Tibetan
བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ། རྟ་དབྱངས། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ། རྟ་དབྱངས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུ་རུ་པཉྩ་བིཾ་ཤི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ཐོབ་རྒྱུར་གྱུར་པ། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨར་ཇི་བཞིན་བཏུད་བྱས་ཏེ། །དེ་བསྟན་པ་ནི་དྲི་མེད་རྒྱུད་མང་ལས་གསུངས་པ། །མདོར་བསྡུས་བཤད་པ་འདི་ནི་གུས་པས་མཉན་པར་གྱིས། །དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པས། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་མངོན་ཕྱག་འཚལ། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་དུས་གསུམ་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ཏོག་བཅས་ཐལ་མོས། །སྟོན་པ་བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་ཞིང༌། །ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱའོ། །ཁྱིམ་པའམ་ནི་གསར་བུ་ལ། །འཇིག་རྟེན་སྨོད་པ་སྤང་པའི་ཕྱིར། །དམ་ཆོས་ལ་སོགས་མདུན་བདར་ཏེ། །བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པས་བློས་ཕྱག་བྱ། །གདན་བསྟབས་པ་དང་ལྡང་བ་དང༌། །དོན་གྱི་བྱ་བ་སོགས་བསྙེན་བཀུར། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཀུན་བྱ་སྟེ། །ཕྱག་བྱ་དམ་པ་མིན་ལས་སྤང༌། །བླ་མ་དང་ནི་སློབ་མ་དག །མཚུངས་པར་དམ་ཚིག་ཉམས་འགྱུར་བས། །དཔའ་བོས་དང་པོར་སློབ་དཔོན་དང༌། །སློབ་མའི་འབྲེལ་པ་བརྟག་པར་བྱ། །བློ་ལྡན་སློབ་མས་བླ་མར་ནི། །སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་ཁྲོ་ལ་གདུག །ཁེངས་ཤིང་ཆགས་ལ་མ་བསྡམས་དང༌། །སྤྱོ་མས་དང་བཅས་པར་མི་བྱའོ། །བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན། །བཟོད་ལྡན་དྲང་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །སྙིང་བརྩེར་ལྡན་ཞིང་བསྟན་བཅོས་མཁས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས། །སྔགས་བཤད་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་དབང་པོ་དུལ། །དེ་འདྲའི་མགོན་ལ་བསམས་བྱས་ ནས། །སློབ་མར་གྱུར་ནས་བརྙས་ན་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བརྙས་པས་ན། །དེས་ནི་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྨོད་པ་དེ། །ཡམས་དང་འཚེ་བའི་ནད་རྣམས་དང༌། །གདོན་དང་རིམས་དང་དུག་རྣམས་ཀྱིས། །རྨོངས་ཆེན་དེ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་མེ་དང་སྦྲུལ་གདུག་དང༌། །ཆུ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྐུན་པོ་དང༌། །གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ནམ་ཡང་སློབ་དཔོན་དག་གི་ནི། །ཀུན་དུ་སེམས་དཀྲུགས་མི་བྱ་སྟེ། །གལ་ཏེ་རྨོངས་པས་བྱས་གྱུར་ན། །དམྱལ་བར་ངེས་པར་འཚེད་པར་འགྱུར། །མནར་མེད་ལ་སོགས་འཇིགས་རུང་བའི། །དམྱལ་བ་བསྟ
Chinese
《上师五十颂》 妙音。 《上师五十颂》 妙音。 印度语：咕如班杂宾西嘎。 藏语：上师五十颂。 顶礼薄伽梵金刚萨埵！ 成为获得具德金刚萨埵之位的因。 如实依止上师足莲。 此乃无垢续部中所说。 此略说，请恭敬谛听。 获得殊胜灌顶之金刚。 如来即是上师。 安住十方世界故。 于三世中恭敬顶礼。 以极大信心于三世中。 以曼扎鲜花合掌。 承侍供养导师上师。 以头顶礼敬双足。 在家或新出家者。 为舍弃世间呵责。 于前陈设圣法等。 以持梵行以意礼敬。 铺设座位与起立等。 以及有意义之事等承侍供养。 具梵行者皆应行， 应舍弃不如法之礼敬。 上师与弟子。 平等违犯誓言故。 勇士首先应观察上师。 与弟子之关系。 具慧弟子不应以上师为。 无有慈悲且嗔怒暴恶。 傲慢且贪执不调伏等。 以及欺骗等。 稳重调柔且具智慧。 具忍辱正直且无谄诳。 知晓密咒与续部之结合。 具慈爱且精通论典。 完全了知彼等十种功德。 擅长请问坛城之事。 知晓宣说密咒之结合。 极其寂静且调伏诸根。 于如是怙主作意 之后，成为弟子后若轻蔑。 即是轻蔑一切佛。 因此彼将恒时获得痛苦。 彼诋毁上师者。 将为瘟疫与损害之疾病。 以及邪魔与瘟疫及毒物所害。 彼大愚者将死亡。 国王、火、毒蛇。 水、空行母、盗贼。 邪魔与邪引者等。 杀死后，众生将堕入地狱。 任何时候都不应。 扰乱上师们的心。 若因愚昧而为之。 则必将于地狱中煎熬。 于无间等地狱中受尽恐怖。
English
The Fifty Verses on the Guru, by Asvaghosa. The Fifty Verses on the Guru. By Asvaghosa. In Sanskrit: Guru Pañcāśikā. In Tibetan: Lama Nga Chupa (The Fifty Verses on the Guru). Homage to the Bhagavan Vajrasattva! That which becomes the cause for obtaining the state of glorious Vajrasattva. Having paid homage to the lotus feet of the Guru as they are. This explanation, which is spoken from the stainless tantras. Please listen with respect to this concise explanation. The Vajra of the supreme empowerment. The Tathagata is the Guru. Since he dwells in the realms of the ten directions. I prostrate to him with devotion in the three times. With supreme faith in the three times. With mandala and flowers, with folded hands. Serving and honoring the teacher, the Guru. I prostrate to his feet with my head. For a householder or a novice monk. In order to abandon worldly scorn. Having arranged the sacred Dharma and so forth in front. By holding to asceticism, pay homage with devotion. Offering a seat, rising, and so forth. And serving and honoring with meaningful actions. All should be done by one who holds to asceticism. Abandon homage that is not virtuous. Since the Guru and the disciple. Equally break their vows. The hero should first examine the Guru. And the relationship of the disciple. A wise disciple should not take as a Guru one who is. Without compassion, angry, and cruel. Arrogant, attached, and untamed, and so forth. And with deceit and so forth. Stable, disciplined, and intelligent. Patience, honest, and without deceit. Knowing the union of mantra and tantra. Loving, and skilled in treatises. Completely knowing those ten qualities. Skilled in the activities of inquiring about mandalas. Knowing the union of explaining mantras. Extremely peaceful and with tamed senses. Having contemplated such a protector. After becoming a disciple, if one despises him. Then one has despised all the Buddhas. Therefore, one will always obtain suffering. That one who reviles the Guru. Will be afflicted by plagues and harmful diseases. And by demons, epidemics, and poisons. That great fool will die. Kings, fire, venomous snakes. Water, dakinis, thieves. Demons and misleading influences and so forth. Having been killed, sentient beings will go to hell. One should never. Disturb the minds of the Gurus. If one does so out of ignorance. Then one will certainly be tormented in hell. In the unbearable hells such as Avici.
Tibetan
ན་པ་གང་ཡིན་པ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྨོད་པ་རྣམས། །དེར་ནི་གནས་པར་ཡང་དག་བཤད། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ཆེ། །དགེ་བ་རབ་ཏུ་མི་སྤྱོ་མས་པ། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་ནི་གུས་བཅད་ཡོན། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེས་ནི་རིམས་སོགས་གནོད་པ་རྣམས། །ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རང་གི་དམ་ཚིག་སློབ་དཔོན་ནི། །སྦྱིན་མིན་བུ་དང་ཆུང་མ་དང༌། །རང་སྲོག་གིས་ཀྱང་བརྟེན་བྱ་ན། །ལོངས་སྤྱོད་གཡོ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །གང་ཕྱིར་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ནི། །གྲངས་མེད་པར་ཡང་རྙེད་དཀའ་བའི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་བརྩོན་ལྡན་ལ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྟེར་བར་བྱེད། །རྟག་ཏུ་རང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང༌། །རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་ཡང་འབུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ། །མི་ཟད་དེ་ནི་འདོད་པ་ཡིས། །ཅུང་ཟད་ཡིད་འོང་གང་དང་གང༌། །ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་གྱུར་པ་ཉིད། །དེ་དང་དེ་ནི་བླ་མར་སྦྱིན། །དེ་བྱིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་བྱིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བྱིན་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། །ཚོགས་ལས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་བས་སློབ་མ་སྙིང་རྗེ་གཏོང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །སློབ་དཔོན་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐ་དད་པར་ནི་མི་བརྟག་གོ །མཆོད་རྟེན་བཤིགས་འདྲའི་སྡིག་འཇིགས་པས། །གྲིབ་མའང་བགོམ་ པར་མི་བྱ་ན། །ལྷམ་དང་སྟན་དང་བཞོན་པ་སོགས། །བགོམ་མི་བྱ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དགའ་སེམས་ཀྱིས། །བླ་མའི་བཀའ་ནི་འབད་དེ་མཉན། །རིགས་པ་ཡིས་ནི་མི་ནུས་པ། །མི་ནུས་དེ་ལ་ཚིག་གིས་སྦྱང༌། །བླ་མ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་དང༌། །མཐོ་རིས་དང་ནི་བདེ་བ་འཐོབ། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བླ་མའི་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །བླ་མའི་རྫས་ནི་སྲོག་ཇི་བཞིན། །བླ་མའི་སྡུག་པའང་བླ་མ་བཞིན། །དེ་ཡི་འཁོར་ནི་གཉེན་བཞིན་དུ། །མཉམ་བར་གཞག་པས་རྟག་ཏུ་བསམ། །མལ་སྟན་འདུག་དང་སྔོན་འགྲོ་དང༌། །གཙུག་ཏོར་དག་དང་དཔྱངས་པ་དང༌། །སྟན་ལ་རྐང་འཇོག་རྐེད་པར་ནི། །ལག་གཞག་སྙེ་བར་མི་བྱའོ། །བླ་མ་དག་ནི་ལངས་པ་ན། །ཉལ་དང་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཡི་བྱ་བ་ལ། །ལྡང་མཁས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །མཆིལ་མ་ལ་སོགས་འདོར་བ་དང༌། །སྟན་ལ་རྐང་འཇོག་རྐྱོང་བ་ནི། །འཆག་དང་རྩོད་པར་སྨྲ་བ་དག །བླ་མའི་མདུན་དུ་མི་བྱའོ། །ཡན་ལག་མཉེ་དང་གར་དག་དང༌། །གླུ་དང་རོལ་མོ་མི་བྱ་ཞིང༌། །
Chinese
何为依止处？ 诋毁上师之人， 真实宣说安住于彼。 因此以一切努力， 具慧金刚上师， 善妙功德不应呵责， 任何时候也不应诽谤。 对于上师应恭敬， 随顺供养。 由此，瘟疫等损害， 将会消除，不会发生。 自己的誓言上师， 即使是未布施的儿女和妻子， 甚至自己的性命也应依仗， 何况是动摇的受用呢？ 因为百千俱胝劫， 无数也难以获得之， 佛陀之位对于精勤者， 也在今生给予。 恒常守护自己的誓言， 恒常供养如来， 恒常也供养上师， 此与一切佛相同。 无尽彼以欲妙， 稍微悦意任何事物， 极其超胜之， 彼与彼应供养上师。 彼供养则对于一切佛， 恒常成为供养。 彼供养是福德资粮， 从资粮中成为殊胜成就。 因此弟子应舍弃吝啬， 具有戒律忍辱之功德。 上师与金刚持， 不应视为不同。 畏惧如同毁坏佛塔之罪， 影子也不应踩踏， 何况是鞋子、坐垫和坐骑等， 不应踩踏更不用说了。 以大智慧欢喜之心， 努力听闻上师之教言， 以理不能做到者， 对于不能做到者以言语调伏。 从上师处获得成就， 以及天界和安乐。 因此以一切努力， 不应违越上师之教言。 上师之财物如同性命， 上师之苦乐也如同上师。 彼之眷属如同亲友般， 以平等安住而恒常思维。 床垫坐垫坐卧和先导， 发髻等和悬挂物， 坐垫上放脚，腰部， 手放斜处不应做。 上师站立之时， 不应躺卧和坐着。 恒常对于彼之事业， 应精通起立，圆满具足。 吐痰等抛弃， 坐垫上放脚伸直， 走动和争论说话等， 不应在上师面前做。 肢体揉捏和舞蹈等， 歌唱和乐器不应做。
English
What is the place of reliance? Those who revile the teacher, It is truly said that they dwell there. Therefore, with all effort, The wise Vajra Master, Virtuous qualities should not be criticized, Never should be slandered. To the Lama, be respectful, Offer in accordance. By this, harms such as epidemics, Will be eliminated, will not occur. One's own Samaya teacher, Even if it is uncharitable sons and wives, Even one's own life should be relied upon, What need to mention fluctuating enjoyments? Because hundreds of thousands of millions of eons, Even countless are difficult to obtain, Buddhahood itself, for the diligent, Is given in this very life. Always guard one's own Samaya, Always worship the Tathagata, Always offer to the Lama as well, This is the same as all Buddhas. Inexhaustible, with desirable objects, Whatever is slightly pleasing, Especially excellent, That and that should be given to the Lama. Giving that, to all the Buddhas, It always becomes an offering. Giving that is a collection of merit, From the collection, supreme accomplishment arises. Therefore, disciples should abandon stinginess, Possessing the qualities of discipline and patience. The teacher and the Vajra Holder, Should not be regarded as different. Fearing the sin of destroying a stupa, Even the shadow should not be stepped on, What need to mention shoes, cushions, and mounts, It goes without saying that they should not be stepped on. With great wisdom and joyful mind, Diligently listen to the Lama's words, What cannot be done with reason, For what cannot be done, purify with words. From the Lama, accomplishments, And heaven and happiness are obtained. Therefore, with all effort, Do not transgress the Lama's words. The Lama's possessions are like life, The Lama's suffering is also like the Lama. His retinue is like relatives, Always think with equanimity. Bedding, cushions, sitting, and going ahead, Hair knots and hangings, Putting feet on the cushion, on the waist, Putting hands on the side should not be done. When the Lamas stand up, One should not lie down or sit. Always for his activities, Be skilled in rising, perfectly complete. Throwing away saliva and so on, Putting feet on the cushion and stretching, Walking and arguing, speaking, Should not be done in front of the Lama. Massaging limbs and dances, Singing and music should not be done.