Tibetan
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ངག་གི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ངག་གི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་ཝཱ་གཱི་རཱ་ཛ་མཉྫུ་ཤྲཱི་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ངག་གི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། འཇམ་དཔལ་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གུར་གུམ་བཟང་པོ་ལྟར་དམར་གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལ་དཔལ་གྱིས་མཚན། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱིས་རྨོངས་པའི་དྲ་བ་བཅོམ་པ་བཞིན། །དབང་ཕྱུག་ཡོངས་བཅིངས་ཕྱག་གིས་དམ་ཆོས་འཆད་པའི་ཚུལ་མཛད་པ།། རོལ་པའི་སྟབས་བཞུགས་འདོད་སྦྱིན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྔ་བར་ལངས་ཏེ་དང་པོར་ནི། །པཾ་ལས་སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་པད། །ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང༌། །ཧྲཱིཿཡིག་གུར་གུམ་ལྟ་བུར་དམར། །བལྟས་ནས་ཞལ་བསང་ལ་སོགས་བྱ། །བསམ་གཏན་ཁང་པ་གཙང་མ་ རུ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་ཡང་དག་གནས། །སྔགས་དང་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་གནས། །བྱམས་པས་འགྲོ་ལ་བུ་སྡུག་བཞིན། །དགའ་བས་ཡོན་ཏན་སྟོང་ལྡན་ལྟར། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་གྱུར་སྡུག་བསྔལ་ལས། །གདོན་པར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་རབ་དགའ་དེ་བཞིན་དུ། །ཡོན་ཏན་དམ་པ་རབ་སྦྱོར་འདོད། །རང་གི་དོན་ལ་མི་ལྟ་བར། །བཏང་སྙོམས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ། །སྔགས་པས་བསྒོམ་བྱ་འོད་ཟེར་ཚོགས། །སྤྲོས་ནས་རྒྱལ་རྣམས་གདན་དྲངས་ཏེ། །དེ་ཡིས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བལྟ། །ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་མཆོད། །བྱུག་པ་དྲིལ་ཕྱིས་ཁྲུས་རྣམས་དང༌། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱ། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་འཕྲོ་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ཡང་དག་ལྷ་རུ་སྤྲོ། །ཡང་ན་སོ་སོ་གྲངས་མེད་པའི། །ལུས་སྤྲུལ་ནས་ནི་ཕྱག་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང༌། །རྣམ་གསུམ་ལུས་ངག་ཡིད་དབང་གིས། །བྱས་པའི་སྡིག་དང་བྱེད་པ་ལ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་དེ་རྣམས་བཤགས། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་དང་བཅས་པའི། །སྡོམ་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གཟུང༌། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇམ་དབྱངས་སོགས། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་དགེ་ལས་སྐྱེས། །ཡང་དག་རྫོགས་ལ་གསོལ་འདེབས་ཤིང༌། །ཡུན་རིང་དམ་ཆེས་གསུང་བར་བསྐུལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་བསྟེན། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་གནས། །ཨོཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་ཟླ་སྟེང་གནས། །ཡི་གེའི་ཚོགས་འཕྲོ་བལྟ་བྱས་ནས། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་འཇམ་དབྱངས་མཆོག །དགུག་གཞུག་བྱས་ནས་སྔགས་པ་ཡིས། །ངག་གི་རྒྱལ་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གུར་གུམ་ལྟར་དམར
Chinese
圣妙吉祥语王修法。 圣妙吉祥语王修法。 印度语：阿雅瓦给夏ra匝曼殊师利萨达那姆。藏语：圣妙吉祥语王修法。顶礼妙吉祥怙主！如藏红花般红润，青春之身具光辉。如圆满正等觉之光，摧破愚昧之网。自在者以全缚之手，作讲授正法之姿。以嬉戏之姿安住，赐予所欲之语王，我顶礼！清晨起身，首先从（种子字）邦(པཾ)中，于心间生出各种莲花。从（种子字）阿(ཨ་)中，于月轮之上。（种子字）舍(ཧྲཱིཿ)字如藏红花般红润。观看后进行漱口等。在清净的禅房里，安住在舒适的坐垫上。安住于咒语和佛陀的功德。以慈爱对待众生如爱子般。以喜悦对待具足千种功德者。以怜悯之心， желая избавить от страданий, являющихся причиной страданий。如常时极喜悦般。 желая совершить выс妙功德。不顾自身利益，以舍心成办他人之事。咒师所修之观想，是光芒之聚。放出光芒迎请诸佛，观想以此充满虚空。以意之自性所生之供品。涂香、擦拭、沐浴等，以各种装饰庄严。供养云聚放出光芒，将三界如实幻化为天神。或者各自幻化为无数之身而顶礼。以贪欲、嗔恨、愚痴，以及身语意之三门。对所造之罪和所行之事，随喜并忏悔。与利益有情之事相结合，一次又一次地受持律仪。圆满正等觉妙音等，从布施等善业所生。向圆满正等觉祈请，劝请长久宣说殊胜之法。皈依三宝，依止菩提心之殊胜道。嗡，修尼雅达嘉纳班杂萨瓦巴瓦阿玛郭杭(ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ，Śūnyatājñānavajrasvabhāva Ātmako'haṃ，空性智慧金刚自性我)。之后于各种莲花之上。从（种子字）嗡(ཨོཾ་)字所生，安住于月轮之上。观看文字之光芒放射，对于众生而言，妙音最胜。迎请融入后，咒师应观想。语王如藏红花般红润。
English
The Sadhana of Noble Manjushri, King of Speech. The Sadhana of Noble Manjushri, King of Speech. In Sanskrit: Arya Vagiraja Manjushri Sadhanam. In Tibetan: The Sadhana of Noble Manjushri, King of Speech. Homage to Manjushri, the Protector! Red like excellent saffron, adorned with glory in the youthful form. Like the light of the Perfect Buddha, destroying the net of delusion. Holding the fully bound power, making the gesture of teaching the sacred Dharma. Abiding in a playful posture, granting desires, homage to the King of Speech. Rising early in the morning, first, from Pam (པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，字面意思：邦), in the heart, various lotuses arise. From A (ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿), on top of the lunar mandala. The syllable Hrih (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：舍) is red like saffron. Having looked, perform rinsing the mouth and so on. In a clean meditation room, abide correctly on a comfortable seat. Abide in mantra and the qualities of the Buddha. With love towards beings like a beloved child. With joy like possessing a thousand qualities. With compassion, desiring to liberate from suffering, which is the cause of suffering. Always rejoicing greatly in that way. Desiring to perfectly connect with supreme qualities. Not looking to one's own benefit, with equanimity, accomplishing the benefit of others. The visualization to be meditated upon by the mantra practitioner is a collection of rays. Emanating rays, invite the Victorious Ones, and contemplate filling the sky with them. Offerings arising from the nature of mind. Anointing, wiping, bathing, and so on, adorned with various ornaments. Clouds of offerings emanating light, truly transforming the three realms into deities. Or, each transforming into countless bodies and prostrating. With desire, hatred, and ignorance, and the three doors of body, speech, and mind. Confess and rejoice in the sins committed and the actions done. Together with benefiting sentient beings, take vows again and again. Perfect Buddhas, Manjushri, and so on, arising from generosity and other virtuous deeds. Pray to the Perfect Buddha, and urge them to speak the supreme Dharma for a long time. Take refuge in the Three Jewels, and rely on the supreme path of Bodhicitta. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham (ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：). Then, upon various lotuses. Born from the syllable Om (ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡), abiding on the moon. Having watched the collection of letters emanate light. For beings, Manjushri is the most supreme. Having invited and absorbed, the mantra practitioner should meditate. The King of Speech is red like saffron.