Tibetan
གཡོ་བ་རྣམས་དེ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་སྟེ། རྣམ་པར་བརྟགས་ན་དཔེར་ན་གཟུགས་བརྙན་དང༌། སྒྱུ་མ་དང༌། རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །བདག་ཀྱང་རང་བཞིན་མེད་པ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཞེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང་སྟོང་པ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བསམས་ནས་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་སྤངས་ཏེ། ངོ་མཚར་བའི་སྦྱོར་བ་ཙམ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་ན་བདག་གིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱའོ་ཞེས་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྙིང་གར་པཾ་ཡིག་དཀར་པོའི་གཟུགས་བལྟའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ། དེའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཨ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་པོ་ཡོན་ཏན་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་པ་ནི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ཨཱ་དཪྴ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་ཞུགས་ཏེ་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་ཡོན་ཏན་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་པ་ནི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའོ། །དེ་དག་གི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པ་ཉིད་ དེ་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སམཏྣ་ཛྙཱ་ན་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་ཨུཏྤ་ལ་སྔོན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་བཀུག་ནས་དེ་དག་དཔའ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པའི་སྐུར་བསྐྱེད་ནས། བདག་ལ་བླངས་ཏེ་ལུས་ལ་ཞུགས་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱི་བདེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱི་ས་བོན་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཀྲཱི་ཏྱཱ་ནུཥྛཱ་ན་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ
Chinese
所有这些动摇的事物都仅仅是影像，如果加以分别观察，比如像是影像、幻术和梦境一般。我自身也是无自性的，如同梦境一般。因此，通过“空性”来修习，并念诵使空性稳固的咒语：嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦达玛，梭巴瓦，修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）这样思索后，舍弃对自性之身的傲慢，仅仅安住于不可思议的瑜伽之中。之后应当这样思维：为何我安住于空性之中，我要为一切众生做利益。应当如是思维。在其心间观想白色པཾ་字。由此完全转化成莲花。在其花蕊上，ཨ་字完全转化成月轮，月轮上具有ཨ་字等十六个元音字母，将其功德增至两倍，从而使三十二相完全清净。由此完全转化，观想月轮。其上观想白色ཨོཾ་字。念诵：阿达夏加那，梭巴瓦，阿特玛果杭。（藏文：ཨཱ་དཪྴ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：आदर्शज्ञान स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：ādarśajñāna svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：圆镜智自性我）。之后，从ཀ་字开始的三十四个字母，加入六个字母，成为四十个字母，将其功德增至两倍，从而使八十随好完全清净。其上是第二个月轮。这些的自性融为一体，由此具有平等性智，念诵：萨曼塔加那，梭巴瓦，阿特玛果杭。（藏文：སམཏྣ་ཛྙཱ་ན་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：समत्नज्ञान स्वाभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：samatnajñāna svābhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：平等智自性我）。在月轮之上观想ཨོཾ་字。ད་字完全转化，观想成为因和果的蓝色乌 উৎপལ་。在其花蕊上，观想安住于月亮之上的ཨོཾ་字。之后，具有个别观察智，念诵：扎雅贝恰那加那，梭巴瓦，阿特玛果杭。（藏文：པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：प्रत्यवेक्षणज्ञान स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：pratyavekṣaṇajñāna svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：观察智自性我）。之后，从种子字生出的光芒，勾召六道众生，将他们转化为一个勇士成就之身，然后取入自身，进入身体，享受如文殊菩萨一般的快乐。将作为客人的那些众生放入光芒的种子字中。由此具有成所作智，念诵：格日扎呀努什塔那加那，梭巴瓦，阿特玛果
English
All those moving things are merely reflections. If analyzed, they are like reflections, illusions, and dreams. I myself am also without inherent existence, like a dream. Therefore, meditate on emptiness through "emptiness" and recite the mantra that stabilizes emptiness: Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese Meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I.) After thinking this, abandon the pride of the self-nature body and abide only in the inconceivable yoga. Afterwards, one should think: Why should I, abiding in emptiness, benefit all beings? One should think in this way. In its heart, visualize the white letter པཾ་ (pam). From its complete transformation, a lotus. In its stamen, the letter ཨ་ (a) completely transforms into a moon disc, and on the moon disc are the sixteen vowels, beginning with the letter ཨ་ (a), doubled in merit, thus purifying the thirty-two marks. From its complete transformation, meditate on the moon disc. On top of it, meditate on the white letter ཨོཾ་ (om). Recite: Adarsha Jnana Svabhava Atmako 'Ham. (Tibetan: ཨཱ་དཪྴ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: आदर्शज्ञान स्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: ādarśajñāna svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese Meaning: Mirror-like wisdom self-nature I.) Then, the thirty-four letters beginning with the letter ཀ་ (ka), with six letters added, becoming forty letters, doubled in merit, thus purifying the eighty minor marks. Above it is the second moon disc. The nature of these is unified as one, from which arises the wisdom of equality. Recite: Samatna Jnana Svabhava Atmako 'Ham. (Tibetan: སམཏྣ་ཛྙཱ་ན་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: समत्नज्ञान स्वाभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: samatnajñāna svābhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese Meaning: Equality wisdom self-nature I.) On top of the moon disc, meditate on the letter ཨོཾ་ (om). From the complete transformation of ད་ (da), meditate on the blue utpala that has become cause and effect. In its stamen, meditate on the letter ཨོཾ་ (om) residing on the moon. Then, possessing discriminating wisdom, recite: Pratyavekshana Jnana Svabhava Atmako 'Ham. (Tibetan: པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: प्रत्यवेक्षणज्ञान स्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: pratyavekṣaṇajñāna svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese Meaning: Investigating wisdom self-nature I.) Then, the rays of light arising from the seed syllable hook the sentient beings of the six realms, transform them into the form of a single hero accomplished, then take them into oneself, enter the body, and enjoy the bliss of Manjushri. Place those who are invited as guests into the seed syllable of light. Thus, possessing the wisdom of accomplishing activities, recite: Kritya Anusthana Jnana Svabhava Atmako
Tibetan
྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འགྲོ་བ་དྲུག་པོའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བཀུག་ནས་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལ་ཞུགས་ཏེ་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་ནས་ས་བོན་གྱི་མཚན་མ་རྣམས་ཕ་རོལ་ལས་འཁོར་ཏེ་དཔའ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པ་ཟླ་བ་འཐུང་བ་ལ་བརྟེན་པ། འགྲོ་བ་རྣམས་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་མཛད་པ། ཕྱག་གཉིས་པ། ཞལ་གཅིག་པ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ལྷའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཟུར་ཕུད་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའི་ནང་ན་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡོན་ན་ཨུཏྤ་ལ་བསྣམས་པ། གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་པ། ཐུགས་ཀའི་པདྨ་དམར་པོ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨོཾ་ཡིག་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཨུཏྤ་ལ་དེའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མཆོད་པའི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་གཉིས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ལྷའི་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་བུམ་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ། དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པ་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཡང་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྲིད་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྒོམས་པའི་མཐར་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱཀྵྞི་དུཿཁཙྪེ་ད་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟ་ཡེ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱཻ་དཾ་ན་མཿཞེས་བཟླས་ནས་མཐར་བསྟོད་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་ལྡང་བར་བྱའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱའོ། །དཔའ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ།། དཔའ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
ཧཾ། 如此说。之后从种子字放出光芒，将六道众生勾召，融入种子字中，成为同味一体，然后种子字的标识从彼处回转，成为勇士一体的薄伽梵，安住于月轮之上，依靠饮月。以光芒照亮众生。双手，一面，身色白色。以金刚跏趺坐姿安住。以天神的装饰庄严。以五髻装饰头部，安住于各种光芒之中。左手持乌 উৎপལ་（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花），右手施胜施印。于心间的红莲花上，安住于月轮之上，嗡字完全变化，从那उत्पल（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）的花蕊中，于月亮上安住的种子字中生出的光芒，使供养诸神欢喜。双手，身色白色，手中持着充满天神之水的宝瓶。祈愿吉祥勇士一体成就，胜利，胜利，如此说着，为薄伽梵沐浴。之后，薄伽梵的头部是不动佛。诸神也作供养。之后，具有法界完全清净的智慧，सुविशुद्धधर्मधातुज्ञानस्वभाव आत्माकोऽहम्（藏文：སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：सुविशुद्धधर्मधातुज्ञानस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：suviśuddhadharmadhātujñānasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：我是自性完全清净法界智慧），如此说。如是之薄伽梵，尽己所愿地观修。观修的最后，念诵。嗡 班匝 达革尼 杜喀匝达 班匝 嘉纳 牟日达耶 嘉纳 嘎雅 瓦给夏瓦ra 阿ra 巴匝 纳雅 德 纳玛（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱཀྵྞི་དུཿཁཙྪེ་ད་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟ་ཡེ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajratākṣṇi duḥkhaccheda prajñājñānamūrtaye jñānakāya vāgīśvara arapacanāya te namaḥ），有些地方念诵嗡 瓦给 丹 纳玛（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱཻ་དཾ་ན་མཿ，罗马拟音：oṃ vākyai daṃ namaḥ），最后赞颂，供养，祈愿后起身。以诸神的傲慢，成办所有世间众生的利益。勇士一体成就之修法圆满。
English
Haṃ. Thus it should be said. Then, from the seed syllable, light radiates, summoning the sentient beings of the six realms, merging into the seed syllable, becoming of one taste, and then the marks of the seed syllable revolve from that place, becoming the Bhagavan, the One Hero, abiding on the lunar disc, relying on drinking the moon. Illuminating beings with light. Two hands, one face, body color white. Abiding in the vajra posture. Adorned with divine ornaments. The head adorned with five tufts of hair, abiding within various lights. In the left hand holding an उत्पल (Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, Chinese literal meaning: blue lotus), the right hand granting the supreme gift. On the red lotus at the heart, abiding on the lunar disc, the syllable Om completely transforms, and from the pistil of that उत्पल (Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, Chinese literal meaning: blue lotus), from the seed syllable abiding on the moon, the light that arises makes the offering deities rejoice. Two hands, body color white, holding in the hands a vase filled with divine water. May the glorious One Hero be accomplished, victory, victory, thus saying, bathing the Bhagavan. Then, the head of the Bhagavan is Akshobhya. The deities also make offerings. Then, possessing the wisdom of the completely pure realm of Dharma, सुविशुद्धधर्मधातुज्ञानस्वभाव आत्माकोऽहम् (Tibetan: སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: सुविशुद्धधर्मधातुज्ञानस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: suviśuddhadharmadhātujñānasvabhāva ātmako'ham, Chinese literal meaning: I am the self-nature completely pure Dharma realm wisdom), thus it should be said. Such a Bhagavan, meditate as long as desired. At the end of the meditation, recite. Om Vajra Takshni Duhkhacheda Prajna Jnana Murtaye Jnana Kaya Vagishvara Arapacanaya Te Namah (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱཀྵྞི་དུཿཁཙྪེ་ད་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟ་ཡེ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ, Romanization: oṃ vajratākṣṇi duḥkhaccheda prajñājñānamūrtaye jñānakāya vāgīśvara arapacanāya te namaḥ), in some places recite Om Vakye Dam Namah (Tibetan: ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱཻ་དཾ་ན་མཿ, Romanization: oṃ vākyai daṃ namaḥ), and finally, after praising, offering, and making aspirations, arise. With the pride of the deities, accomplish the benefit of all worldly beings. The sadhana of the accomplishment of the One Hero is complete.