Tibetan
ང་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཉེ་བར་བཞུགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ལ། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འཕྲོ་བས་མི་ཤེས་པ་མ་ལུས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་མྱུར་དུ་གཡས་སུ་འཁོར་བར་བྱེད་པའི་རིམ་པ་བལྟས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་བར་སྣང་ལ་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ལྔ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མར་མེ་འབར་བའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུས་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པས་མི་ཤེས་པ་མཐའ་དག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལྷའི་རྣམ་པ་རྫོགས་པ་ལས་སྔགས་པས་ལེ་ལོ་མེད་པར་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཡང་ན་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་ རྫོགས་པ་ལས་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཞེས་པ་དཀར་པོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དགའ་བའི་བསམ་གཏན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཉེ་བར་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དག་གིས་རལ་གྲི་དང་པོ་ཏི་བསྣམས་པ། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུའི་རལ་པའི་ལྕང་ལོ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། འོད་འཕྲོ་བའི་ཟླ་བའི་ཞལ་ཟླ་བལྟ་བུས་སྨྲ་བའི་མཆོག་གོ །ཟླ་བ་ལ་རང་གི་ས་བོན་དང་བཅས་པ་སྙིང་གར་བསྒོམས་ལ། དེའི་མདུན་དུ་ར་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་རང་གི་ས་བོན་གནས་པར་བལྟའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རྒྱབ་ཏུ་པ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་འོད་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་ས་བོན་དང་ལྡན་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་གཡས་སུ་ཙ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་སྐྲ་ཅན་མ་དཀར་མོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ནུ་མ་རྒྱས་པ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཡོན་དུ་ན་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེ་བའི་སྐྲ་ཅན་མ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལས་ས་བོན་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དང་འདྲ་བར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ལྷའི་ཚོགས་འདི་རྣམས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་ཚོགས་གཅོད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང༌། བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་དང༌། བཟོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་མཛད་པ། དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བླ་མའི་མན་ངག་གིས
Chinese
我于月轮上，以金刚跏趺坐姿安住。观想自身为一切如来之智慧自性，文殊师利之身。如是瑜伽士以具足三昧耶萨埵之慢心，观自身心间由阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生之八辐轮，放射光芒之束，摧灭一切无知，迅速向右旋转之次第。于其上，于虚空中，由第一元音生起月轮。于其上，五字如次第般，如油灯燃烧之形态，以光芒断除一切无知，应以上师口诀观修。从圆满天神之相，持咒者应无有懈怠，行欢喜等事而念诵。又或者，于心间月轮中央，观想圆满白色阿字之相，名为阿惹巴匝纳（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་，梵文天城体：अ र प च न，梵文罗马拟音：a ra pa ca na，汉语字面意思：阿惹巴匝纳），白色，以一切饰物庄严，于欢喜之禅定中，一心安住，以金刚跏趺坐姿安住，右、左手持剑与经函，具有如因陀罗尼罗宝般的五绺发髻，放射光芒之月亮面容，如月般，为语之殊胜者。于月轮上，观想自身种子字，并于心间。于其前方，观想由白色惹字（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）所生之网状光芒，自身种子字安住。其后，于后方，观想由白色巴字（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）所生之月光，自身心间月轮具足种子字。之后，于右方，观想由白色匝字（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝）所生之发髻母，白色，以一切饰物庄严，乳房丰满，具足自身心间种子字。之后，于左方，观想由白色纳字（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）所生之近发髻母，自身心间月轮生起，具足种子字。一切皆应如阿惹巴匝纳般观想。此诸天众，由心间种子字之光芒放射与收摄，断除众生之无知，以法之甘露、一切论典、工巧之众，令一切有情再三真实满足，观想自身为无垢且无碍之自性。以上师口诀。
English
I abide on the moon disc in the vajra posture. Meditate on oneself as the embodiment of the wisdom essence of all Tathagatas, the form of Manjushri. Thus, the yogi, possessing the pride of the samaya-sattva, visualizes in his own heart an eight-spoked wheel born from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A), radiating beams of light, destroying all ignorance, and rapidly rotating to the right. Above that, in space, from the first vowel arises a moon disc. Above that, the five letters in order, like the form of a burning lamp, with rays of light cutting off all ignorance, should be meditated upon according to the guru's instructions. From the complete form of the deity, the mantra practitioner should be without laziness, performing joy and so forth, and reciting. Alternatively, in the center of the moon in the heart, visualize the complete form of the white letter A, called Arapacana (Tibetan: ཨ་ར་པ་ཙ་ན་, Sanskrit Devanagari: अ र प च न, Sanskrit Roman transliteration: a ra pa ca na, Chinese literal meaning: Arapacana), white, adorned with all ornaments, abiding single-pointedly in the meditation of joy, abiding in the vajra posture, the right and left hands holding a sword and a book, possessing five locks of hair like Indranila jewels, the moon-like face radiating light, like the moon, the supreme of speech. On the moon disc, meditate on one's own seed syllable in the heart. In front of that, visualize the net-like light arising from the white letter Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Roman transliteration: ra, Chinese literal meaning: Ra), one's own seed syllable abiding. After that, in the back, visualize the moonlight arising from the white letter Pa (Tibetan: པ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Roman transliteration: pa, Chinese literal meaning: Pa), one's own heart's moon possessing the seed syllable. Then, on the right, visualize the white-haired mother arising from the white letter Ca (Tibetan: ཙ, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Roman transliteration: ca, Chinese literal meaning: Ca), white, adorned with all ornaments, with full breasts, possessing one's own heart's seed syllable. Then, on the left, visualize the near-haired mother arising from the white letter Na (Tibetan: ན, Sanskrit Devanagari: न, Sanskrit Roman transliteration: na, Chinese literal meaning: Na), arising from one's own heart's moon, possessing the seed syllable. All should be visualized as being like Arapacana. These hosts of deities, radiating and gathering the light from the seed syllable in the heart, cutting off the ignorance of beings, with the nectar of Dharma, all treatises, and hosts of crafts, repeatedly and truly satisfying all sentient beings, meditate on oneself as the nature of being stainless and unobstructed. According to the guru's instructions.
Tibetan
་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྔགས་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཡིག་དང་པོར་བྱས་ལ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་དབུས་སུ་བྱས་ནས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་སྔགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ལྡང་བར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་རང་གི་སྔགས་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ། ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ། བྷ་ག་བཱ་ན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿཞེས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཀླགས་ནས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། དམ་ཚིག་ སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཅི་བདེར་གནས་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ནས་དུས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ཚིག་ལྷུག་གསལ་པོ་འདི་ཡིས་ནི། །དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡང་དག་བྲིས། །པདྨའི་འབྱུང་གནས་བསོད་ནམས་གང༌། །དེ་ཡིས་སྲིད་ལས་གྲོལ་བར་ཤོག །ཚིག་ལྷུག་པའི་ཨ་ར་པ་ཙ་ནའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ།། ཚིག་ལྷུག་པའི་ཨ་ར་པ་ཙ་ནའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
应当修持三摩地和念诵真言。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字为首，将五个种子字置于中央，然后在誓言菩萨的种子字之后加上真言。当想要起身时，应以自己真言的上师口诀来念诵。之后，应当念诵百字明的偈颂。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵底诺巴，底叉哲卓美巴瓦，色多效美巴瓦，色波效美巴瓦，阿努ra多美巴瓦，萨瓦悉地美扎雅匝，萨瓦嘎玛色匝美，则当希日亚咕如吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），哈哈哈哈霍，巴嘎瓦纳萨瓦达塔嘎达，班匝玛美门匝，班匝尔巴瓦玛哈萨玛雅萨埵阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）！念诵完这百字明后，进行开展和收摄等，以誓言 菩萨的慢心安住于舒适的状态。具有三摩地的瑜伽士，已经到达了圆满智慧之海的彼岸，不会经历很长时间，就能获得无上菩提。这段清晰的散文，如实地书写了白色的修法。莲花生大士的功德，愿以此从轮回中解脱！散文体的阿拉巴匝纳修法圆满了。 散文体的阿拉巴匝纳修法。
English
One should practice samadhi and recite mantras. Begin with the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om), place the five seed syllables in the center, and then add the mantra after the seed syllable of the Samaya-sattva. When one wishes to arise, one should recite one's own mantra with the guru's oral instructions. After that, one should recite the verses of the Hundred Syllable Mantra. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om) Vajrasattva samaya, manupalaya, Vajrasattva tvenopa, Tistha dridho me bhava, Sutoshayo me bhava, Suposhayo me bhava, Anurakto me bhava, Sarva siddhi mem prayaccha, Sarva karma suca me, Cittam shriyam kuru hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Haha Haha Ho, Bhagavan sarva tathagata, Vajra ma me munca, Vajri bhava maha samaya sattva Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah)! After reciting this Hundred Syllable Mantra, perform the expanding and contracting, etc., and with the pride of the Samaya- sattva, abide in a comfortable state. The yogi who possesses samadhi, having reached the other shore of the ocean of perfect wisdom, will not take long to attain unsurpassed enlightenment. This clear prose accurately describes the white practice method. May the merit of Padmasambhava liberate us from samsara! The prose-style Arapacana practice is complete. The prose-style Arapacana practice.