Tibetan
བདེ་བ་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས།པདྨ་འབྱུང་གནས་བློ་གྲོས། བདེ་བ་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། པདྨ་འབྱུང་གནས་བློ་གྲོས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཁརས་པ་ཎ་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། བདེ་བ་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་མཛད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མངོན་འདོད་འབྲས་སྟེར་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་དཔལ་ནི་ཀུན་ནས་ཉེར་རྒྱས་པའི། །བདེ་བར་གཤེགས་ཚུལ་ལམ་ཆེན་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེ་མཛད་དེད་དཔོན་པ། །སྲིད་ཞི་མཉམ་པར་དགོངས་པ་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ། སྐྱེ་དགུའི་ཆད་པ་འདི་ནི་ཕྱག་ན་པདྨོ་འདི་ཡིས་ཞི་གྱུར་ཅིག །སྔ་མོར་གདོང་སོགས་ལེགས་བཀྲུས་ལ། །དབེན་པའི་གནས་སུ་ཆོ་ག་ཡི། །སྙིང་གའི་ས་བོན་སྤྲོ་བྱ་བ། །པདྨའི་སྟན་ལ་ལེགས་གནས་པའི། །ཟླ་རྒྱས་སྟེང་དུ་རབ་འབར་བ། །ས་བོན་རང་གི་སྙིང་གར་བསྒོམ། །འོད་དེས་ལེགས་པར་བསྐུལ་བྱས་ལ། །ཡང་དག་སྤྱན་དྲངས་མཁའ་དབྱིངས་མདུན། །དཔལ་ལྡན་ཁརས་པ་ཎ་མགོན། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་སྲས། །མཆོད་སྤྲིན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །ས་བོན་དེ་ལས་བྱུང་བས་མཆོད། །དེ་ནས་མངོན་པར་ཕྱག་བྱས་ལ།། སྡིག་པ་བཤགས་ལ་སོགས་པའོ། །བློ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་འཁོར་བ་གང་ཡིན་པར་བདག་གིས་མི་དགེ་བ་བགྱིས་པའམ། བགྱིད་དུ་སྩལ་བའམ། གཞན་བགྱིད་པར་གྱུར་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིས་པ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བདག་གིས་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་དང༌། འཕགས་པ་རྣམས་དང་གཞན་དག་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་དགེ་བ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །བདག་གིས་དེ་དག་མ་ལུས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་སྐྱང་བར་བགྱིའོ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་བཞིན་བླ་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གོས་མད་པའི། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པའོ། །རབ་དགའ་ལ་སོགས་སར་ཞུགས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་ལ་དེ་བཞིན། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བཞེད་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་རིང་བར་བཞུགས་པར་བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །སྲས་དང་བཅས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལམ་ལ་བདག་གིས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་གཅིག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ན། གཡོ་བ་དང༌། མི་གཡོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཉིད་མ་ལུ
Chinese
生乐之修法。 莲花生慧。 生乐之修法。 莲花生慧。 印度语：卡拉斯帕纳萨达南(kharas pa Na sA dha naM)。藏语：生乐之修法。顶礼薄伽梵，一切安乐之源。如意宝树赐予所愿之果，荣耀无处不增盛。 善逝之大道，乃极乐之导师。平等看待轮回与寂灭，万物之自性。 以此莲花手，平息众生之苦难。首先清洗面容等，于寂静处行仪轨。心间生起种子字，安住于莲花座上，于满月之上炽燃。观想种子字于自身心间，以光芒善加激励。迎请本尊于虚空前，吉祥卡拉斯帕纳怙主，上师乃诸佛之子。以种子字所生之供云，进行供养。然后恭敬顶礼，忏悔罪业等。从无始轮回以来，我所造作的一切不善业，或教唆他人作，或随喜他人作。所有这些，我在薄伽梵面前忏悔。对于圆满正等觉佛陀、佛子、圣者以及其他众生所作之善业，我也随喜。我将所有这些善业，回向于圆满菩提。以慈悲之心，如无上之怙主。我皈依佛，法之自性无染，诸法皆为一味。对于入于极喜地等地的菩萨众，亦如是。对于欲证涅槃之佛陀，我祈请为利益他人而长久住世。我发菩提心，作为彻底断除一切障碍之因。我以清净之意，善加宣说与佛子相伴之善逝之道。然后，为了远离孤独，此动摇与不动摇之世间一切。
English
The Method of Accomplishing Bliss. Padma Jungne Lodro. The Method of Accomplishing Bliss. Padma Jungne Lodro. In Indian language: KharaspaNa sAdhanaM. In Tibetan: The Method of Accomplishing Bliss. Homage to the Bhagavan, the source of all happiness. The wish-fulfilling tree that grants desired fruits, whose glory increases everywhere. The great path of the Sugatas, the guide who makes it extremely blissful. Equanimity towards samsara and nirvana, the nature of all things. May this lotus hand pacify the suffering of all beings. First, wash your face and so on well, and perform the ritual in a secluded place. Generate the seed syllable in your heart, well-situated on a lotus seat, blazing brightly on top of a full moon. Meditate on the seed syllable in your own heart, and stimulate it well with light. Invite the deity in the space before you, the glorious KharaspaNa Lord, the guru, the son of all Buddhas. Offer various kinds of offering clouds generated from that seed syllable. Then, prostrate with devotion, and confess sins and so on. From beginningless samsara, whatever non-virtuous deeds I have done, or caused others to do, or rejoiced in others doing, all of these I confess before the Bhagavan. I also rejoice in whatever virtuous deeds have been done by the fully enlightened Buddhas, the sons of the Buddhas, the noble ones, and others. I dedicate all of these to perfect enlightenment. With a heart of compassion, like the unsurpassed protector. I take refuge in the Buddha, the nature of dharma is without stain, all dharmas are of one taste. Likewise, to the bodhisattva assemblies who have entered the Joyful and other grounds. To the Buddhas who wish to pass into nirvana, I request them to remain long for the benefit of others. I generate the mind of enlightenment, as the cause for completely cutting off all obscurations. With a pure mind, I will well explain the path of the Sugatas together with their sons. Then, in order to be free from solitude, all of this moving and unmoving world.
Tibetan
ས་པ་ཡང་སྟོང་པའོ་ཞེས་རྣམ་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ནི་ང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་དུང་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀུན་དུ་བལྟས་ལ། ཨོཾ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་བདག་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནི་བསྒོམ་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་ལས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ལེགས་པར་བསྐུལ་བས་ཡི་གེ་པཾ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨའོ། །ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་ཤིང་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཤིན་ཏུ་འོད་འབར་བར་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་གང་བ་དང༌། སྤྲོ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་གི་ས་བོན་གྱི་ཡུ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་རྒྱན་དུ་བྱས་ཤིང་ཁ་བྱེ་བའི་པདྨ་སྔོན་དུ་བལྟའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ཀུན་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། གོང་ལྟར་འོད་བྱེ་བ་ཀུན་ནས་འཕྲོ་བས་སྐུ་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་དབུ་རྒྱན་དང་ལྡན་ཞིང་རལ་པ་ནི་བྲང་ཁར་ཏེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱེད་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྐུ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞིང་ཞལ་འཇུམ་པ་ལོ་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱི་ཚོད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཕྱག་གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་པ། ཕྱག་གཡོན་པས་ཡུ་པ་དང་ལྡན་པའི་པདྨ་བསྣམས་ཤིང༌། ཕྱག་སྨད་པ་དེའི་འོག་ན་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་མདོག་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་འཐུང་བར་བྱེད་པས་ཚིམ་པ་མེད་པར་ཁ་གྱེན་དུ་གདངས་ཤིང་གསུས་པ་ཆེ་བ་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་གྱུར་པ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཡི་དགས་ལྟ་བུའི་ཁ་ཚིམ་པར་མཛད་དོ། །རི་བོ་པོ་ཊ་ལའི་ནང་ན་བཞུགས་པ་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཐུགས་རྗེས་བརླན་པར་གྱུར་པའི་ཀུན་དུ་གཟིགས་པས་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པས་ཀུན་ནས་ལེགས་པར་བསྟེན་པར་བྱེད་པ། ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་མདུན་ན་སྒྲོལ་མའོ། །གཡས་ཟུར་ན་གཞོན་ནུ་ནོར་བཟངས་སོ། །དེ་ལ་སྒྲོལ་མ་ནི་ལྗང་གུ་ཕྱག་གཡོན་པས་ཡུ་བ་དང་བཅས་པའི་ ཨུཏྤལ་བཟུང་ནས་ཕྱག་གཡས་པས་ཁ་འབྱེད་པར་མཛད་པ། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ། ཤིན་ཏུ་གཞོན་ཤིང་ལང་ཚོལ་བབས་པ་ལྟ་ཟུར་ལེགས་པར་བསྟེན་པའོ། །ནོར་བཟང
Chinese
思维地也空性，念诵“嗡，空性之智慧金刚自性即我（藏文：ཨོཾ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ནི་ང་ཡིན་ནོ།，梵文天城体：om shunyata jnana vajra svabhava atmako ham，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，自我）”，以之加持空性。加持后，观想此等诸法皆为自性清净，如是观想一切。念诵“嗡，诸法皆自性清净，故我亦自性清净（藏文：ཨོཾ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་བདག་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ།，梵文天城体：om sarva dharma svabhava shuddho ham，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharma svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，法，自性，清净，我）”。之后是修习。从唯识之自性中，由往昔之愿力善为策励，从字母“པཾ”（藏文：པཾ，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）中生出各种颜色的莲花。从“ཨ”（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出圆满无垢的月轮。其上观想闪耀光芒的字母“ཧྲཱིཿ”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），充满虚空，遍布喜悦之众。从彼等之中生出，以自身种子之茎心为庄严，绽放之莲花于前观想。之后，彼等一切圆满生起，观想自身为薄伽梵。如前，从一切处放射出亿万光芒，身极白，具头饰，发髻于胸前，以无量光佛为头饰，于各种莲花所生之月轮上半跏趺坐。具一切身饰，面容微笑，如十六岁之童子。右手施予胜妙，左手持具茎之莲花。其下手之下方，以饮用极白之甘露流而无厌足，口向上张开，腹大而长，如近处安住之饿鬼般令其口满足。安住于普陀山中，具足光辉，为大悲所润泽，以慈眼视物，具妩媚之姿，从一切处善为侍奉。极为年轻，以各种妙相所庄严。其前方为度母。右侧为童子善财。其中，度母为绿色，左手持具茎之乌巴拉花，右手作开敷之势，具各种庄严，极为年轻，青春焕发，眼角善为侍奉。善财
English
Having contemplated that the place is also emptiness, one should bless the emptiness by saying, "Oṃ, the essence of the wisdom vajra of emptiness is me (藏文：ཨོཾ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ནི་ང་ཡིན་ནོ།，梵文天城体：om shunyata jnana vajra svabhava atmako ham，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，自我)." Having blessed it, one should look everywhere, saying that all these dharmas are naturally pure, and so is the conch. One should say, "Oṃ, since all dharmas are naturally pure, I am also naturally pure (藏文：ཨོཾ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་བདག་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ།，梵文天城体：om sarva dharma svabhava shuddho ham，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharma svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，法，自性，清净，我)." Then, there is meditation. From the nature of mere consciousness, well urged by the aspiration of the past, from the letter "paṃ" (藏文：པཾ，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦) arises a lotus of various colors. From "a" (藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) arises a full and stainless moon mandala. On top of that, one should meditate on the letter "hrīḥ" (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) blazing with light, filling the sky, and pervading with a multitude of joy. From the complete transformation of these, one should first visualize a lotus that is adorned with the essence of one's own seed's stem and is blooming. Then, from the complete transformation of all of these, one should meditate on oneself as the Bhagavan. As before, radiating hundreds of thousands of rays of light from all directions, the body is extremely white, possessing a crown ornament, and the hair is on the chest. The head is adorned with Amitabha. Seated in the half-vajra posture on a moon mandala arising from various lotuses. Possessing all bodily ornaments, with a smiling face, appearing to be sixteen years old. The right hand bestows the supreme. The left hand holds a lotus with a stem. Below that lowered hand, the stream of nectar, extremely white in color, is being drunk, and without satisfaction, the mouth is opened upwards, and the large and long belly is satisfying the mouths of the nearby pretas. Abiding within Mount Potala, possessing glory, moistened by compassion, gazing in all directions, possessing a charming demeanor, being well attended from all directions. Extremely youthful, adorned with various auspicious marks. In front of him is Tara. On the right side is the youth Sudhana. Among them, Tara is green, holding an utpala flower with a stem in her left hand, and making a gesture of opening with her right hand. Possessing various ornaments, extremely youthful, with youthfulness descending, the corners of her eyes are well attended. Sudhana