Tibetan
བྱེད་གཏུམ་པོ་ས་བོན་དང༌། དེ་བཞིན་སྨྱོན་པ་ཉིད་དང་ནི། །མྱ་ངན་མེད་འདབ་མེ་ཏོག་ཀྱང༌། །སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །སྦྲང་མར་བུ་རམ་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །བུ་མོ་སྒྲུབ་ལ་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཉི་མ་བདུན་ན་རྣལ་འབྱོར་པས། །རང་འདོད་བུ་མོ་དེ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་རང་གི་གནས་ནས་མངོན་པར་བཀུག་ནས་བདག་གི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་ཤོག་ཛཿ་སྔགས་འདིས་འབྲས་བུ་བཱ་ཌ་རཱི་ཀཎྜེ་ཀ་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་གིས་བྱུགས་ལ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའོ། །བྱ་བ་འདིས་ནི་མིའི་བདག་པོའི་བུ་མོ་ཡང་འགུགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་གཞན་དག་ཡང་ཡོད་དོ། །ར་ཙས་ལཱའི་རས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཨུཏྤལ་དང་ཞགས་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་རྣམ་པར་བྲིས་ལ། དེའི་མདུན་དུ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་མཆོག་འདི་དག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱི་ནས་ནི་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པས་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཆེ་གེ་མོས་བདག་འདོད་པའི་སྭ་སྣཾ་ཀ་ཐ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་བྱ་བས་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ནས་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞགས་པས་རྐེད་པ་ནས་བཅིངས་ཤིང་ལྕགས་ཀྱུས་ཕུག་ནས་བཟུང་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་བསྒོམས་ལ། བྲན་མོའི་ཚུལ་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་གཞན་ཡང་ཡོད་པ་ནི་སྒྲོལ་མའི་གཟུངས་ཀྱིས་ལན་བདུན་དུ་མངོན་པར་བསྔགས་ལ། བདག་ཉིད་མིག་གཉིས་མཉེས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོར་ཞུགས་པར་གྱུར་ན་འགལ་བར་ཞུགས་ཤིང་གུས་པ་མེད་པ་ཡང་དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་སློབ་མ་བཞིན་དུ་གུས་པར་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་དང་བར་གྱུར་པ་ཡང་ལེགས་པར་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །མཐུན་པའི་གཏམ་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །གཡོག་པོ་ཉིད་དུ་ཡང་ཡོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཏུམ་པོ་ཡིན་ཡང་དབང་དུ་འགྱུར་བ་འདི་ནི་མཐོང་བས་ཡིད་ཆེས་པ་དང་ངེས་པར་བདེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དེ་ནས་སྦྱོར་བ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ནི། སྒྲོལ་མའི་གཟུགས་ལན་བརྒྱ་བཟླས་ཤིང་སྦྲུལ་དུག་ཅན་རོ་གཉིས་པ་ཐལ་བར་བྱས་ཏེ། བ་ཁ་དོག་དམར་མོའི་མར་དང་ཤིང་ཉི་མའི་ཤིང་བལ་གྱིས་སྡོང་བུ་བྱས་ལ་ལེགས་པར་སྤར་བས་མིག་རྩི་དབབ་པར་བྱ་བའོ། །མིག་རྩི་དེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་གཉིས་དང་ལེགས་པར་མཉེས་ཏེ་རྟ་མཆོག་གི་དུ་བ་བདུགས་ལ། ཐལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མིག་ལ་ཕྱུགས་པར་གྱུར་པའི་མིག་རྡོ་རྗེ་གང་ ལ་བལྟས་པ་དེ་གང་གི་ཚེ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་
Chinese
行持暴怒之种子， 如是疯癫之本体， 无忧花之花瓣亦， 五千之数作烧施。 蜂蜜红糖作烧施， 成办女事极称赞， 七日之中瑜伽士， 获得自欲彼女也。 彼后另有结合法， 嗡 达咧 都达咧 都咧 切给摩（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे चॆगॆमो，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture cege mo，汉语字面意思：嗡，达热，度达热，度热，某某）自之住处迎请现，携至我之跟前 匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）！以此咒语，以巴达瑞果、冈杰嘎、自生之花涂抹，作五千烧施。此举亦能勾召人主之女也。彼后另有结合法。 于拉萨之布上，绘作薄伽梵母一面二臂，手持铁钩、乌巴拉花与羂索之像。于其面前，以天物之花等物作供养。于其后，具足禅定而作念诵：嗡 达咧 都达咧 切给摩（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཆེ་གེ་མོ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे चॆगॆमो，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre cege mo，汉语字面意思：嗡，达热，度达热，某某）令我欲乐 娑 斯南 嘎塔 亚 吽 啪（藏文：སྭ་སྣཾ་ཀ་ཐ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：स्वस्नं क थ य हुं फट्，梵文罗马拟音：svasnaṃ ka tha ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：自眠，说，呀，吽，啪）！由此五千之数后将会到来。观想以羂索从腰部系缚，以铁钩刺穿抓住之所调伏者于足下，如婢女般受用之。彼后另有结合法，以度母之陀罗尼七次赞叹，自身双眼愉悦，若入于王宫之门，纵然违逆进入，亦不恭敬，彼时国王亦如弟子般恭敬，极度悦意亦善为开示，说悦意之语，亦将成为仆役。纵然暴怒亦能调伏，此乃眼见为信，真实不虚。又，彼后变为其他结合法，度母之像念诵百遍，将有毒之蛇，其身已死者焚为灰烬，以红色母牛之酥油与太阳木之木棉作灯芯，善燃之，以此取下眼药。以彼眼药与金刚日与金刚法二者善为悦意，燃马王之烟，与灰烬一同涂于眼上，以金刚眼所视之处，于何时莲花舞之自在。
English
The seed of the fierce action, Likewise, the essence of madness, And the petals of the sorrowless flower, Offer five thousand as burnt offerings. Offering honey and brown sugar as burnt offerings, Is highly praised for accomplishing a daughter. In seven days, the yogi Will find the desired daughter. Then there is another method. Om Tare Tuttare Ture Chege Mo (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོ།，Sanskrit Devanagari: ॐ तारे तुत्तारे तुरे चॆगॆमो，Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture cege mo，Literal meaning: Om, Tare, Tuttare, Ture, So-and-so) summon forth from her own place, bring her to my presence, Dza (Tibetan: ཛཿ，Sanskrit Devanagari: जः，Sanskrit Romanization: jaḥ，Literal meaning: Dza)! With this mantra, smear with the fruit of Badari, Kanteka, and self-arisen flowers, and make five thousand burnt offerings. This action also attracts the daughter of the lord of men. Then there are other methods. On a Lhasa cloth, draw the Bhagavati with one face and two arms, holding a hook, an Utpala flower, and a lasso in her hands. In front of her, offer divine flowers and other excellent things. After that, with meditation, recite: Om Tare Tuttare Chege Mo (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཆེ་གེ་མོ།，Sanskrit Devanagari: ॐ तारे तुत्तारे चॆगॆमो，Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre cege mo，Literal meaning: Om, Tare, Tuttare, So-and-so) make me desire Sva Snam Katha Ya Hum Phet (Tibetan: སྭ་སྣཾ་ཀ་ཐ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，Sanskrit Devanagari: स्वस्नं क थ य हुं फट्，Sanskrit Romanization: svasnaṃ ka tha ya hūṃ phaṭ，Literal meaning: Self-sleep, say, ya, Hum, Phet)! After five thousand recitations, she will come. Meditate on the one to be subdued, bound from the waist with a lasso and held pierced by a hook, under your feet, and enjoy her as a servant girl. Then there is another method, praise the dharani of Tara seven times, delight your own two eyes, and if you enter the gate of the royal palace, even if you enter against the rules and without respect, then the king will respect you like a disciple. He will also explain well what is very pleasing, speak agreeable words, and will also come as a servant. Even if he is fierce, he can be subdued. This is to be believed by seeing, and it is certainly true. Again, then it becomes another method, recite the image of Tara a hundred times, burn the poisonous snake that has died into ashes, make a wick with the butter of a red cow and the cotton of the sun tree, burn it well, and extract eye medicine from it. With that eye medicine, please Vajra Sun and Vajra Dharma well, fumigate with the smoke of the horse king, and apply it to the eyes together with the ashes. Wherever the Vajra eye looks, at whatever time, the power of the lotus dance...
Tibetan
ཕྱུག་ཡིན་ཡང་འཛག་པར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ང་སྒྲོལ་མ་མ་ཡིན་ཞིང་ངས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བཅོམ་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་གཞན་ཡང་ཡོད་པ་ནི་བུ་ཆུང་སོ་མེད་པའི་ལྕེ་བླངས་ལ་སྒྲོལ་མའི་གཟུངས་ཀྱིས་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། བྷྲྀངྒ་རཱ་ཇའི་རྩ་བ་དང་གི་ཝཾ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱུགས་པ་གང་དང་གང་གིས་མཐོང་བ་དེ་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡ་དགའ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་ཡང་མི་བྱེད་དེ། བདག་ཉིད་ཀྱང་མི་འདོར་རོ། །དེ་ནས་ནི་སྦྱོར་བ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། གསུས་པའི་འབུ་ལ་སྒྲོལ་མའི་གཟུངས་ཀྱིས་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ཏཱམྦུ་ལ་དང་བུ་མོ་ལ་སྦྱིན་ན་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ལ་དགའ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་གཞན་དུ་འགྲོ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །རང་གི་ཁྱིམ་ཐབས་ཀྱང་སྤོང་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་པ་ནི་མར་ནག་ཆེན་པོས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་བྱུགས་ལ། བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པས་སྒྲོལ་མའི་གཟུགས་ཁྲི་བཟླས་པར་བྱ་བའོ། །བཟླས་པ་དང་འབྲས་ཤཱ་ལི་ཕྱེ་མར་བྱས་པའི་ལྡེ་གུས་དྲི་མ་དྲིལ་ཕྱིས་བྱས་པ། གང་ལ་བྱིན་པ་དེ་ཉི་མ་ལྔར་ཡང་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་གཞན་ཡང་ཡོད་པ་ནི་ཟླ་བ་གཟས་བཟུང་བའི་དུས་སུ་སྒྲོལ་མའི་གཟུངས་བཟླས་པ་དང༌། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡང་བྱས་པས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བླངས་ལ་དུང་འདེ་གུ་དང་བཅས་པ་བག་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་མ་ལྔར་ཡང་རྗེས་སུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། གང་ལ་སྒྲོལ་མའི་གཟུངས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་མྱོས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བསྔགས་ཤིང་འབྲས་བུ་རྟ་མགྲིན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་པ་གང་ལ་བྱུགས་པ་དང་དེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་པ་ནི། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོའི་འཆིང་བ་གྲོལ། བར་མཛོད་མུཿ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདི་ཤིང་ཉི་མའི་ཡལ་ག་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བར་བཅུག་པ་ལེགས་པར་བྲིས་ལ་ཀུ་ལཱི་ར་གར་ཏ་ལ་བཞག་ནས་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རའི་ཞལ་སྔ་ནས་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
如果富裕却不施舍，那时我就不是度母，而且我也会摧毁诸佛世尊的身躯。之后还有其他的作法，就是取来无齿幼儿的舌头，用度母的明咒加持七遍，与旱莲草的根和石菖蒲一起混合，涂在额头上，无论被谁看到，都能被其掌控。其他人不会感到快乐，也不会去其他地方，自己也不会被抛弃。之后还有其他的作法，对腹中的虫子用度母的明咒加持七遍，与金刚法一起混合，给予槟榔和少女，仅仅是吃下去，与瑜伽相应的就不会分离。不会让其他人感到快乐，也不会去其他地方，自己的家庭也会抛弃。之后还有其他的作法，用大量的黑油涂抹自己的身体，具有禅定者要念诵度母的明咒十万遍。念诵后，用稻米粉做成的面团擦拭身体的污垢，给予谁，那人五天也不会离开。之后还有其他的作法，在月亮被罗睺遮蔽的时候念诵度母的明咒，并且先行一步，取来如此状态的世间自在，连同海螺一起给予新娘，五天也会跟随。之后还有其他的作法，对用度母的明咒的咒语加持过的果实念诵一百零八遍，将果实与马头明王一起混合，涂在谁身上，那人就能被掌控。之后还有其他的作法： 嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 某某的束缚解脱。巴玛佐 穆 梭哈。 （藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོའི་འཆིང་བ་གྲོལ། བར་མཛོད་མུཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे चेगेमोई च्चिङबा ग्रोल्，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture cege moi 'ciṃgba grol，汉语字面意思：嗡，达咧，嘟达咧，嘟咧，某某的束缚解脱。巴玛佐 穆 梭哈。） 将此咒语写在太阳树的树枝上，将要做的名字写在中间，好好地写上，放在库里拉嘎尔达（Kūlīra garta）中，就能从束缚中解脱。金刚度母的修法完毕。大班智达阿巴亚嘎绕（Abhayākara）的面前，由比丘楚臣嘉灿（Tshul khrims rgyal mtshan）翻译。 金刚度母的修法。
English
If one is wealthy but does not give, then I am not Tara, and I will also destroy the bodies of all the Buddhas, the Bhagavat. Then there is another method, which is to take the tongue of a toothless young child and bless it seven times with the mantra of Tara. Mix it together with the root of Bhringaraja and Vacha, and apply a tilaka on the forehead. Whoever sees it will be controlled. Others will not be happy, nor will they go elsewhere, nor will they abandon themselves. Then there are other methods. Bless the worms in the stomach seven times with the mantra of Tara, and mix it with Vajradharma. If you give it to Tambula and a girl, just by eating it, the one who is endowed with yoga will not be separated. They will not make others happy, nor will they go elsewhere, and they will abandon their own household. Then there is another method, which is to smear one's body with a large amount of black oil. One who has meditation should recite the form of Tara a hundred thousand times. After reciting, wipe away the dirt with dough made from rice flour. Whoever it is given to will not be separated for five days. Then there is another method, which is to recite the mantra of Tara when the moon is seized by Rahu, and also go ahead. Take the Lord of the World who has become like that, and give it to the bride together with a conch shell. They will follow for five days. Then there are other methods. Bless a fruit intoxicated with the mantra of Tara one hundred and eight times, and mix the fruit with Hayagriva. Whoever it is applied to will be controlled. Then there is another method: Om Tare Tuttare Ture Chege Moi release the bonds. Barma Jod Muh Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོའི་འཆིང་བ་གྲོལ། བར་མཛོད་མུཿ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ तारे तुत्तारे तुरे चेगेमोई च्चिङबा ग्रोल्, Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture cege moi 'ciṃgba grol, Literal Chinese meaning: Om, Tare, Tuttare, Ture, So-and-so's bonds are released. Barma Jod Muh Svaha.) Write this mantra on a branch of the sun tree, write the name of the one to be accomplished in the middle, write it well, and place it in Kulira Garta, and you will be freed from bondage. The Sadhana of Vajra Tara is complete. Translated by the monk Tshul khrims rgyal mtshan in the presence of the great Pandit Abhayakara. The Sadhana of Vajra Tara.