Tibetan
་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ན་བཟའ་དམར་པོ་བསྣམས་པ་བསམ་གཏན་གྱིས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་ཞལ་པདྨ་དང་འདྲ་བར་རྒྱས་ཤིང་སྤྱན་པདྨ་དམར་པོ་དང་མཚུངས་པར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རྣམས་རྫོགས་པ་ལ་ནོར་བུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག་མཚུངས་པའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་འཁྱིལ་པ། པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང་ཟླ་བ་དག་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཉེ་བར་བཞུགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྐུར་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨ་ངེས་པར་རྫོགས་པ་ལས། དང་པོའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་རྨོངས་བ་མ་ལུས་པ་ངེས་པར་འཇིག་པར་བྱེད་ཅིང་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁོར་བའི་རིམ་གྱིས་མྱུར་དུ་འཁོར་བར་བལྟ་བར་བྱ་བའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ལྔ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བར་གྱུར་པས་མེ་དང་མཚུངས་པ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་རྨོངས་པ་མཐའ་དག་དཔྱིས་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་བླ་མའི་གདམས་ ངག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །ལྷའི་སྐུར་བསྐྱེད་ལ་སྐྱོ་བ་མང་བའི་སྔགས་པས་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བལྟ་བར་བྱས་ལ་བཟླས་པ་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཤིན་ཏུ་དང་བའི་ཡི་གེ་ཨ་ལས་གྲུབ་པའི་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པའི་དཀར་པོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བསམ་གཏན་ལ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ལེགས་པར་བཞུགས་པ་སྟེ། ཕྱག་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དག་གིས་རལ་གྲི་དང་གླེགས་བམ་བསྣམས་པ། མཐའ་དག་ཀྱང་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་འཁྱིལ་བའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བཞིན་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་དང་མཚུངས་པ། གསུང་གི་མཆོག་མངའ་བ། རང་གི་ས་བོན་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་སྙིང་གར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་མདུན་དུ་ཡི་གེ་ར་དཀར་པོ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་དྲ་བའི་འོད་དེ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་རང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བལྟ་བར་བྱ་བའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྒྱབ་ཏུ་ཡི་གེ་པ་དཀར་པོ་རྫོགས་པ་ལས་ཟླ་བའི་འོད་དེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་ས་བོན་དང་ལྡན་པར་ལེགས་པར་བལྟ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་གཡས་སུ་གང་བའི་ཡི་གེ་ཙ་རྫོགས་པ་ལས་དཀར་མོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནུ་མ་གཉིས་རྒྱས་པའི་སྐྲ་ཅན་མ་སྟེ། རང་གི་སྙི
Chinese
一切都以装饰品点缀，身着红色衣服，一心专注于禅定，面容如莲花般绽放，眼睛如同红莲花般，具备大丈夫相，头顶有五束卷发，颜色如同蓝宝石。于八瓣白莲花和月轮上，以金刚跏趺坐姿安住。应当观想自身为文殊菩萨之身，是所有如来智慧的本体。 如此，具有誓言勇识慢的瑜伽士，从自身心间的字母“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）圆满生起。最初的八辐轮，通过舒展和收缩的光芒，必定摧毁所有无明，并应观察其以顺时针方向快速旋转。其上方是源自虚空中第一个元音字母的月轮。 其上方，五个字母按照顺序排列，位于中心，如同火焰般，伴随着光芒，彻底消除所有无明，这是上师口诀中特别需要修习的。 对于在观想本尊身像时容易疲倦的咒师，应通过观察舒展等方式进行念诵。 或者，在心间月轮的中央，观想由极其清净的字母“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所化现的，被称为“阿若巴匝纳”的文殊菩萨，身白色，以一切饰品庄严，一心专注于禅定，欢喜，以金刚跏趺坐姿端坐。双手分别持宝剑和经书。一切都如蓝宝石般，具有五束卷发，如同满月般。拥有最殊胜的语言。应观想自己的种子字位于月轮上，安住在心间。在其前方，观想由白色字母“ra”（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）所化现的光网，自己加持自己的心间月轮。在其后方，观想由白色字母“pa”（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：pa）圆满生起的月光，应善加观想其与自己的心间月轮的种子字相结合。然后，在右侧，观想由圆满的字母“ca”（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：ca）所化现的白色，以一切饰品庄严，双乳丰满的持发母，自己的心
English
Adorned with all ornaments and wearing red garments, with single-pointed concentration on meditation, the face blooming like a lotus, the eyes resembling red lotuses, complete with the marks of a great being, with five coiled locks of hair the color of lapis lazuli. Seated closely in vajra posture on an eight-petaled white lotus and the moon. One should contemplate oneself as the body of Manjushri, the essence of the wisdom of all the Tathagatas. Thus, the yogi possessing the pride of the samaya-sattva should, from the letter "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) perfectly complete in his own heart, the initial eight-spoked wheel, through the collection of expanding and contracting light, certainly destroy all ignorance, and should observe it revolving rapidly in a clockwise direction. Above that is the mandala of the moon arising from the first vowel in the sky. Above that, the five letters arranged in order, being in the center, like fire, accompanied by rays of light, completely eradicating all ignorance, which should be specially meditated upon from the guru's instructions. For the mantra practitioner who is often weary of generating the deity's form, recitation should be done while observing expansion and so on. Or, in the center of the moon in the heart, one should contemplate the white Manjushri, known as Arapacana, formed from the very pure letter "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), adorned with all ornaments, with single-pointed concentration on meditation, joyful, seated well in the vajra posture. The right and left hands holding a sword and a book. All like lapis lazuli, possessing five coiled locks of hair, resembling the full moon. Possessing the supreme speech. One should contemplate one's own seed syllable residing on the moon in the heart. In front of that, one should observe the net of light arising from the white letter "ra" (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: ra), blessing one's own moon in the heart with oneself. Following that, behind it, the moonlight arising from the complete white letter "pa" (Tibetan: པ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: pa, Chinese literal meaning: pa), one should contemplate well that it is combined with the seed syllable of one's own moon in the heart. Then, on the right, one should contemplate the white, adorned with all ornaments, two-breasted, hair-holding mother arising from the complete letter "ca" (Tibetan: ཙ, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Romanization: ca, Chinese literal meaning: ca), one's own heart.
Tibetan
ང་གའི་ཟླ་བ་ལ་ས་བོན་དང་ལྡན་པར་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ན་དཀར་པོ་ལས་གྲུབ་པའི་ཉེ་བའི་སྐྲ་ཙ་ནམ་ཡང༌། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་ས་བོན་དང་ཀུན་ནས་ལྡན་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དང་ཆ་འདྲ་བར་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །འདིར་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་རྨོངས་པའི་ཕུང་པོ་རྩ་བ་ནས་གཅོད་ཅིང༌། བཟོ་དང་རིག་པའི་གནས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་སུ་གྱུར་པ་མཐའ་དག་གི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་ཡུད་ཙམ་ལ་བདག་ཉིད་གཙང་ལ་ཐོག་སྡུག་དང་བྲལ་བའི་ལུས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། བླ་མའི་གདམས་ངག་ལས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྔགས་པས་བཟླས་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། རབ་བསྔགས་དང་པོར་རོ། །ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལྔ་ནི་བར་དུའོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ས་བོན་མཐར་བྱས་པ་ནི་སྔགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ལངས་པར་འདོད་པའི་བསམ་པ་བྱུང་བའི་ཚེ་རང་གི་སྔགས་བླ་མའི་གདམས་ ངག་གིས་བརྗོད་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་པ། སུ་ཏོ་ཥྲྱ་མེ་བྷ་པ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྲྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀྲྨྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙི་ཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱ་ན། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མ་མེ་མུ་ཉྩ། བཛྲི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཿ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཏོན་པའི་རྗེས་ལ། སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཏང་ལ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ནས་དུས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པ་ཉིད་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གྲོལ་བའི་ཚིག་གིས་གསལ་བ་འདིར། །སྒྲུབ་ཐབས་སྣང་བ་ལེགས་བྲིས་ལ། །གང་བྱུང་པད་འབྱུང་བསོད་ནམས་རྒྱུན། །དེས་ནི་སྲིད་པ་ལས་གྲོལ་ཤོག །ཚིག་ལྷུག་པའི་ཨ་ར་པ་ཙ་ནའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་བྷ་ཡ་ལས་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
我于喉间之月，观想具足种子字。如是，于白色那字所成之发端，亦常于自心间之月，观想具足种子字。一切亦观想为与阿惹巴匝那相同。于此，诸天众心间种子字之光明，以欢喜与愉悦及摄集，从根本断除众生之愚昧蕴。成为工巧与明处之论典一切，以法之甘露令一切有情皆得饱足，于须臾间，以自性清净且远离初始垢染之身而修观，亦当念诵由上师口诀所传之等持咒语。首先赞叹，种子字五位于中间。誓句尊于种子字后为咒语。何时生起欲起立之念，彼时以自之咒语，依上师口诀而诵，当诵百字明之偈颂：嗡 班匝萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵 德诺巴 迪叉，哲柔 麦巴瓦，苏埵秀 麦巴瓦，阿努惹埵 麦巴瓦，苏波秀 麦巴瓦，萨瓦 悉地 麦扎雅擦，萨瓦 嘎玛 苏匝麦，则当 希日亚 咕噜 吽 哈哈哈哈 霍 巴嘎万，萨瓦 达塔嘎达 班匝 玛麦 穆匝，班哲巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿。念诵此百字明咒之后，亦当放逸欢愉等，且以具足誓句尊之慢心，以一切行住。等持之瑜伽士，乃已达正等觉智慧之彼岸，不久即能获得无上菩提。此以解脱之语而明示。此为修法显现之善妙书写。由何所生之莲花生之福德流，以此愿能从轮回中解脱。此为词句流畅之阿惹巴匝那修法。乃由大智者阿底峡尊者处，比丘戒律胜幢所译。
English
I visualize the moon at my throat, complete with seed syllables. Likewise, the origin of the white letter NA, I always visualize the moon in my heart, complete with seed syllables. I also visualize everything as being the same as Arapacana. Here, the light of the seed syllables in the hearts of all the deities, with joy and delight and gathering, cuts off the mass of ignorance of beings from the root. Becoming all the treatises of craftsmanship and knowledge, may all sentient beings be satisfied with the nectar of the Dharma, and in a moment, one should meditate with a body that is pure in nature and free from initial defilement, and one should also recite the mantra of Samadhi transmitted from the Guru's instructions. First praise, the five seed syllables are in the middle. The Samaya Being with the seed syllable at the end is the mantra. When the thought of wanting to arise arises, then recite one's own mantra according to the Guru's instructions, and recite the verses of the Hundred Syllable Mantra: Om Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattva Tvenopatistha, Dridho Me Bhava, Sutoso Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Suposo Me Bhava, Sarva Siddhi Me Prayaccha, Sarva Karma Sucame, Cittam Shriyam Kuru Hum Haha Haha Ho Bhagavan, Sarva Tathagata Vajra Mame Muca, Vajri Bhava Maha Samaya Sattva Ah. After reciting this Hundred Syllable Mantra, one should also let go of joy and so on, and with the pride of the Samaya Being, one should abide in all conduct. The yogi of Samadhi, having reached the other shore of perfect wisdom, will soon attain unsurpassed enlightenment. This is clearly shown with words of liberation. This is a well-written manifestation of the practice method. May the stream of merit of Padmasambhava, from whatever arises, be liberated from samsara by this. This is the practice method of Arapacana with fluent words. Translated by the monk Tsultrim Gyaltsen from the great scholar Atisha. Unelaborated Sadhana.