Tibetan
ཨོ་ཌི་ཡཱ་ན་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོ་ཌི་ཡཱ་ན་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨོ་ཌི་ཡཱ་ན་བི་ནི་རཱ་ག་ཏཱ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། ཨོ་ཌི་ཡཱན་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། འཕགས་ མ་རིགས་བྱེད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་བསྒོམ་པའི་སྔོན་དུ་དྲི་བཟངས་ལྔས་སའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཉེ་བར་བྱུགས་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པས་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྟན་བདེ་བ་ལ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། མཉམ་པར་གཞག་ནས། དེ་ནས་ཕྱིས་རང་གི་སྙིང་གར་རཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པའོ། །དེའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྣང་བར་བྱས་ནས་དཔལ་ལྡན་རིགས་བྱེད་མའི་གཟུགས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །སླར་ལོག་སྟེ་དེ་ཉིད་ལ་ཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ལོ་བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དབུ་སྐྲ་འབར་བ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ཐོད་པ་ལྡས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་རོའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ། མགོ་བོའི་ཕྲེང་བས་དོ་ཤལ་ཤིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཞལ་ཅུང་ཟད་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་བསྐྱོད་པ། འཁོར་ལོ་དང་རྣ་རྒྱན་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། སྐ་རགས་དང༌། རྐང་གདུབ་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། གཡོ་ཞིང་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གཡོན་ཏུ་བལྟ་བ། མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཕྱག་བཞི་པ་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་གཞུ་འཛིན་ཅིང་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་མདེའུ་ཅན་གྱི་མདའ་རྣ་བའི་རྩར་འགྲེངས་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དམར་པོས་བྱས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཨུཏྤ་ལ་དམར་པོ་བསྣམས་པ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་མཆོད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་མཆོད་པ་ལྔ་རྣམས་ཏེ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། དྲི་དང༌། ཞལ་ཟས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །མཆོད་ནས་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གུས་པས་འདུད་ཅིང་ལུས་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། དེ་ནས་བདག་གི་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་དང༌། གང་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང༌། གང་གིས་བགྱིས་པ་ལ
Chinese
邬金（ཨོ་ཌི་ཡཱ་ན་）所出作明佛母修法。 邬金（ཨོ་ཌི་ཡཱ་ན་）所出作明佛母修法。 印度语：邬金毗尼茹阿伽达古茹古列萨达那（ཨོ་ཌི་ཡཱ་ན་བི་ནི་རཱ་ག་ཏཱ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སཱ་དྷ་ནཾ）。藏语：邬金（ཨོ་ཌི་ཡཱན་）所出作明佛母修法。 顶礼圣作明佛母！ 首先，在略微禅修之前，用五种妙香涂抹地面的一个方向。具有苦行且心怀喜悦者，安坐在舒适的坐垫上，进入禅定。然后，观想自己心间由燃着火焰的日轮中生出的“让”（རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，火）字，化为一团火焰。在其中心，观想红色的“舍”（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲）字。之后，从“舍”（ཧྲཱིཿ）字发出的光网照亮十方一切有情众生的界域，并将其转化为具光彩的作明佛母之身。再次返回并融入其中，同样观想光网。然后，观想前方虚空中显现年方十六的形象，燃烧的头发向上竖立，以颅骨为头饰，安住在尸体之上。以人头鬘为项链，以半跏趺坐的舞姿安住。面容略带微笑，露出獠牙，舌头微动。以轮宝、耳环、项链、臂钏、腰带和脚镯为庄严。身穿虎皮裙。三只灵动、红色且圆润的眼睛向左观看。以无量光佛为顶饰。四只手中，两只主手持红色鲜花制成的弓箭，并以红色乌 উৎপala花为箭，拉至耳边。其余两只手分别拿着红色鲜花制成的铁钩和红色乌 উৎপala花。为了供养这位本尊，从自己心间日轮上的“舍”（ཧྲཱིཿ）字中生起近行五供，即鲜花、香、灯、香水和食物等进行供养。供养后，具有殊胜慈悲的瑜伽士恭敬地顶礼，以身等进行礼拜。然后忏悔自己的罪业，以及所做、所教唆他人做、 他人所做之罪业。
English
The Sadhana of Kurukulle Originating from Oddiyana. The Sadhana of Kurukulle Originating from Oddiyana. In Sanskrit: Oḍiyāna Vinirāgatā Kurukulle Sādhanam. In Tibetan: The Sadhana of Kurukulle Originating from Oddiyana. Homage to the Holy Kurukulle! First, before meditating for a while, anoint one direction of the ground with five fragrant scents. One who is endowed with asceticism and has a joyful mind, sits comfortably on a comfortable seat, and enters into meditation. Then, visualize in your own heart the syllable "Ram" (རཾ, Devanagari: रं, Romanization: raṃ, meaning: fire) transformed from a burning sun disc, becoming a garland of flames. In its center, visualize the red syllable "Hrih" (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, meaning: great compassion). Then, the net of light emanating from the syllable "Hrih" illuminates the realms of all sentient beings dwelling in the ten directions, and transforms them into the form of glorious Kurukulle. Returning again and entering into it, similarly meditate on the net of light. Then, visualize in the sky in front, appearing as a sixteen-year-old, with burning hair blazing upwards, adorned with a skull crown, seated upon a corpse. Adorned with a garland of heads as a necklace, residing in a posture of half-lotus dance. The face slightly smiling, baring fangs, the tongue moving slightly. Adorned with wheels, earrings, necklaces, armlets, a belt, and anklets. Wearing a tiger skin loincloth. Three moving, red, and round eyes gazing to the left. With the crown ornament of Amitabha. The four hands, the two main hands holding a bow made of red flowers, and an arrow made of a red উৎপala flower, drawing the arrow to the ear. The remaining two hands holding an iron hook made of red flowers and a red উৎপala flower respectively. For the purpose of offering to this deity, offer the five proximate offerings arising from the syllable "Hrih" in the sun disc in one's own heart, namely flowers, incense, lamps, perfume, and food, etc. After offering, the yogi endowed with supreme compassion respectfully bows down, prostrating with body and so on. Then confess one's own sins, and whatever one has done, caused to be done, and whatever others have done.
Tibetan
་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བགྱིས་པ་དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ལྷུང་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚད་མེད་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལ་སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྲ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་སེམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་རཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་ཞིང་འཕྲོ་བའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །རབ་དང་གུར་བཅིང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཨེ་ཡིག་གི་རྣམ་པའི་ཆོས་འབྱུང་མཛེས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་རཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རོའོ། །སླར་ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ཡོངས་སུ་གང་བ་དཀར་པོ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སླར་ཡང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་སྐུ་མདོག་དམར་པོའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཨུཏྤ་ལ་དམར་པོའི་མ་དེའུ་ཅན་གྱི་མདའ་ལ་རང་གི་སེམས་ཉིད་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་སྔོན་མ་བཞིན་དུ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྐུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་རཾ་ཡིག་ལས་ཉ་མིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་སླར་ཡང་ཧྲཱིཿབྶྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གདན་དྲངས་ལ་གསང་བ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་སོ། ། དེ་ནས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་བུམ་པ་ལྔ་འཕྲོ་བར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་བུམ་པ་ལྔ་པོ་དེ
Chinese
之后，对于所作的随喜，都要在薄伽梵母面前忏悔。在那之后，为了救度沉溺于轮回大海的众生界，要受持自性菩提心。然后，要修持四无量处。在那之后，修习空性，并用这个真言来加持它。嗡，修尼亚达智嘉纳班杂萨瓦瓦阿玛科杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྲ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmakoham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚，自性我）以此加持心。在那之后，观想虚空之中，让“让”（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字完全变化，成为燃烧闪耀的日轮。在那之上，让黑色的“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全变化，成为各种金刚。观想用栅栏和帐篷遮蔽，以及金刚自性的地基，这就是守护轮。在那中央，观想由“埃”（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字变化而成的法生，美丽且具有智慧的形象，身色白色。在那中央，从红色的“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字中生出八瓣红莲。在那之上，花蕊上有“让”（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字完全变化而成的太阳。在那之上，是“若”（藏文：རོ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：火）。再次在那之上，是完全盈满的白色月亮，具有三十二相。在那之上，再次是具有八十随形好的日轮，身色红色。在那中央，让红色的“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字完全变化，观想自己的心识完全融入到具有红色乌 উৎপala花箭的箭杆上。从外面，太阳和月亮融为一体，观想自己如先前一样成为咕噜咕咧的形象。在自己的心间，观想由“让”（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字变化而成的鱼的轮，并在其中心再次观想“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。从那发出的光芒，迎请怙主无量光，用包括秘密在内的供品如法供养，并祈请灌顶。要这样祈请：怙主无量光，请您赐予我灌顶。 然后，观想怙主无量光从自己的心间放出五个充满五种甘露的宝瓶。然后，那五个充满五种甘露的宝瓶
English
After that, all the rejoicing that has been done should be confessed before the Blessed Mother. After that, in order to liberate the sentient beings who have fallen into the ocean of samsara, the mind of enlightenment, which is the nature [of liberation], should be taken. Then, the four immeasurable abodes should be meditated upon. After that, emptiness should be meditated upon, and it should be blessed with this mantra: oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmakoham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྲ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmakoham，汉语字面意思：Om, emptiness-wisdom-vajra, nature-self-essence). With this, the mind is blessed. After that, in the direction of the sky, the syllable raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire) is completely transformed into a solar disc that blazes and radiates. Above that, the black syllable hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is completely transformed into various vajras. Meditate on the enclosure and the tent, and the vajra-nature ground. This is the protection wheel. In the center of that, meditate on the dharma-arising in the form of the syllable e (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：e), beautiful and with the form of wisdom, white in color. In the center of that, from the red syllable hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) arises a red lotus with eight petals. Above that, on the pericarp, the syllable raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire) is completely transformed into the sun. Above that is ra (藏文：རོ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：fire). Again, above that is the full white moon, the essence of the thirty-two marks. Above that, again, is the solar disc with the eighty excellent signs, red in color. In the center of that, the red syllable hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) is completely transformed, and one should meditate that one's own mind is completely absorbed into the shaft of the arrow with the red utpala flower. From the outside, the sun and moon become one taste, and one should meditate on oneself as the form of Kurukulle as before. In one's own heart, meditate on the circle of fish from the syllable raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire), and again meditate on hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) at its center. With the rays of light that arise from that, invite the Protector Amitābha, and after properly offering with offerings including the secret ones, one should request empowerment. One should make the request with this: "Protector Amitābha, please grant me empowerment." Then, one should visualize that the Protector Amitābha emanates five vases filled with five nectars from his heart. Then, those five vases completely filled with the five kinds of nectar