般若波罗蜜多中，胜者自在宣说，所有菩萨的，律仪即是如是宣说。手印、咒语等。
English
The nature of the earth's activities, or, those paths of meditation, the precepts of giving and so on, or, in the order of mantra practice, the virtuous spiritual friend, should always be relied upon and never abandoned. The treatises of the Sutra Pitaka, Abhidhamma Pitaka, and Vinaya Pitaka, as well as non-canonical works such as astrology, etc., and the learners and solitary realizers, and all the Bodhisattvas, the vows such as Pratimoksha, etc., a wise Bhikshu, should rely on a true Bodhisattva. For the enlightenment of oneself and others, and, to protect the glorious teaching that overcomes the Lord of Death, and likewise, to destroy what displeases the minds of beings, such as humans and gods, who dwell in the three realms. The distinctions of the vows are, as spoken by the glorious Victorious One, those that contradict each other, never exist at any time. In the Dharma and Vinaya, the Bhagavan (Blessed One) spoke of the Pratimoksha vows, as eight types, namely: Bhikshu and Bhikshuni, Shramanera and Shramanerika, likewise Upasaka and Upasika, and those who abide in Upavasatha. Those precepts also have various distinctions, spoken by the glorious Great Mighty Sage, the compassionate one, the vows of Upasaka and Upasika, are well taught as five types, namely: from abstaining from killing, to not drinking intoxicating liquor. The vows of Shramanera and Shramanerika, the Protector spoke of as ten types, from abstaining from killing, up to gold and silver, abstaining from taking. Likewise, the Shikshamanas (probationary nuns), in the Vinaya are twelve, those that are in accordance with the Dharma, are spoken for the purification of the path to liberation. The Great Compassionate Sage, having abandoned all that should be abandoned, it is said that the vows of Bhikshus and Bhikshunis are such. The Great Compassionate Sage, singing and dancing, garlands, etc., one time and half time, and untimely food, abandoning the eight intermediate things to be abandoned, it is said to be the vow of Upavasatha. The Buddha Dharma of giving and so on, activities are the nature of skillful means, in the Prajnaparamita, the Victorious One freely spoke, the vows of all Bodhisattvas, are indeed spoken as such. Mudra, mantra, etc.