Tibetan
་གནས་པར་མཛོད། །དེ་ནས་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས། །ནམ་མཁའི་ལྷ་རྣམས་དམ་ཚིག་བསྟིམ། །བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་དང༌། །སྒྲ་ཡི་ཚོགས་བ་དཔག་མེད་དབུལ། །དེ་ནས་བུམ་ཆུས་སླར་ཡང་བཀྲུ། །དེ་ནས་ལྷ་ཡི་སྔགས་དག་ནི། །སྐྱོན་ལྔ་སྤངས་ལ་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ནས་དང་པོར་གསོལ་བཏབ་ལ། །རྣམ་པར་བྱོན་པར་འདོད་པ་ཡིས། །ཚིགས་བཅད་ཡང་ནི་ཡི་གེ་བྱ། །མཐའ་མ་མུཿ་ ཡིས་མཚན་པས་གཤེགས། །རྫས་ཀྱིས་གཡོགས་ཏེ་གཞག་པར་བྱ། །སློབ་མ་ཡོད་ན་སྟ་གོན་བྱ། །འདི་ནི་ལྷ་ཡི་སྟ་གོན་ནོ། །དེ་ནས། ཐིག་ཚོན་ལ་སོགས་བྱ་བ་ནི། །རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ལྟར། །མཆོད་པའི་དངོས་པོ་གསེར་ཐུར་དང༌། །རྒྱན་དང་སྐུ་ཆིངས་གླེགས་ཤིང་དང༌། །ན་བཟའ་ལ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ་བཟླས་སོགས་བྱ། །དབང་བླང་དམ་ཚིག་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཞི་མ་བཀྲུ་ལ་སོགས། །གོང་གི་ཆོ་ག་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་བོན་ལྷ་བཀུག་ལ། །ནམ་མཁའ་གནས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །སྤོས་དང་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་ནས་སུ། །པུས་བཙུགས་གོང་ལྟར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སང་ནི་རབ་གནས་བགྱིད་ལགས་ན། །ཞེས་པ་བགྱིད་པར་འཚལ་དུ་བསྒྱུར། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་དགུག་གཞུག་བྱ། །དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་རོལ་མོའི་སྒྲ། །དཔག་མེད་མཆོད་དང་གནས་གསུམ་བརླབ། །དབང་བསྐུར་བྱས་ཏེ་བུམ་ཆུས་བཀྲུ། །རྣམ་སྣང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །གང་ཡིན་པས་ནི་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ནས་དབང་གཞན་རིམ་པས་བསྐུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བྷ་ར་ན་བི་བྷུ་ཥ་ཎི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་རྒྱན་གྱིས་མཆོད་པ་འབུལ།། དེ་ནས་རང་རང་རིགས་ཀྱིས་བསྟོད། །གསེར་ཐུར་ཨ་ཛ་ན་བྱུགས་པས། །སྤྱན་དབྱེ་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨནད་ས་མཱ་དྷི་དྷྱཱ་ནཾ་པྲི་ཎ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བཟའ་བ་བཟང་པོ་དབུལ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡི། །སྔགས་ཀྱིས་ཞབས་བཀོད་དབུལ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བཟུང་བའི་ལག་གཡས་ཀྱིས། །ལན་གསུམ་བསྐོར་ལ་བརྟན་པར་བྱ། །དེ་ནས་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་གནས་སུ་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱ། །དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མ་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གསོལ་བཏབ་པའི། །སྐུ་གཟུགས་དག་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །ཇི་སྐད་གསུངས་བཞིན་སྤྱན་དབྱེ་བ། །དེ་ནི་ངས་ཀྱང་བྱས་འགྱུར་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་པས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་མཆོད་པར་བྱོས། །ཞེས་བྱ་ཞལ་ཁེབས་ལ་སོགས
Chinese
安住于此。然后念诵 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍)，将虚空中的诸神融入誓言中，加持灌顶并加以印封。然后献上五种供品，以及无量的声音之供。然后再次用瓶水清洗。然后，诸神的真言，应避免五种过失并加以念诵。然后，首先祈请，以渴望完全显现之心，创作偈颂或文字，最后以མུཿ (藏文：མུཿ，梵文天城体：मुः，梵文罗马拟音：muḥ，汉语字面意思：穆) 字结尾而遣送。用物品覆盖并安放。如果有弟子，则进行准备。这是神的准备。然后，关于线条和颜色的工作，按照广大坛城的仪轨进行。供品如金针、装饰品、身体束带、书写板和衣服等，应丰盛地准备。建立坛城并进行念诵等。接受灌顶，圆满誓言。然后，清洗地基等，按照之前的仪轨进行。然后，召唤种子字之神，在虚空中安住，进行供养和赞颂。手持香和金刚铃，双膝跪地，如前加持，并转换为“明天将举行开光仪式”。然后迎请智慧尊，用ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍) 勾招安住。然后献上供养、赞颂和乐器的声音。献上无量的供品，加持三个处所。进行灌顶，然后用瓶水清洗。以毗卢遮那佛自己本族的本尊，进行印封。然后依次授予其他灌顶。念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བྷ་ར་ན་བི་བྷུ་ཥ་ཎི་སྭཱ་ཧཱ། (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བྷ་ར་ན་བི་བྷུ་ཥ་ཎི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र आभरण विभूषणि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra ābharaṇa vibhūṣaṇi svāhā，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 阿巴拉那 维布夏尼 梭哈)，以此献上装饰的供养。然后以各自的本族进行赞颂。用涂有阿咱那的金针，开眼，此为开眼真言：ཨོཾ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ चक्षुसमन्त चक्षुविशोधनि वज्रे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣusamanta cakṣuviśodhani vajre svāhā，汉语字面意思：嗡 恰库萨曼塔 恰库维修达尼 瓦吉雷 梭哈)。念诵 ཨོཾ་ཨནད་ས་མཱ་དྷི་དྷྱཱ་ནཾ་པྲི་ཎ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文：ཨོཾ་ཨནད་ས་མཱ་དྷི་དྷྱཱ་ནཾ་པྲི་ཎ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अनद समाधि ध्यानं प्रीणने स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ anada samādhi dhyānaṃ prīṇane svāhā，汉语字面意思：嗡 阿那达 萨玛迪 德亚南 普里那内 梭哈)，以此献上美好的食物。然后，以甘露旋转的咒语，献上足垫，即用手持金刚杵的右手，旋转三次并使其稳固。然后念诵 སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ वज्रे स्वाहा，梵文罗马拟音：supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：苏普拉提斯塔 瓦吉雷 梭哈)，以此使其安住于处所。然后盛大地进行供养和赞颂。然后上师对弟子说：“你向我祈请的，那些特别的雕像，正如所说的那样开眼，那我也已经做了，但你的那些都是世俗的，所以随意供养吧。” 这样说，并准备面具等。
English
Abide here. Then, reciting ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanized: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Zha Hum Wang Huo), merge the deities of the sky into the samaya. Bestow blessings, empowerment, and seal it. Then offer the five kinds of offerings, and immeasurable assemblies of sound. Then wash again with vase water. Then, the mantras of the deities, avoiding the five faults, should be recited. Then, first, having prayed, with the desire to fully manifest, compose verses or letters, concluding with the syllable མུཿ (Tibetan: མུཿ, Sanskrit Devanagari: मुः, Sanskrit Romanized: muḥ, Literal Chinese meaning: Mu) at the end to dismiss. Cover with substances and place it. If there is a disciple, prepare. This is the preparation of the deity. Then, the work of lines and colors, according to the ritual of the vast mandala. Offering substances such as golden needles, ornaments, body straps, writing boards, and clothes, etc., should be prepared abundantly. Establish the mandala and perform recitations, etc. Receive empowerment and perfect the samaya. Then, washing the base, etc., should be done according to the previous ritual. Then, summon the seed syllable deity, abide in the sky, and offer praise and worship. Holding incense and vajra bell, kneeling, bless as before, and transform it into "Tomorrow the consecration will be performed." Then invite the wisdom being, and draw and settle with ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanized: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Zha Hum Wang Huo). Then offer praise, worship, and the sound of musical instruments. Offer immeasurable offerings and bless the three places. Bestow empowerment and wash with vase water. Seal with whatever deity is of one's own family of Vairochana. Then bestow other empowerments in order. Offer ornaments with ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བྷ་ར་ན་བི་བྷུ་ཥ་ཎི་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བྷ་ར་ན་བི་བྷུ་ཥ་ཎི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र आभरण विभूषणि स्वाहा, Sanskrit Romanized: oṃ vajra ābharaṇa vibhūṣaṇi svāhā, Literal Chinese meaning: Om Vajra Abharana Vibhushani Svaha). Then praise with one's own family. Anoint with a golden needle smeared with ajana, this is the mantra for opening the eyes: ཨོཾ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan: ཨོཾ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ चक्षुसमन्त चक्षुविशोधनि वज्रे स्वाहा, Sanskrit Romanized: oṃ cakṣusamanta cakṣuviśodhani vajre svāhā, Literal Chinese meaning: Om Chakshusamanta Chakshu Vishodhani Vajre Svaha). Offer excellent food with ཨོཾ་ཨནད་ས་མཱ་དྷི་དྷྱཱ་ནཾ་པྲི་ཎ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan: ཨོཾ་ཨནད་ས་མཱ་དྷི་དྷྱཱ་ནཾ་པྲི་ཎ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अनद समाधि ध्यानं प्रीणने स्वाहा, Sanskrit Romanized: oṃ anada samādhi dhyānaṃ prīṇane svāhā, Literal Chinese meaning: Om Anada Samadhi Dhyanam Prinane Svaha). Then, with the mantra of nectar swirling, offer the foot pedestal, that is, with the right hand holding the vajra, rotate three times and make it stable. Then, with སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan: སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: सुप्रतिष्ठ वज्रे स्वाहा, Sanskrit Romanized: supratiṣṭha vajre svāhā, Literal Chinese meaning: Supratishta Vajre Svaha), make it abide in the place. Then perform offerings and praises grandly. Then the lama says to the disciple: "Those special statues that you prayed to me for, opening the eyes as it was said, that I have also done, but those of yours are all mundane, so offer as you please." Saying this, prepare the mask, etc.
Tibetan
་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མས་མཆོད་པ་དང༌། །བླ་མ་ཡོན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱས།། བླ་མས་ལེགས་ལྡན་གཏོར་མས་མཆོད། །བྱིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ཡུན་རིང་དུ། །བཞུགས་པར་བཀའ་ཡིས་ཆོས་སྐྱོང་བསྒྲོ་། །གསོལ་བཏབ་ལ་སོགས་བླ་མས་བྱ། །སློབ་མའི་སྒྲིབ་པ་གཞོམ་པ་དང༌། །རང་གི་ལྷག་ཆད་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གས་བསྐང་པར་བྱ། །བསྡུ་གཤེགས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ། །མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་འདི། །ཀཱ་མ་དྷེ་ནུའི་རྗེས་འབྲངས་ཏེ། །པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པ་ཡི། །དགེ་སློང་གིས་སྦྱར་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་མཉམ་འགྱུར་ཤོག །མང་དུ་ཐོས་པའི་སློབ་དཔོན་པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུས་རིགས་ལྡན་ཧ་ར་བའི་སློབ་དཔོན་ཀཱ་མལ་དྷེ་ནུ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཨཱ་ཙཱཪྻ་བི་ན་ཡ་ཙནྡྲ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ།པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུ།
Chinese
之后，弟子以供养，令上师以财物欢喜。 上师以善妙食子作供养，大加持吉祥恒久，以教令劝请护法安住，祈请等等由上师作。为了破除弟子的障碍，以及弥补自己的不足，以火供仪轨作弥补，作收摄往诣之祈愿，供养赞颂等等广大作。此开光仪轨，乃随行迦摩提奴，名为莲花铁钩者，比丘所造之福德，愿三界一切有情，皆与化身 समान (Samaana，等同) 愿。多闻之上师莲花铁钩，随行具种姓哈拉巴之上师迦摩提奴巴之后所造完毕。阿阇梨毗奈耶旃陀罗与译师比丘法智所译。 名为开光仪轨，莲花铁钩。
English
After that, the disciple makes offerings and pleases the Lama with wealth. The Lama makes offerings with the excellent food offering. May the great blessing and auspiciousness last long. By command, urge the Dharma protectors to stay. Prayers and so on are done by the Lama. In order to dispel the disciple's obscurations and to make up for one's own deficiencies, make amends with the fire offering ritual. Make prayers for gathering and departing. Make extensive offerings and praises, etc. This consecration ritual, following Kama Dhenu, named Lotus Hook, the merit of the monk who composed it, may all sentient beings in the three realms become equal to the Emanation Body. The greatly learned master Lotus Hook, following the master Kama Dhenupa of the lineage holder Haraba, has completed the composition. Translated by Acharya Vinayachandra and the translator Bhikshu Chokyi Sherab. This is called the Consecration Ritual, Lotus Hook.