Tibetan
ཚིག་ལྷུག་པའི་ཨ་ར་པ་ཙ་ནའི་སྒྲུབ་ཐབས། པདྨ་འབྱུང་གནས། ཚིག་ལྷུག་པའི་ཨ་ར་པ་ཙ་ནའི་སྒྲུབ་ཐབས། པདྨ་འབྱུང་གནས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མུཀྟ་ཀ་ན་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། ཚིག་ལྷུག་པའི་ཨ་ར་པ་ཙ་ནའི་སྒྲུབ་ཐབས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དང་པོ་སྔགས་པས་ཡིད་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བདེ་བའི་གདན་ལ་ཉེ་བར་གནས་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་ བའི་ཟླ་བ་ལས། ལྔ་པའི་བཞི་པ་ས་བོན་ལ་ཡི་གེ་ཨིའི་མཐའ་དང༌། ཚེག་དྲག་གཉེས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ལ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སྙིང་ལ་གནས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་མུན་པ་བསལ་ནས་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཞེས་བྱ་བ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་བྱམས་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་དགའ་བའོ། །སྙིང་རྗེ་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་གདོན་པར་འདོད་པའོ། །དགའ་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པས་གཞན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་དགའ་བའོ། །བཏང་སྙོམས་གང་ཞེ་ན། གང་གི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམས་པའི་རྗེས་སུ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཕྱོགས་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་པའི་བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པས། འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པར་བལྟས་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་ཕྱུང་སྟེ། མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་སྤྱི་བོས་གཏུགས་ཤིང་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འོད་ཟེར་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང། མར་མེ་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། བ་དན་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སྡིག་པ་བདག་གིས་ཉེ་བར་བསགས་པ་གང༌། འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེས་པའམ། ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པའམ། གཏི་མུག་ལས་སྐྱེ་པའམ། ལུས་ས
Chinese
散文体的阿惹巴匝那修法，莲花生。 散文体的阿惹巴匝那修法。 莲花生。 梵语：穆克塔卡那·阿惹巴匝那·萨达南(梵文天城体：मुक्ताकन अरपचन साधनं，梵文罗马拟音：muktakana arapacana sādhanam，汉语字面意思：解脱阿惹巴匝那成就法)。藏语：散文体的阿惹巴匝那修法。顶礼圣妙吉祥！首先，念诵者在适宜的地方安坐于舒适的坐垫上，观想自己心间由阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字所化现的月亮上，第五个的第四个种子字上，有以伊(藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊)字为结尾，并带有空点和重音符号。观想其光芒驱散了心间所住的烦恼黑暗，修持慈、悲、喜、舍四梵住。从下面出现的次第来说，慈是什么呢？是对一切众生如同独子般欢喜的心。悲是什么呢？是想要将被三种痛苦所折磨的众生从轮回的苦海中解脱出来的心。喜是什么呢？是对他人因生起善根等而享受的权势等感到欢喜的心。舍是什么呢？是对任何事物都不生起愤怒和贪恋，自然而然地进入法性的状态。修持四梵住之后，从自己心间的种子字所发出的光芒遍布虚空，迎请来上师、佛陀和菩萨，观想他们共同利益众生。从自己心间的种子字的光芒中，显现出天界的香气和鲜花等各种各样的供品，先献上曼扎，然后合掌，以头顶触碰上师、佛陀和菩萨的莲足，恭敬地顶礼，并用从那光芒中显现出来的鲜花、熏香、灯、香水、粉末、法衣、胜幢、铃铛、幡幢等内外供品如法供养。这就是供养。然后进行忏悔等，在一切世中，我所积聚的罪业，无论是因贪欲而生，还是因嗔恨而生，还是因愚痴而生，还是身体
English
Arapacana Sadhana in Prose, by Padmasambhava. Arapacana Sadhana in Prose. Padmasambhava. In Sanskrit: Muktakana Arapacana Sadhanam. In Tibetan: Arapacana Sadhana in Prose. Homage to the Noble Manjushri! First, the reciter should sit comfortably on a comfortable seat in a suitable place, and visualize in their heart a moon arising from the letter A, on the fifth of the fourth seed syllable, with the letter I at the end, and endowed with a bindu and a visarga. Visualize that the collection of its rays dispels the darkness of afflictions dwelling in the heart, and cultivate the four brahmaviharas, namely loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. In the order that follows, what is loving-kindness? It is the joyful mind towards all sentient beings as if they were one's only child. What is compassion? It is the desire to liberate sentient beings suffering from the three kinds of suffering from the ocean of samsara. What is joy? It is the joyful mind towards the power and wealth that others enjoy by generating roots of virtue and so on. What is equanimity? It is the nature of being free from anger and attachment in all its aspects, and entering into the nature of reality spontaneously. After cultivating the four brahmaviharas, the light arising from the seed syllable in one's own heart pervades all directions of the sky, inviting the gurus, Buddhas, and Bodhisattvas, and regarding them as working together for the benefit of beings. From the light of the seed syllable in one's own heart, emanate various kinds of divine fragrances and flowers, and so on. First, offer a mandala, then join the palms together, touch the lotus feet of the gurus, Buddhas, and Bodhisattvas with one's head, and respectfully prostrate. Then, offer flowers, incense, lamps, perfumes, powders, Dharma robes, victory banners, bells, and streamers, and so on, which arise from that very light, with outer and inner offerings. This is the offering. Then, perform confession and so on. In all lifetimes, whatever sins I have accumulated, whether born from desire, or born from hatred, or born from ignorance, or the body
Tibetan
མ་ཡིད་དམ། དག་གམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱས་པ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་པ་ན་སྔགས་པ་བཤགས་པའོ། །བསོད་ནམས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་མཉམ་པར་བརྟེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བླ་མ་དམ་པ་དང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །དུས་གསུམ་མ་ལུས་པར་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་མཐའ་མེད་པར་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་དགེ་འདུན་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་གུས་པར་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱལ་བའི་ལམ་བརྟེན་ཏེ། ཚངས་པ་དབང་པོ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་རྙེད་དཀའ་བ། །གང་འདིར་བསོད་ནམས་ཚོགས་འདི་བདག་གིས་ཉེར་བསགས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །རྒྱལ་བའི་ལམ་བརྟེན་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་གྱི་རྗེས་སུ་བླ་མའི་གསུང་གིས་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། །ཡང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦདྷརྨའཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཙམ་དང་ཞིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དབྱངས་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བསམས་ལ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ས་བོན་ནོ། །དེ་ལས་ཟླ་བ་དང༌། །ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་རལ་གྲི་འོད་འཕྲོ་བའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ནས་འཆང་བའི་དབུས་སུ་རི་བོང་འཛིན་པ་དང་ལྡན་པ་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ས་བོན་ཏེ། རལ་གྲི་དང་ས་བོན་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇམ་པའི་དབྱངས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་དང་མཚུངས་པའི་འོད་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་འཆང་བ། །ཕྱག་གཉིས་པ་གཞོན་ནུའི་རྣམ་པ་ཅན་གཡས་པ་ན་མི་ཤེས་པ་མ་ལུས་པ་གཅིག་ཏུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའོ། །གཡོན་པ་ན་མ་ལུས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བའི་པོ་ཏི་གཅིག་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའོ། །རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ན་བཟའ་དམར་པོ་འཆང་བ། །བསམ་གཏན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་པདྨའི་ཞལ། །པདྨའི་འདབ་ མའི་སྤྱན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་གྱིས་བསྐྱེད་ཅིང་མཛེས་པ། ཨིནྡྲ་ནཱི
Chinese
不是吗？清净吗？以那一切所作之事，各自忏悔，这是念诵忏悔文。 凡是如来的一切，对于圆满菩提平等依止的，以及独觉，以及殊胜上师，以及那一切的福德，都随喜。 这是随喜福德。 对于三世无余安住的佛陀，遍布无边际的，以慈悲功德之聚所庄严的，以及断除一切过失的僧伽，以及对于殊胜之法，以恭敬心而皈依。 这是皈依三宝。 依止完全清净的胜者之道，梵天、自在天、猛厉天等难以获得。 在此我所积聚的福德之聚，愿能生起殊胜菩提心。 这是依止胜者之道和生起菩提心二者。 如此在无上供养七支之后，以具足内外之上师的教言，观修空性。 又为了稳固之义，念诵“嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦདྷརྨའཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्वधर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）”之语。 在那之后，观想自心之相，以及无有阻碍之自性，从元音字母所生的月亮坛城之相。 在那之后，是先前所示的种子字。 从那之中生出月亮。 种子字完全变化之后，是光芒四射的宝剑之形。 之后，在所持的中央，具有持兔者，是先前所示的种子字。 宝剑和种子字完全变化之后，是妙音天女，具有如秋月般的光芒，照亮十方世界的，持着光芒之聚。 两只手中的右手，拿着能彻底斩断一切无知的智慧宝剑。 左手拿着充满了一切方便的论典之聚的经书。 以一切庄严所庄严，穿着红色衣服。 专注一心地安住于禅定。 极其盛开的莲花之面容。 莲花花瓣般的眼睛，以大丈夫相所生起并庄严。 因陀罗尼
English
Isn't it? Is it pure? With all that has been done, I confess each separately, this is reciting the confession. Whatever merit there is, that all the Tathagatas equally rely on for perfect enlightenment, and the Pratyekabuddhas, and the noble lamas, and I rejoice in the merit of all of them. This is rejoicing in merit. To the Buddhas abiding in all three times without exception, pervading without limit, adorned with the collection of qualities of compassion, and the Sangha who have abandoned all faults, and to the noble Dharma, I respectfully take refuge. This is taking refuge in the Three Jewels. Relying on the completely pure path of the Victorious Ones, it is difficult to find Brahma, Indra, the Fierce One, and so on. Whatever collection of merit I have accumulated here, may I generate the excellent Bodhicitta. This is relying on the path of the Victorious Ones and generating Bodhicitta, the two. Thus, after the sevenfold unsurpassed offering, with the words of the lama, including the outer and inner, contemplate emptiness. Again, for the sake of making it stable, recite the words, "Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦདྷརྨའཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्वधर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我)". After that, contemplate the form of one's own mind, and the nature of being unobstructed, as the form of a moon mandala arising from the vowel letters. After that, is the seed syllable shown earlier. From that arises the moon. When the seed syllable has completely transformed, it is the form of a sword radiating light. Then, in the center of what is held, possessing the rabbit-holder, is the seed syllable shown earlier. When the sword and the seed syllable have completely transformed, it is Manjushri, possessing a collection of light like an autumn moon, illuminating the ten directions of the world. The right hand of the two hands holds the sword of wisdom that completely cuts off all ignorance. The left hand holds a scripture filled with a collection of treatises that have become all methods. Adorned with all ornaments, wearing red clothes. Single-pointedly abiding in meditation. A face of a fully blooming lotus. Eyes like lotus petals, generated and beautified by the marks of a great being. Indra Nila