Tibetan
གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་མང་པོ་རྣམས། །ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་དུ་མི་བྱ། །བཏུད་དེ་སྟན་ལས་ལྡང་བ་དང༌། །བུས་པ་ཡིས་ནི་འདུག་པར་བྱ། །མཚན་ཆུ་འཇིགས་བཅས་ལམ་དུ་ནི། །བསྒོ་བ་ཐོབ་ན་མདུན་འགྲོ་བྱ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་མཐོང་མདུན་དུ། །བློ་དང་ལྡན་པས་ལུས་གཅུ་དང༌། །ཀ་བ་ལ་སོགས་བརྟེན་མི་བྱ། །སོར་མོའི་ཚིགས་ནི་དྲང་མི་བྱ། །རྐང་པ་བཀྲུ་དང་ལུས་བཀྲུ་དང༌། །དྲིལ་དང་མཉེ་བ་ལ་སོགས་པ། །ཕྱག་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱ། །དེ་བཞིན་མཐར་ནི་ཅི་བདེར་བྱ། །དེ་ཡི་མཚན་སྨོས་བརྗོད་ན་ནི། །མིང་མཐར་ཞལ་སྔར་ལྡན་པས་བྱ། །གཞན་དག་གུས་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཁྱད་པར་གྱི་ནི་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད། །བླ་མ་ལ་ནི་བཀའ་སྩལ་ཞུ། །བཀའ་བཞིན་བགྱིད་ཅེས་བརྗོད་བྱས་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་མ་ཡེངས་པར། །བླ་མས་བསྒོ་བ་མཉན་པར་བྱ། །དགོད་དང་ལུད་པ་ལ་སོགས་པ། །ལག་པས་ཁ་ནི་དགབ་པར་བྱ། །བྱ་བ་ཟིན་ནས་འཇམ་པ་ཡི། །ཚིག་དག་གིས་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །མདུན་དུ་དུལ་བར་འདུག་པ་དང༌། ། གོས་སོགས་ཚུལ་བཞིན་བསྡམས་པ་དང༌། །པུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཡིས། །མཉན་སོགས་འདོད་ལ་གསོལ་གསུམ་གདབ། །བསྙེན་བཀུར་སྤྱོད་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡིད་ནི་ང་རྒྱལ་མེད་པར་བྱ། །ངོ་ཚ་འཇིགས་ཤིང་བསྡམས་པ་ཡིས། །བག་མ་གསར་པའི་ཚུལ་གནས་བྱ། །སྒེག་པ་ལ་སོགས་བྱ་བ་ཀུན། །སྟོན་པའི་མདུན་དུ་སྤང་བར་བྱ། །གཞན་ཡང་དེ་འདྲའི་བྱ་བ་ནི། །རང་གིས་བརྟགས་ལ་དོར་བར་བྱ། །རབ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །སློབ་མ་སྡུད་དང་འཆད་པ་རྣམས། །ཡུལ་དེར་བླ་མ་གནས་པ་ན། །རྗེས་མ་གནང་བར་མི་བྱའོ། །སྤྱན་འབྱེ་སོགས་ལས་ཅི་ཐོབ་པ། །དེ་ཀུན་བླ་མ་རྣམས་ལ་དབུལ། །དེ་ཡིས་བསྟབས་པ་བླངས་ནས་ནི། །གཞན་དག་ལ་ནི་ཅི་བདེར་བྱ། །བླ་མའི་སློབ་མ་སློབ་མར་མིན། །སློབ་མའང་བླ་མའི་མདུན་དུ་མིན། །བསྙེན་བཀུར་དག་དང་ལྡང་བ་དང༌། །ཕྱག་སོགས་བྱེད་པ་བཟློག་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་འབུལ་དང༌། །བླ་མས་ཀྱང་ནི་གང་སྩལ་པ། །དེ་ལ་བཏུད་དེ་ལག་གཉིས་ཀྱིས། །བློ་དང་ལྡན་པས་བླང་བར་བྱ། །དྲན་པ་བརྗེད་མེད་གྱུར་པ་དང༌། །རང་གི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་བརྩོན་པས། །སྤུན་གྱི་རང་སྤྱོད་ལས་འདས་པ། །དགའ་བས་ཕན་ཚུན་བཟློག་པར་བྱ། །ན་བས་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ། །བཏུད་དེ་རྗེས་མ་གནང་བར་ཡང༌། །བཀག་པ་རྣམས་ནི་སྤྱད་བྱས་ཀྱང༌། །དགེ་སེམས་ལྡན་ལ་སྡིག་མི་འགྱུར། །འདིར་མང་སྨྲ་བ་ཅི་ཞིག་དགོས། །བླ་མ་དགྱེས་བྱེད་གང་ཡིན་བྱ། །མི་མཉེས་བྱེད་ཀུན་སྤང་བར་ནི།
Chinese
言语的交谈众多，不要在听闻的近处进行，屈身从座位上站起，用膝盖着地而坐。夜晚、水、恐惧等道路中，如果得到吩咐就走在前面。导师的面前，有智慧的人不要扭动身体，不要依靠柱子等，不要伸直手指的关节，洗脚和洗身体，按摩等，用手先进行，同样最后也随意。如果说他的名字，名字后面要加上“尊前”。为了尊敬其他人，也要说特别的词语。对上师要说“请赐予”，说完“如教奉行”，合掌并且不散乱，听上师的教诲。笑和吐痰等，用手遮住嘴巴。事情结束后，用柔和的语言复述。在前面要调柔地坐着，衣服等要如法地整理好，跪着合掌，想要听闻等要祈请三次。所有承侍恭敬的行为，心中不要有傲慢。以羞愧、恐惧和约束，像新娘一样安住。妖娆等行为，都要在导师面前舍弃。其他像这样的行为，自己观察后也要抛弃。开光、坛城、火供，招收弟子和讲法等，如果上师在那个地方，未经允许不要做。开眼等事宜中得到的任何东西，都要供养给上师们。拿走他所赐予的东西后，对其他人随意给予。上师的弟子不是弟子，弟子也不要在上师面前，承侍恭敬和站立，行礼等都要避免。对于要献给导师的东西，以及上师所赐予的东西，都要屈身用双手，有智慧地接受。忆念不忘失，并且精勤于自己的行为，对于超越同伴自己行为的，要高兴地互相避免。因为生病，对于上师的事情，屈身并且未经允许也不做。即使做了被禁止的事情，对于具有善心的人也不会变成罪过。在这里多说有什么用呢？要做令上师高兴的事情，所有不高兴的事情都要舍弃。
English
Do not engage in numerous conversations near where teachings are being received. Bow and rise from your seat, and sit with your knees on the ground. On paths involving night, water, or fear, proceed ahead if instructed. In the presence of the teacher, a wise person should not twist their body, nor lean on pillars or the like. Do not straighten the joints of your fingers. Washing feet and body, massaging, and so on, should be done with the hands first, and similarly, do as you please at the end. When mentioning their name, add "before your presence" after the name. To respect others, also use special words. To the lama, say "Please grant," and after saying "I will act according to your command," listen to the lama's instructions with palms joined and without distraction. Cover your mouth with your hand when laughing or spitting. After finishing a task, repeat it with gentle words. Sit respectfully in front, arrange your clothes properly, kneel with palms joined, and request three times if you desire to listen. In all acts of service and reverence, do not have pride in your mind. Abide with shame, fear, and restraint, like a new bride. All actions such as coquetry should be abandoned in the presence of the teacher. Furthermore, such actions should be examined and discarded by oneself. Consecrations, mandalas, fire offerings, gathering students, and giving teachings should not be done without permission if the lama is in that place. Whatever is obtained from activities such as eye-opening should be offered to the lamas. After taking what they have bestowed, give to others as you please. A lama's disciple is not a disciple, nor should a disciple be in front of the lama. Acts of service, reverence, standing, and prostrations should be avoided. Whatever is offered to the teacher, and whatever the lama bestows, should be received with both hands, bowing respectfully and with wisdom. With mindfulness and without forgetfulness, and diligence in one's own conduct, joyfully avoid exceeding the conduct of one's peers. Due to illness, do not proceed with the lama's activities without permission. Even if forbidden actions are done, they do not become sins for those with virtuous minds. What is the use of saying much here? Do whatever pleases the lama, and abandon all that displeases.
Tibetan
།དེ་དང་དེ་ལ་འབད་དེ་སྤྱད། །དངོས་གྲུབ་སློབ་དཔོན་རྗེས་འབྲང་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་གསུང་བར། །ཤེས་ནས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བླ་མ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱ། །བསམ་པ་དག་པའི་སློབ་མ་ནི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སོང་ལ། །བླ་མའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི། །ཁ་ཏོན་བྱ་བར་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་སོགས་སྦྱིན་པ་ཡིས། །དམ་ཆོས་སྣོད་དུ་བྱས་ནས་སུ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་ནི། །ཀླག་དང་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་རྗེས་འཇུག་སློབ་མ་ནི། །མ་ལུས་ཕན་བསྐྱེད་སྐྱོན་མེད་འདི་བྱས་པའི། །དགེ་བ་མཐའ་ ཡས་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ། །དེས་ནི་འགྲོ་ཀུན་མྱུར་དུ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྟ་དབྱངས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཝ་རྨ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ། རྟ་དབྱངས།
Chinese
于此及彼勤奋行，名为成就上师之随从，金刚持者如是说，知晓之后以一切事物，令上师完全欢喜。具清净意乐之弟子，已皈依三宝，随上师之后行，应布施于诵读。其后以布施咒等，成为殊胜法之法器后，十四根本堕罪，应读诵并受持。如是随上师之弟子，无余利益增长无过失，此所作之，无边功德我所积，以此愿诸有情速成佛。上师五十法，大导师马鸣所造圆满。印度堪布莲花戒及，校勘之译师比丘宝贤，翻译校勘并确定之。 上师五十法，马鸣。
English
Strive diligently in this and that. Called a follower of the Siddha Guru. It is said that the Vajra Holder himself. Knowing this, with all things. Make the Guru completely happy. The disciple with pure intention. Has taken refuge in the Three Jewels. Following the Guru. Should be generous in recitation. Then, by giving mantras and so on. After becoming a vessel of the excellent Dharma. The fourteen root downfalls. Should be read and upheld. Thus, the disciple who follows the Guru. Without exception, benefit increases without fault. Whatever boundless merit I have accumulated by doing this. May all beings quickly attain Buddhahood through this. The Fifty Verses on the Guru, composed by the great teacher Ashvaghosa, is complete. The Indian Abbot Padmakaravarma and, the reviser, the translator Bhikshu Rinchen Zangpo, translated, revised, and finalized it. The Fifty Verses on the Guru, Ashvaghosa.