Tibetan
ཚིག་ལྷུག་པའི་ཨ་ར་པ་ཙ་ནའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཚིག་ལྷུག་པའི་ཨ་ར་པ་ཙ་ནའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མུག་ཏེ་ཀེ་ན་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། ཚིག་ལྷུག་པའི་ཨ་ར་པ་ཙ་ནའི་སྒྲུབ་ཐབས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དང་པོ་རེ་ཞིག་སྔགས་པས་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་དང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་ལ་ལྔ་པའི་བཞི་པའི་ས་བོན་ལ་ཨཱ་ཡིག་དང་མཐར་ཐིག་ལེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སྙིང་ལ་གནས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་མུན་པ་བསལ་ནས་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཞེས་པ་ཚད་མེད་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་བྱམས་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །སྙིང་རྗེ་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་གདུངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་གདོན་པར་འདོད་པའོ། །དགའ་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པས་གཞན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་སེམས་དགའ་བའོ། །བཏང་སྙོམས་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ བྲལ་ཞིང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཆོས་ཉིད་རང་གི་ངང་གིས་འབབ་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ་ཞེས་པའི་ཚད་མེད་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམས་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ཁྱབ་པའི་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་གཞན་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པར་བལྟས་ལས། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་དྲི་བཟངས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་བྱུང་སྟེ། མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་སྤྱི་བོས་བཏུད་ཅིང་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས། འོད་ཟེར་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང༌། མར་མེ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། དྲི་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། བ་དན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ལས་གྱུར་པའི། །ལུས་དང་ངག་དང་གཞན་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །སྡིག་པ་བགྱིས
Chinese
散文体的阿惹巴匝那修法。 散文体的阿惹巴匝那修法。 梵语：穆格德格那·阿惹巴匝那·萨达那姆。藏语：散文体的阿惹巴匝那修法。顶礼圣妙吉祥！首先，修行者应在某个自己喜欢的方向，靠近舒适的坐垫安坐。观想自己心间由第一个字母所生的月亮上，有五分之四的种子字ཨཱཿ（藏文ཨཱཿ，梵文天城体आः，梵文罗马拟音āḥ，汉语字面意思：阿），末尾带有两个 bindu（藏文ཐིག་ལེ，梵文天城体बिन्दु，梵文罗马拟音bindu，汉语字面意思：点）。然后，以其光芒驱散心间的烦恼黑暗，修持慈、悲、喜、舍四无量心。即将要阐述的次第中，慈爱是怎样的呢？是对待一切众生如独子般极度喜爱。悲悯是怎样的呢？是希望将被三种痛苦所折磨的众生从轮回的苦海中解脱出来。喜悦是怎样的呢？是因他人种下善根，享受权势等而心生欢喜。舍是怎样的呢？是在任何情况下都远离愤怒和贪恋，自然而然地倾向于利益他人的法性，并深入其中。如此修持四无量心后，接着观想从自己心间的种子字所生的光芒遍布虚空，上师、佛陀和菩萨们以放射和收摄的方式，共同成办其他有情众生的利益之事。然后，观想自己心间的种子字的光芒同样显现出殊胜的天界妙香和鲜花等。以曼荼罗供养为前行，合掌，以头顶触碰上师、佛陀和菩萨们的莲足，恭敬地顶礼。并以从那光芒中显现的花朵、熏香、灯、粉末、香水、衣服、胜幢、铃铛、幡幢等，以这些外内供品供养他们，这就是供养。之后，进行忏悔等。 由贪嗔痴所产生的， 身语以及其他意所造， 一切罪业皆忏悔。
English
A Prose Method for A-ra-pa-tsa-na. A Prose Method for A-ra-pa-tsa-na. In Sanskrit: Mugtake Kana A-ra-pa-tsa-na Sa-dha-nam. In Tibetan: A Prose Method for A-ra-pa-tsa-na. Homage to Noble Manjushri! First, for a while, the mantra practitioner should sit comfortably on a cushion in a direction agreeable to their mind. In their own heart, on a moon arisen from the first letter, contemplate the seed syllable A with two bindus at the end, which is four-fifths of five parts. Then, with the collection of rays of light from it, dispel the darkness of afflictions dwelling in the heart, and cultivate the four immeasurables, namely, loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. In the order that will be explained, what is loving-kindness? It is to be exceedingly delighted with all sentient beings as if they were one's only child. What is compassion? It is the wish to liberate sentient beings tormented by the three sufferings from the ocean of samsara. What is joy? It is to rejoice in the prosperity of others, such as their generation of roots of virtue. What is equanimity? It is to be free from anger and attachment in all ways, and for the nature of benefiting others to spontaneously flow and deeply enter. Having cultivated these four immeasurables, then, with the rays of light arisen from the seed syllable in one's own heart, which pervade all directions of space, regard the gurus, buddhas, and bodhisattvas as performing the activity of benefit for other beings by emanating and gathering. Then, likewise, from the rays of light of the seed syllable in one's own heart, excellent divine fragrances and flowers, etc., arise. With the mandala offering as a preliminary, join the palms and bow the head to the lotus feet of the gurus, buddhas, and bodhisattvas, and prostrate with reverence. And with the flowers, incense, lamps, powders, perfumes, garments, victory banners, bells, and pennants, etc., arisen from that very light, offer to them with outer and inner offerings; this is the offering. Then, perform confession of sins, etc. Whatever sins have been committed Through attachment, hatred, and delusion, By body, speech, and also by mind, I confess them all.
Tibetan
་དང་དེ་བཞིན་བགྱིད་སྩལ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བཤགས། །ཞེས་པ་ནི་སྡིག་པ་བཤགས་པའོ།། གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་བསོད་ནམས་དང༌། །གཞན་ཡང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལམ་བསྟེན་དང༌། །རང་སངས་རྒྱས་དང་བླ་མ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་བདག་ནི་རྗེས་ཡི་རང༌། །ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །དུས་གསུམ་ཀུན་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། །ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ཁྱབ་བརྩེ་ལྡན་ཡོན་ཏན་ཚོགས། །སྐྱོན་སྤངས་འཕགས་པའི་ཚོགས་དང་དམ་པའི་ཆོས། །གུས་པས་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་ཉེ་བར་མཆི། །ཞེས་པ་ནི་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་རྒྱལ་བའི་ལམ་བསྟེན་པ། །ཚངས་དབང་དྲག་པོ་སོགས་པས་རྙེད་དཀའ་བ། །གང་འདིར་བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་ཉེར་བསགས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་བའི་ལམ་ལ་བསྟེན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་མཆོད་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་བླ་མའི་གསུང་ གིས་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ནས་ཡང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭབྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་དང་ས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་གཟུགས་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ས་བོན། དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རལ་གྲི་འོད་འཕྲོ་བའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚངས་པའི་དབུས་སུ་རི་བོང་འཛིན་པའི་སྟེང་དུ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ས་བོན་དང༌། རལ་གྲི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་དང་མཚུངས་པའི་འོད་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་འཆང་བ། ཕྱག་གཉིས་པ་གཞོན་ནུའི་རྣམ་པ་ཅན། ཕྱག་གཡས་པ་ན་མི་ཤེས་པ་མ་ལུས་པ་གཅིག་ཏུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་རལ་གྲི་བསྣམས་པ། གཡོན་ན་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་མ་ལུས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་པོ་ཏི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ན་བཟའ་དམར་པོ་མནབས་པ། བསམ་གཏན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ། པདྨ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཞལ་མངའ་བ། པདྨའི་སྤྱན་མངའ་བ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་གྱིས་སྤྲས་པ། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་དབུ་སྐྲའི་ཚོགས་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཆུ་སྐྱེས་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ད
Chinese
以及如此行持布施等，全部于诸佛前作忏悔。此为忏悔罪业。所有如来之福德，以及圆满菩提道之修持，独觉与至尊上师们，所有善根我皆随喜。此为随喜福德。三世一切诸佛，虚空遍布慈爱功德聚，断除过失圣众与正法，恭敬我皆皈依。此为三皈依。完全清净依止胜者道，梵天自在 potentates 等难得，于此处积累福德资粮，愿能生起此菩提心。此为依止胜者道，以及生起菩提心之语。如是以上妙七供作供养后，其后以上师之语，将内外一切观为空性，为令稳固，应诵念：嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭབྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om svabhava shuddhah sarva dharmah svabhava shuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）之偈颂。其后观想自心之显现，以及土地树木无碍之形色声，从第一字所生之月轮之相。其上为先前所说之种子字。之后月亮与种子字完全转变，化为光芒四射之宝剑之形。之后于梵天之中央，于持兔之上，为先前所说之种子字，宝剑完全转变，化为文殊菩萨，如秋月般之光芒，持有照亮十方世界之光蕴。双手为青年之相。右手持能斩断一切无明之宝剑，左手持摄集一切方便之论典之经函。以一切饰品庄严。身着红色法衣。一心安住于禅定。具有莲花盛开之面容。具有莲花之眼。以大丈夫相庄严。具有如蓝宝石般之发髻，具五髻。于八瓣白莲花之上
English
And likewise, all actions of giving and so forth, I confess before all the Victorious Ones. This is the confession of sins. Whatever merit of all the Thus-Gone Ones, and also the practice of the path of perfect enlightenment, and the solitary realizers and supreme lamas, I rejoice in all their virtues. This is rejoicing in merit. All the Buddhas who have gone to the three times, the qualities of loving-kindness pervading the sky, the faultless noble assembly and the sacred Dharma, with reverence I go for refuge. This is going for refuge to the Three. Completely pure, relying on the path of the Victorious Ones, difficult to obtain by Brahma, Indra, potentates, etc., here I accumulate the collection of merit, may I generate this Bodhicitta. This is relying on the path of the Victorious Ones, and the words of generating Bodhicitta. Thus, after offering with the seven excellent offerings, then with the words of the lama, meditate on all that is external and internal as emptiness, and in order to make it stable, recite the verse: Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭབྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: om svabhava shuddhah sarva dharmah svabhava shuddho 'ham, Chinese literal meaning: Om, nature pure, all dharmas, nature pure, I.) After that, visualize the mere appearance of one's own mind, and the unobstructed forms and sounds of earth and trees, in the form of a moon mandala arising from the first letter. On top of that is the seed syllable mentioned earlier. Then the moon and the seed syllable completely transform into the form of a sword radiating light. Then in the center of Brahma, on top of the rabbit-bearer, is the seed syllable mentioned earlier, and the sword completely transforms into Manjushri, whose light is like the autumn moon, holding a collection of light that illuminates the ten directions of the world. The two hands are in the form of a youth. The right hand holds a sword that cuts through all ignorance, and the left hand holds a scripture containing all the methods. Adorned with all ornaments. Wearing red robes. Abiding single-pointedly in meditation. Having a face like a blooming lotus. Having lotus eyes. Adorned with the signs of a great being. Having a collection of hair like an Indranila jewel, with five tufts. On top of an eight-petaled white lotus