Tibetan
ཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཆོས་ཀུན་ལྷ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། །སྒྲ་སྙན་སྒྲ་ནི་བཟང་པོ་ཡིས། །རང་གི་ང་རྒྱལ་མཆོག་ཞུགས་ཤིང༌། །རང་ཡིད་ལྷག་པའི་ཚིག་ འདི་སྟེ། །མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ཡང་དག་མཐར་གྱུར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འདོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད།། སངས་རྒྱས་རོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འཛུམ་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བཞད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་གསུང་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །མེད་པ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད།། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཤ་མུ་མ་ར་བི་སོགས་དང༌། །ལྔ་ནི་ད་ཧ་ན་གོ་ཀུ། །ཡིད་གསུམ་བདུད་རྩིའི་ཟས་ཀྱིས་ནི། །ལུས་ངག་ཡིད་ནི་དག་པར་བྱ། །རྒྱུ་ཡི་ནུས་པ་མི་བསམ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་འཁྲུལ་པ་བྲལ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕ་རོལ་གྱི། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ནང་ཞུགས་སྔགས། །སྤྲོས་ནས་སྐུ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །མཁའ་ཁྱབ་སྔགས་མཐར་བསྡུ་བ་དང༌། །མཁས་པས་དེ་ཡི་བཟླས་པ་བྱ། །དེ་བཞིན་བཟླས་པས་སྐྱོ་གྱུར་ན། །སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ཨོཾ་གཤེར་ལས། །ཚིམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བཟླས་སླར་ཡང་ནི། །ཀུན་ལ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་སོགས་བཞིན། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་ཕན་ཕྱིར། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་བསྐྱེད་ནས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གཙོ་བོ་བསྒོམ། །སྔགས་པས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་བྱ། །དམ་པའི་སྐྱེ་བོ་ལས་སྐྱེས་འདོད། །ཡི་གེ་གསུམ་ཕན་རྫོགས་སངས་བསྒོམ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་བརྟག་པར་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ཉིད་འགྲོ་ལ་འདིར་འདོད་ཅིང༌། །འགྲོ་བའི་དེ་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པའི། །སྨོན་ལམ་དག་ནི་སྤེལ་བར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནི། །བསྒོམས་པ་ལས་ཐོབ་དགེ་བ་འདིས། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སྐུར་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་མཆོག་སྦྱིན་ཤོག །གང་ཚེ་བལྟ་བར་འདོད་པ་དང༌། །འགའ་ ཞིག་འདྲི་བར་འདོད་པ་ལ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་མགོན་འདི་བསྟན། །འཇམ་དཔལ་མགོན་པོ་བགེགས་མེད་ཅིང༌། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི
Chinese
扎 斯瓦 巴瓦 阿特玛 郭 杭！一切法赞颂天尊，以美妙动听之音声，融入自身之最胜慢，此乃自心殊胜之语。最胜施者金刚胜，我向您顶礼！真实至极您顶礼，空性精要您顶礼，佛陀菩提您顶礼，佛陀贪欲您顶礼，我向佛陀欲乐顶礼，佛陀喜悦您顶礼，我向佛陀嬉戏顶礼，佛陀微笑您顶礼，我向佛陀欢笑顶礼，佛陀语您顶礼，我向佛陀意顶礼，从无生有您顶礼，佛陀生起您顶礼，从虚空生您顶礼，从智慧生您顶礼，幻化网您顶礼，佛陀嬉戏示现您顶礼，一切一切您顶礼，智慧身您顶礼。夏姆玛拉比等，五者达哈纳郭库，以意三甘露之食，令身语意皆清净。不思缘起之力量，远离贪欲等之错乱。仅以此亦能使彼，证得菩提佛所说。三字之中所含咒，展开后身等以金刚，虚空遍布咒语末，智者应作彼之念诵。如是念诵若疲厌，顶上月亮嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）降临，为了变为满足之故，菩提心念诵复又，一切如梦幻等四者。一切所作皆为利他故，生起寂静金刚后，恒常不断修持主尊。咒师应作供养等，欲求从圣者之身所生。三字利益圆满佛陀修，应观察身等。以方便与智慧之自性，于此欲求彼者利益，增长从彼者所生之，所有愿文。文殊金刚之吉祥，由此修习所得之善根，愿我成就文殊智慧身，成为一切众生之最胜施者！无论何时欲见，或欲询问某事，于彼如是示此怙主，文殊怙主无有障碍，十方虚空之
English
Dza Swa Bhawa Atma Ko Ham! All dharmas praise the deity, With beautiful and pleasant sounds, Merging into one's own supreme pride, These are the words surpassing one's own mind. Supreme giver, supreme Vajra, I prostrate to you! Realized ultimate, I prostrate to you! Essence of emptiness, I prostrate to you! Buddha, enlightenment, I prostrate to you! Buddha, attachment, I prostrate to you! I prostrate to Buddha's desire, Buddha, joy, I prostrate to you! I prostrate to Buddha's play, Buddha, smile, I prostrate to you! I prostrate to Buddha's laughter, Buddha, speech, I prostrate to you! I prostrate to Buddha's mind, Born from nothingness, I prostrate to you! Buddha, arising, I prostrate to you! Born from the sky, I prostrate to you! Born from wisdom, I prostrate to you! Illusion net, I prostrate to you! Buddha, showing play, I prostrate to you! All, all, I prostrate to you! Wisdom body, I prostrate to you! Shamu, Mara, Bi, etc., The five are Da, Ha, Na, Go, Ku. With the three minds' nectar food, Purify body, speech, and mind. Do not contemplate the power of causes, Free from delusions such as desire. By this alone, the Victorious One has said, That others can attain enlightenment. The mantra contained within the three syllables, Expanding the body, etc., with the Vajra, Gathering the sky-pervading mantra to the end, The wise should recite it. If one becomes weary from reciting in this way, From the moon on the crown, from the dripping Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, For the sake of becoming satisfied, Recite the Bodhicitta again, Everything is like dreams, illusions, etc., the four. All actions are for the benefit of beings, Having generated the gentle Vajra, Constantly meditate on the main deity. The mantra practitioner should make offerings, etc., Desiring to be born from the body of the holy ones. Meditate on the three syllables, benefiting the complete Buddha, Examine the body, etc. With the nature of skillful means and wisdom, Here, desiring that very thing for beings, Increase the aspiration prayers, Born from that very thing of beings. The glorious Manjushri Vajra, By this virtue obtained from meditation, May I become the wisdom body of Manjushri, And become the supreme giver to all beings! Whenever one wishes to see, Or wishes to ask something, Show this protector to them, Manjushri, the protector, is without obstacles, In the ten directions of the sky.
Tibetan
་མཐར་ཐུག་པའི། །སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་མ་ལུས་བསྒྲུབ། །ཇི་ལྟར་འཇམ་པའི་སྤྱོད་པ་བཞིན། །བདག་ཀྱང་སྤྱོད་ཅིང་བསྟེན་པར་ཤོག །ཇི་སྲིད་དང་པོ་མཐར་ཐུག་པའི། །འཁོར་བའི་མཐའ་ཡང་སྤངས་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་སེམས་ཅན་ཕན་མཛད་ཉིད། །སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་བདག་གིས་སྤྱད། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་རྣམས། །ངེས་པར་མྱང་འདས་འཇིག་རྟེན་གཉེན། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། དུས་རེ་དུས་རེར་བདག་གིས་སྤྱད། །བྱིས་པ་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བདག་གིས་སྤྱད། །སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །དེ་དང་དེ་ཚེ་བདག་གིས་འདུལ། །ལངས་ནས་འཇམ་དཔལ་མགོན་པོ་ཡི། །སྤྱོད་པའི་ང་རྒྱལ་མཉམ་གཞག་ལས། །ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཡུལ་གྱི་རྗེས་འབྲང་བཟླས་བར་བྱ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་རབ་སྦྱོར་བས། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་དེ་བཞིན་དུ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། །པདྨ་རལ་གྲི་ཕྱག་ན་བསྣམས། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་ནི། །རོ་དང་རེག་བྱ་ཆོས་རྣམས་དང༌། །སྐུ་དང་རྡོ་རྗེ་རིན་དབང་དང། །འོད་དཔག་དོན་ཡོད་ངོ་བོས་བསྐྱེད། །ཡུལ་ལྔའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་སྦྱོར་བས། །རང་གཞན་དེ་བཞིན་མཆོད་པར་བྱ། །ཐ་དང་ཉལ་དང་ཁྲུས་དང་ནི། །དེ་བཞིན་སྟན་ལ་འདུག་པ་ཡང༌། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་སྦྱོར་བས། །ཀུན་ཀྱང་རང་བཞིན་བརྟག་པར་བྱ། །མདོར་བསྡུས་ཡན་ལག་བཞི་པ་ཡི། །དོན་བྲིས་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིས། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འདིར་གྱུར་ནས། །འཇིག་རྟེན་བདེ་འབྲས་རབ་སྦྱིན་ཤོག །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ།། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
直至最终之境地， 所有众生之利益皆成办。 如寂静调柔之行持， 愿我亦行持并依止之。 直至最初与最终之， 轮回之边际亦已舍弃。 彼时利益众生之行持， 无量行持我皆行。 直至所有诸佛陀， 必定涅槃世间之亲友。 为彼等之教法故， 时时我皆行持。 以孩童少年之身相， 于一切处我皆行持。 以咒语之身相，众生们， 于彼时彼时我调伏。 起立后，文殊怙主之， 行持之我慢等持中， 一切以天神之身相， 随顺境之次第而念诵。 二根完全结合故， 三面六臂如是也， 轮、金刚、珍宝， 莲花、宝剑持于手中。 色、声、香与， 味、触、法等， 身、金刚、珍宝自在与， 无量光、不空之自性生。 由五境之身相所化现， 所有佛陀皆摄于其中。 以自之增上神结合故， 自他如是作供养。 大小便、睡眠与沐浴， 如是于座垫上安坐也， 以自之增上神结合故， 一切皆观察其自性。 以简略四支之， 义理书写善说之， 寂静金刚于此化现后， 愿能善施世间安乐果。 寂静金刚之修法终。
English
Until the ultimate state, May all the benefits of sentient beings be accomplished. Like the peaceful and gentle conduct, May I also practice and rely on it. Until the beginning and the end, The edge of samsara is also abandoned. At that time, the act of benefiting sentient beings, I will practice immeasurable practices. Until all the Buddhas, Surely Nirvana, the friend of the world. For the sake of their teachings, I will practice at all times. With the form of a child and a youth, I will practice everywhere. With the form of mantra, sentient beings, At that time, I will subdue them. Having risen, from the pride and samadhi of the conduct of Manjushri, the Protector, Everything is recited in the form of a deity, following the order of the objects. Because the two roots are completely combined, Three faces and six arms are also like that, Wheel, vajra, jewel, Lotus, sword held in hand. Form, sound, smell and, Taste, touch, dharma, etc., Body, vajra, jewel, freedom and, Immeasurable light, the nature of emptiness arises. From the transformation of the form of the five objects, All Buddhas are included in it. By combining with one's own superior deity, Self and others make offerings in this way. Defecation, sleep and bathing, Likewise, sitting on the cushion, By combining with one's own superior deity, Everything should be examined for its nature. With the meaning of the concise four limbs, Written and well explained, After the peaceful vajra manifests here, May it bestow the fruit of happiness and peace in the world. The practice of the peaceful vajra is complete.